劉媛 姜秉辰 楊宇辰

公園是公眾消遣游憩的場(chǎng)所，是城市主要的公共空間，人們?cè)诖擞H近自然、娛樂賞玩，或參與文藝活動(dòng)。中國最早的近代公園是建成于1868年的上海外灘公園（今黃浦公園），而開放于1914年的北京中山公園則是最早辟為公園的皇家園林。中山公園前身為明、清兩代皇帝祭祀土神、谷神的社稷壇，20世紀(jì)初的中國，正處于革故鼎新、兵燹馬亂之際，大勢(shì)已去、東山不復(fù)的清政府早已沒了祭天奠地的心思，終于在1912年宣告退出歷史舞臺(tái)，留下了“古柏參天，廢置既逾期年，遍地榛莽，間種苜蓿，以飼羊豕……渤溲凌雜，尤為荒穢不堪”[1]的社稷壇。1914年，時(shí)任內(nèi)務(wù)總長的朱啟鈐鑒于“京師首善之地，人文駢萃，圜貴殷繁，向無公共之園林，堪備四民之游息，致城市之居囂闐為患，幽邃之區(qū)荒蕪無用”[2]的現(xiàn)狀，以解放思想，移風(fēng)易俗為主要目的，倡導(dǎo)公園開放運(yùn)動(dòng)，并成功與前清皇室交涉，將曾經(jīng)為皇家禁地的社稷壇開辟為中央公園，從此北京第一家真正意義上的現(xiàn)代公園誕生。

早在中國還未有現(xiàn)代意義的公園時(shí)，黃以仁先生就通過對(duì)西方公園的考查研究，指出“公園匪特于國民衛(wèi)生與娛樂有益，且于國民教育上，乃至風(fēng)致上，有宏大影響焉”[3]?？梢?，公園不僅是百姓休閑娛樂的場(chǎng)所，更履行著重要的文化教育職能。公園的這一特點(diǎn)，在西方文化不斷涌入的民國前期顯得尤為突出。北京的中山公園不僅融合了東西方造園的不同特色，更承載著豐富的社會(huì)功能，其背后隱藏著的是北京迥乎不同的時(shí)代烙印和文化底蘊(yùn)。

一、中山公園的休閑娛樂功能

毋庸置疑，供游客娛樂是公園建設(shè)的初衷，也是其首要職能。而前往公園的絕大部分民眾是去休憩游樂、釋放壓力、凈化身心。正如梁?jiǎn)⒊壬f：“一日不到公園，則精神混沌，理想污下?！盵4]優(yōu)美的自然環(huán)境讓游客神清氣爽，恬靜悠閑的氛圍又使游客得到心靈的安寧。

中山公園開園之初，僅有五色土壇和拜殿，實(shí)在不足一觀，因此，以朱啟鈐為首的董事會(huì)確立了“依壇造景”的建園方針，保留五色土壇、殿堂、城垣等古建筑，對(duì)園中盤根錯(cuò)節(jié)、蒼翠蓊郁的數(shù)百株千年古柏進(jìn)行保護(hù)，還廣植花木，尤以牡丹、芍藥、丁香、海棠最盛。每當(dāng)繁花盛開之時(shí)，市民傾城出動(dòng)，競(jìng)相賞玩，甚至每天還有一列“觀花列車”從天津開來北京，專為天津游客來中山公園賞花之用。葉恭綽先生作《稷園觀牡丹詩》云：“萬人如海競(jìng)相歡，勝似君王帶笑看。”可見當(dāng)時(shí)的賞花盛況。中山公園不僅春花爭(zhēng)艷，夏秋冬三季也有花展。賞花的游客不禁慨嘆：“在北平提起菊花來，以中山公園最為盛名的?！?914年以后的數(shù)年間，在“清嚴(yán)偕樂，不謬風(fēng)雅”的主旨下，新景點(diǎn)陸續(xù)添建，中山公園已從荒蕪的社稷壇到水木明澀、綠樹成蔭的公園，成為市民茶余飯后遛彎、賞花的佳選。中山公園是西風(fēng)東漸的產(chǎn)物，自然就成為展示西方新事物的窗口。公園自開放后逐漸增添了照相館、咖啡館、西餐館、臺(tái)球房等配套設(shè)施，這些新鮮玩意兒吸引著市民們的目光，他們十分熱衷于前往公園親自揭開這些洋貨的神秘面紗，來園也就越來越頻繁，由此強(qiáng)化了中山公園的休閑娛樂功能。

