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高中歷史教學(xué)思考

2015-05-30 20:27:07黃貴娟
關(guān)鍵詞:教學(xué)法歷史教材

黃貴娟

“問題教學(xué)法”是以學(xué)生為本,以學(xué)生的發(fā)展為教學(xué)出發(fā)點(diǎn),把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生通過自我發(fā)現(xiàn)去激發(fā)其智慧的潛能,培養(yǎng)其強(qiáng)有力的內(nèi)在學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī),即把作為人的本質(zhì)創(chuàng)造精神引發(fā)出來。

一、必須把增強(qiáng)民族的創(chuàng)新能力提到關(guān)系到中華民族興衰存亡的高度來認(rèn)識(shí)。”面對(duì)新世紀(jì)的來臨,培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才,已經(jīng)成為素質(zhì)教育的重要任務(wù)。我們敬業(yè)中學(xué)歷史教研組在高一歷史的教學(xué)中,對(duì)實(shí)施“問題教學(xué)法”有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)高度。

“問題教學(xué)法”的含義:學(xué)生在預(yù)習(xí)教材的基礎(chǔ)上提出問題,教師將問題進(jìn)行整理、篩選,然后針對(duì)這些問題進(jìn)行備課,再通過課堂討論或師生的共同探討或是在教師的指導(dǎo)下由學(xué)生自己查找資料,達(dá)到釋疑的一種嶄新的教學(xué)模式。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中,教師由于得不到學(xué)生對(duì)已有的歷史知識(shí)掌握程度的信息反饋,在教材的取舍上,課堂教學(xué)的處理上,難免與學(xué)生的實(shí)際有距離,因而學(xué)生會(huì)感到乏味,從而把歷史課看作是“45分鐘的煎熬”;而在現(xiàn)實(shí)的生活中,學(xué)生可以從電腦網(wǎng)絡(luò)、電視、電臺(tái)、報(bào)刊雜志中獲取大量的歷史知識(shí)和信息,學(xué)生由于知識(shí)面以及生活閱歷的淺顯,而產(chǎn)生種種疑問,卻又得不到應(yīng)有的指導(dǎo),教與學(xué)之間產(chǎn)生了“供與求”的矛盾。實(shí)行“問題教學(xué)法”,一則,可以一定程度上解決教與學(xué)的矛盾,教師可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和問題,有的放矢的處理教材、設(shè)計(jì)教學(xué)過程,使課堂教育更有針對(duì)性,同時(shí)緩解教學(xué)內(nèi)容過多、課時(shí)偏緊的壓力;二則,隨著時(shí)代的進(jìn)步,課堂教學(xué)應(yīng)給學(xué)生提供質(zhì)疑的環(huán)境,使課堂教學(xué)帶有開放性和探索性,以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和思維能力。教師的主要任務(wù)也應(yīng)從傳播知識(shí)轉(zhuǎn)為指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,并為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的建議,教會(huì)學(xué)生面對(duì)眾多的信息,進(jìn)行選擇和認(rèn)知?dú)v史的途徑。

歷史學(xué)科和其他學(xué)科相比,有著其鮮明的個(gè)性特征:其一是歷史的過去性,凡是歷史都是過去已發(fā)生過的事情,都是客觀存在的,它不會(huì)重演,因而具有不可逆轉(zhuǎn)的特點(diǎn);其二是在中學(xué)的教科書中,對(duì)歷史人物、歷史事件都已經(jīng)做出了結(jié)論。因此歷史的課堂教學(xué),創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就是培養(yǎng)學(xué)生不同尋常的,求新求異的一種發(fā)散性思維的方法。它要求學(xué)生能從各個(gè)角度、各個(gè)方面去思考問題,從各個(gè)方案、各種途徑去尋求答案,從而產(chǎn)生新的設(shè)想、新的觀念和新的理論?!皢栴}教學(xué)法”要求學(xué)生不唯書、不唯上、不滿足和不局限于教材已有的結(jié)論,在預(yù)習(xí)教材的基礎(chǔ)上,敢于大膽地提出質(zhì)疑,并產(chǎn)生一種主動(dòng)探究歷史真實(shí)的欲望,然后在教師的指導(dǎo)下,積極地尋找答案。這種自己質(zhì)疑→教師指導(dǎo)下探疑→釋疑的過程,能夠使學(xué)生體驗(yàn)到歷史學(xué)習(xí)的樂趣,并逐步學(xué)會(huì)用獨(dú)立的見解來思考和判斷問題,不人云亦云。這種思維方法訓(xùn)練的過程可以說就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、愛因斯坦說過:“提出一個(gè)問題,往往比解決一個(gè)問題更重要,”這是因?yàn)樗季S從問題開始,創(chuàng)造力從問題開始,問題也是深入學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。“問題教學(xué)法”,就是要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。首先要求學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題,特別是針對(duì)教材提出疑問,而這并非是輕而易舉的事情。每屆高一歷史課,剛開始布置預(yù)習(xí)要求時(shí),學(xué)生的質(zhì)疑量比較少,質(zhì)量也比較低。絕大多數(shù)同學(xué)習(xí)慣問“什么是……;為什么不……”等教材中沒有交代清楚的問題,有的學(xué)生甚至提不出問題,只是做了知識(shí)的整理(如:列出教材中的標(biāo)題)。這是因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)過初中四年繁重的學(xué)習(xí),尤其是緊張的中考以后,已習(xí)慣死記硬背的學(xué)習(xí)方式,對(duì)于新的學(xué)習(xí)方法一下子很不適應(yīng)。

