陳偉標(biāo)

我國是古代詩歌的王國，從春秋戰(zhàn)國開始，詩歌就在我國的文學(xué)史中占據(jù)了重要的位置。數(shù)千年來，無數(shù)詩人詞人為我國古代詩歌的創(chuàng)作做出了偉大的貢獻(xiàn)，留下的眾多膾炙人口的篇章，也是我國傳統(tǒng)文化的精髓。

1.廣東高考詩歌賞析題型的重點(diǎn)內(nèi)容分析

（1）在高考中設(shè)置詩歌賞析題型的作用及目的。詩歌是我國傳統(tǒng)文化的精髓，鑒賞優(yōu)秀的詩歌可以在一定程度上提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，提升自己的整體素質(zhì)。此外，我國的傳統(tǒng)文化需要傳承，對(duì)詩歌的鑒賞就成了對(duì)傳承詩歌文化的重要方式，因此，在高考之中設(shè)置詩歌鑒賞這一題型，可以使詩歌真正發(fā)揮出其應(yīng)有的功效。

（2）全國卷同廣東卷試題內(nèi)容的比較。在廣東卷的高考試題中，第一題一般比較側(cè)重對(duì)意境、場景、煉字、煉句的考察，第二題則傾向于考查學(xué)生詩歌的藝術(shù)手法、思想內(nèi)容等。而在全國卷中一般第一題就是對(duì)詩歌藝術(shù)手法等問題的考察，而第二題則一般側(cè)重對(duì)詩歌情感和思想傾向的考察。

2.當(dāng)前詩歌賞析常規(guī)教學(xué)現(xiàn)狀闡述

（1）詩歌賞析對(duì)高中語文教學(xué)所起到的積極作用。詩歌鑒賞對(duì)于語文教學(xué)的積極作用一般可以表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：一是詩歌鑒賞可以使語文教學(xué)更加清晰明確；二是詩歌鑒賞可以使語文教學(xué)擺脫感性的束縛，向著理性發(fā)展；三是詩歌鑒賞可以使語文教學(xué)從零碎的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)走向系統(tǒng)教學(xué)。

（2）當(dāng)前詩歌賞析在中學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問題?，F(xiàn)存的詩歌鑒賞教學(xué)還存在很多問題，有時(shí)不但不能真正提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，還會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生束縛。首先，教學(xué)模式化嚴(yán)重影響了學(xué)生思維的發(fā)散；其次，應(yīng)考模式改變了詩歌鑒賞課程的初衷，使學(xué)生對(duì)于詩歌鑒賞課程產(chǎn)生了錯(cuò)誤的理解；最后，一部分教師的錯(cuò)誤的教學(xué)理念對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了誤導(dǎo)。

3.高中詩歌賞析教學(xué)改革的有效實(shí)施方案

（1）通過理論分析使學(xué)生找到詩歌規(guī)律。詩歌是詩人用高度凝練的語言對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、個(gè)人情感、景致物象等進(jìn)行概括，并通過韻律優(yōu)美的句子將其反映出來，展現(xiàn)詩人思維藝術(shù)和審美傾向的一種文學(xué)形式。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的想象，并在已有的歸類內(nèi)進(jìn)行獨(dú)立的思考，對(duì)不同詩歌進(jìn)行對(duì)比分析，對(duì)于同類詩歌把握其相似的思想內(nèi)涵。例如，在粵教版語文必修一中，同時(shí)選取了《詩經(jīng)》中的《氓》和《靜女》，它們思想的相似之處在于同時(shí)表現(xiàn)了古代女子對(duì)于愛情的向往和追求，但是不同的是《靜女》一篇表現(xiàn)了戀愛的美好，《氓》卻在后半段反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引起讀者的反思。

同時(shí)教師在教學(xué)中不僅要對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的詩歌鑒賞知識(shí)性的教導(dǎo)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩歌理論性的教導(dǎo)。我國古代的詩歌理論雖然不如詩歌那樣篇目多，但也在歷史上留下了諸多不朽的巨作，像《滄浪詩話》 《六一詩話》等都對(duì)詩歌進(jìn)行了關(guān)鍵性的賞析，這些內(nèi)容雖然不在高中詩歌教學(xué)和考試的范圍內(nèi)，但是對(duì)其理論進(jìn)行簡單的了解，可以使學(xué)生更好地理解詩歌創(chuàng)作手法。

（2）通過大膽探索，強(qiáng)化課堂實(shí)踐。課堂是教師的課堂也是學(xué)生的課堂，教師應(yīng)該通過大膽探索突破傳統(tǒng)課堂理念的限制，使課堂教學(xué)不再局限于單向的傳授與接收，而應(yīng)加強(qiáng)師與生，生與生之間的互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂實(shí)踐。課堂實(shí)踐可以使學(xué)生的思維保持在活躍的狀態(tài)，使他們積極探索教學(xué)內(nèi)容，甚至在課堂實(shí)踐中完成自學(xué)。例如，在對(duì)《琵琶行》一詩的課堂教學(xué)中教師一方面可以播放琵琶樂曲，還原當(dāng)時(shí)的背景，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生在音樂的映襯下對(duì)詩中場景進(jìn)行模擬，使學(xué)生能夠身臨其境感受詩人創(chuàng)作時(shí)的思想傾向，再對(duì)學(xué)生模擬中不到位的地方加以指導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身的缺陷，并對(duì)此次課堂教學(xué)形成更深刻的認(rèn)識(shí)。這樣，教師在課堂教學(xué)中就既使學(xué)生展現(xiàn)了自我，提高了自身素質(zhì)，又完成了對(duì)本詩的學(xué)習(xí)，符合高效課堂的理論。

（3）通過品讀鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)。詩歌來源于現(xiàn)實(shí)，所以對(duì)學(xué)生進(jìn)行詩歌鑒賞教學(xué)，必須將學(xué)生引入社會(huì)背景。而對(duì)于社會(huì)背景的引入，一般可以從以下兩方面著手。第一，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)對(duì)詩歌的背景做細(xì)致的闡述，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再將社會(huì)現(xiàn)實(shí)反饋到詩歌中，把握詩人的創(chuàng)作心理。第二，在詩歌教學(xué)中引入詩人的思想情感，使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)民生的關(guān)注。一般情況下詩人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時(shí)的情感往往是復(fù)雜的，如果不能對(duì)這復(fù)雜的情感進(jìn)行全面的體悟，就會(huì)出現(xiàn)答題失誤，所以必須在教學(xué)中介紹詩人的情感，并將其情感進(jìn)行系統(tǒng)的歸類，便于學(xué)生把握。例如，詩人在表現(xiàn)憂國傷時(shí)的情懷時(shí)，一般還會(huì)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗統(tǒng)治進(jìn)行揭示，或是對(duì)人民的生活疾苦表示同情。

3.結(jié)語

對(duì)古代詩歌的鑒賞是語文高考的一個(gè)重要題型，廣東省的高考對(duì)于古代詩歌的選擇并不局限于學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，它在一定程度上是與社會(huì)接軌的題型，因此學(xué)生不僅要在課堂上學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的答題技巧，還要在課堂外的社會(huì)中加強(qiáng)社會(huì)體悟，爭取能與詩歌中的思想產(chǎn)生共鳴，實(shí)現(xiàn)理解性的答題。

（作者單位：廣東省興寧市田家炳中學(xué)）