二、中山公園的文化教育功能和政治功能

公園建設(shè)的初衷是希望在喧鬧嘈雜的城市中為市民提供一個(gè)舒適宜人的休息環(huán)境，但公園不僅僅是游憩賞玩的場(chǎng)所，還是一個(gè)多功能的空間，可以進(jìn)行各種多樣的活動(dòng)。在《中央公園開放章程》的第一條中明確規(guī)定中山公園的性質(zhì)為“京都人士游息之所”，由此可見，中山公園是一處休憩場(chǎng)所，職能主要是使游客通過游園賞景獲得身心放松。然而，充滿時(shí)代特色的是，在時(shí)人眼中，文化教育職能和政治職能才是這座公園的主要職能。他們眼中的中山公園，不只是供大眾休閑娛樂的公共空間，更是一個(gè)文化的聚集地。

20世紀(jì)二三十年代來中山公園的游客，有不少是專為茶座而來的。中山公園有各種類型的茶座，無論男女老少，上至總統(tǒng)，下至平民，都能找到適合自己的地方。有人曾說：“世界上最好的地方是北平，北平頂好的地方是公園，公園中最舒適的是茶座?！盵5]中山公園中受游客喜愛的茶座主要有四家，從時(shí)人的調(diào)侃中，我們便能看出四大茶座各自不同的特色?！皝斫裼贶幨菄鴦?wù)院”，因?yàn)檎缫藗児喑Ｔ诖伺鲱^，也常常能見到文化界名人、大學(xué)教授駐足于此；而“長美軒是五方元音”，這里的客人是三教九流，茶點(diǎn)引人垂涎，物美價(jià)廉；“春明館是老人堂”，老人們?cè)诖讼聡?、鑒賞古董，一坐就是大半天；“柏斯馨是青年會(huì)”，這里是洋派人物、摩登愛侶說情話的地方，賣的是西式茶點(diǎn)，即咖啡、荷蘭水、冰淇淋等。

中山公園的茶煙中，浮動(dòng)氤氳著古都文化的氛圍。人們?cè)诓枳锲凡?、聊天，但許多政界要人、文化名人與之有關(guān)的記憶卻更為豐富，他們眼中的茶座，其文化象征意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商業(yè)范疇?，F(xiàn)今的我們僅能透過相關(guān)的記錄，想象當(dāng)年的風(fēng)華盛景。

茶座清靜雅致的氛圍，吸引了一批文人墨客，為他們提供了靈感的源泉。從中山公園建成開放后的十多年間，魯迅先生多次來園，僅《魯迅日記》中記載即達(dá)60次。最早來園的記載是1915年8月7日，此后，1916年1次，1917年5次，1924年8次，而從1926年7月6日至8月9日幾乎每天下午來園，一月之中來園多達(dá)28次。魯迅來園的目的多是飲茶、交談、閱報(bào)、參觀展覽、進(jìn)行創(chuàng)作或翻譯小說，例如1924年5月30日的日記中記載：“遇許欽文，邀之至中央公園飲茗”[6]，他們這次交談的就是討論小說創(chuàng)作問題。1926年后魯迅來公園，在來今雨軒的茶座中與齊壽山合譯荷蘭童話小說《小約翰》一書。張恨水也常常光顧來今雨軒的后院茶座，《啼笑因緣》便是創(chuàng)作于此。林徽因在其文學(xué)創(chuàng)作的高峰期更是經(jīng)常來到這里。另外，朱自清、沈從文、老舍、齊白石等我國近現(xiàn)代著名的文學(xué)家、藝術(shù)家也都曾在這里留下身影。

中山公園深受市民的喜愛，游客數(shù)量眾多，從而吸引了大批演講者的到來。1918年11月11日，第一次世界大戰(zhàn)以協(xié)約國勝利結(jié)束，教育總長特允各公立學(xué)校放假半天以參加慶祝活動(dòng)，并在天安門附近搭建一高臺(tái)，供檢閱和演講之用。由于演講大受聽者歡迎，北大進(jìn)而決定利用政府和教育部當(dāng)月28—30日舉行慶典的機(jī)會(huì)，再次停課三天，在中山公園舉行第二次演講大會(huì)。1918年11月27日《北大日刊》頭版頭條刊載《本校特別啟事》，謂“本月二十八日至三十日為慶祝協(xié)約國戰(zhàn)勝日期，本校擬于每日下午開演說大會(huì)（地點(diǎn)在中央公園內(nèi)外，俟擇定后再行通告），各科教職員及學(xué)生有愿出席演說者，望即選定演題，通知文牘處，以便先行刊印，散布聽眾?！盵7]李大釗先生應(yīng)征參與，著名演說《庶民的勝利》便由此而來。

此外，北京市檔案館的相關(guān)檔案中還記錄著曾有許多文人在此舉辦集會(huì)以及各學(xué)生團(tuán)體的活動(dòng)。如1925年滬案后，中華女子救國會(huì)請(qǐng)求將門票收入捐給滬案遇難同胞，清華等十四所學(xué)校請(qǐng)求在園內(nèi)召開文藝匯演為滬案籌款等。