在這種情況下,教師要有信心和耐心指導(dǎo)他們?nèi)W(xué)會(huì)預(yù)習(xí)和質(zhì)疑。我們備課組的全體教師做到:第一,對(duì)學(xué)生的問題(包括超出課本范圍或過于簡(jiǎn)單的問題)都不直接的回絕,根據(jù)不同對(duì)象采取不同的方式,肯定學(xué)生的探索精神和求知欲。第二,對(duì)提不出問題的學(xué)生也不批評(píng),轉(zhuǎn)為老師提問,學(xué)生回答,旨在引導(dǎo)學(xué)生如何質(zhì)疑。第三,及時(shí)抓住學(xué)生思維中的火花,全班表?yè)P(yáng),并分析問題的價(jià)值,進(jìn)行具體指導(dǎo)。

在老師的指導(dǎo)和鼓勵(lì)下,學(xué)生自我思考、自我認(rèn)識(shí)的能力逐步提高。問題數(shù)量多、質(zhì)量高(如有些學(xué)生甚至提出十幾個(gè)問題),從知其然到知其所以然。學(xué)生的思維產(chǎn)生了飛躍,學(xué)生提問質(zhì)量有了提高。

1.思維的求異性:如對(duì)于十月革命,書上的評(píng)價(jià)是“一次成功的無產(chǎn)階段革命”,學(xué)生提問“現(xiàn)在的俄羅斯不是回到資本主義制度,是不是說明十月革命最后也還是沒有改變俄國(guó)的命運(yùn)。”盡管這個(gè)問題顯得有些偏激,但它代表了學(xué)生心中普遍存在的一個(gè)疑惑,那就是社會(huì)主義最終能不能戰(zhàn)勝資本主義?也充分說明學(xué)生們并不是簡(jiǎn)單的接受一些理論,而是敢于懷疑,論語(yǔ)中說“學(xué)而不思則惘”,盡管這種思維有時(shí)略顯稚嫩,但從另外一個(gè)角度來講這也是他們不唯書,求異思維的開始,只不過需要教師給予一定的指導(dǎo)。

2.思維的深刻性:學(xué)生能抓住教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在學(xué)習(xí)日本的明治維新這一節(jié)時(shí),學(xué)生提“中國(guó)和日本同樣面臨嚴(yán)重的民族危機(jī),同樣處于封建社會(huì)后期,同樣進(jìn)行了資產(chǎn)階段改革,為什么中國(guó)戊戌變法失敗了,而日本的明治維新卻成功了?”這個(gè)問題正好和本節(jié)的教學(xué)難點(diǎn)相吻合,學(xué)生對(duì)于課堂教學(xué)提出了更高的要求。主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)教材中隱含的知識(shí)點(diǎn),也說明學(xué)生思維已經(jīng)具有一定深刻性。

3.思維的準(zhǔn)確性:學(xué)生看到問題的本質(zhì)。即我們平時(shí)常常說的透過現(xiàn)象看本質(zhì)。此類問題的代表有:“為什么封建殘余較深的國(guó)家容易走上法西斯道路?”“為什么歐洲和中國(guó)相比進(jìn)入封建社會(huì)慢的多,但卻比中國(guó)首先發(fā)生資產(chǎn)階段革命?”“為什么歐洲大國(guó)英國(guó)不是歐共體的最早成員國(guó)?”

長(zhǎng)期以來,學(xué)生較習(xí)慣于由教師的“授業(yè)”、“解惑”,因此“問題教學(xué)法”實(shí)行之初,有半數(shù)以上的學(xué)生希望由教師直接解答問題。我們清醒的認(rèn)識(shí)到提出問題僅僅是創(chuàng)造性思維的起點(diǎn),指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)從不同角度去思考,并從各種途徑去探究答案,從而把握歷史發(fā)展的特征、歷史發(fā)展的本質(zhì),探求歷史的發(fā)展規(guī)律才是更為重要的。

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