不僅文人墨客在日記中多次提及中山公園，胡適等一批北大教授也對(duì)這座公園表現(xiàn)出非同一般的青睞。在胡適任職北大期間，他經(jīng)常來園，或與北大的同事結(jié)伴，或與學(xué)生同游。如“民國”十年九月十五日，這一天正是中秋前夕，《胡適的日記》中寫道：“作《章實(shí)齋年譜》，至夜八時(shí)，見月色撩人，就獨(dú)自去游公園，進(jìn)園后，遇一涵、慰慈、文伯、淮鐘。同到水榭后石角上，喝茶高談。月色甚好，念明天是中秋，不知有此好月否？”[8]據(jù)《胡適與當(dāng)代史學(xué)家》稱：“后來錢穆先生在北大教書時(shí)，也常去中央公園。”而錢穆先生的《師友雜憶》也有關(guān)于友人相會(huì)于中山公園的記載。謝興堯先生在其《中山公園的茶座》一文中記載了錢玄同先生與傅斯年先生在中山公園喝茶的場(chǎng)景：“有兩位也時(shí)長在長美軒茶座上的，是錢玄同和傅斯年，不過他兩人比較特別，總是獨(dú)自一人，仰天而坐，不約同伴，不招呼人?！盵9]為何北大教授們對(duì)這座公園如此情有獨(dú)鐘？主要原因有三：首先，當(dāng)時(shí)北大的校舍分散于中山公園附近，且先生們也住在學(xué)校附近，為他們來園提供了莫大方便；其次，中國自古以來就有文人集會(huì)的傳統(tǒng)，在此傳統(tǒng)影響下，北大的教授們課余之際常常在此指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字，或討論學(xué)術(shù)問題，或共論國家命運(yùn)；再者，民國年間大學(xué)教授的收入較高，屬于中產(chǎn)階級(jí)，故對(duì)于公園門票、茶座等費(fèi)用也承擔(dān)得起。

在民國年間的知識(shí)分子眼中，中山公園的價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它的建造初衷。他們對(duì)中山公園寄予厚望，希望能通過這座公園向人民群眾普及先進(jìn)的知識(shí)、科學(xué)的觀念，傳播西方的文化和藝術(shù)，啟迪民智，陶冶情操，激發(fā)他們的愛國之情和民族精神。而文學(xué)創(chuàng)作、商討國事、舉辦社團(tuán)和展覽，是知識(shí)分子階層力所能及的振興民族、愛國報(bào)國的手段。名噪一時(shí)的文人在中山公園的活動(dòng)是一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線，極大地突出了中山公園的文化教育功能與政治功能。

三、結(jié)語

綜上可見，公園是重要的城市公共空間，市民在此游憩賞玩。但它也是一個(gè)多功能的場(chǎng)所，履行著文化教育和政治等職能。中山公園與其說是一個(gè)公園，倒不如說是一個(gè)近代中國的人才聚集地，一個(gè)室外沙龍。其中諸多的文教活動(dòng)、政治集會(huì)，反映了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子啟迪民智、救亡圖存的強(qiáng)烈愿望。它是知識(shí)分子的夢(mèng)工廠，也是知識(shí)分子宣傳思想的平臺(tái)，大量的文學(xué)作品在此被創(chuàng)作，許多救國方案在此被討論出來；代表著馬克思主義傳入中國的《庶民的勝利》從這里走向全中國，一代國父孫中山先生在此被祭奠。不論是客觀發(fā)展，還是主觀期望，民國時(shí)期的中山公園成為塑造國民的重要教育空間，以寓教于樂的方式實(shí)現(xiàn)了化民成俗。

因此，以中山公園為代表的近代公園，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化與西方文化的交融，促進(jìn)了市民生活方式的改變。由于當(dāng)時(shí)的中國處于紛繁變革的時(shí)代，被“本土化”了的公園兼具著休閑娛樂、文化教育、政治等多重職能。公園不僅是游客賞玩休憩的場(chǎng)所，也是塑造新型國民的重要教育空間。公園在中國近現(xiàn)代史上扮演著重要的角色。

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]王煒，閆紅.老北京公園開放記[M].北京：學(xué)苑出版社，2008：51.

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[3]黃以仁.公園考[J].東方雜志，1913（9）：2.

[4]梁?jiǎn)⒊?新大陸游記[M].湖南：湖南人民出版社， 1981：42.

[5]謝興堯.中山公園的茶座[M]//王煒，閆紅.老北京公園開放記.北京：學(xué)苑出版社，2008：84.

[6]魯迅.魯迅全集（14）日記[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981：498.

[7]張世飛.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2011：248.

[8]中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所中華民國史研究室.胡適的日記上[M].北京：中華書局，1985：215.

[9]謝興堯.中山公園的茶座[M]//王煒，閆紅.老北京公園開放記.北京：學(xué)苑出版社，2008：84.