◎鵬喜

鮑照臺(tái)懷古

◎鵬喜

錢鵬喜，筆名鵬喜、金戈。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省作家協(xié)會(huì)委員，武漢作家協(xié)會(huì)副主席。

主要著述有長(zhǎng)篇小說(shuō)《河祭》等5部，散文集《冰上獵與舞》等3部，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《龍馬負(fù)圖》等2部，《鵬喜中短篇小說(shuō)》1部。多次獲得湖北省、武漢市文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，多種作品入選《湖北新時(shí)期文學(xué)大系》和《武漢文藝精品叢書》。

現(xiàn)任武漢文學(xué)院專業(yè)作家，《芳草》雜志副總編輯。

一

清明時(shí)節(jié)，鄂東匤山山麓梯次層出的油菜花已開得炫目醉心，而東沖山山谷飄忽迴旋的料峭春風(fēng)也冰涼砭骨。在這個(gè)溫馨多情而又令人冷靜的季節(jié)，我作為《匤山英雄》的編劇，隨制片、導(dǎo)演、攝像一行來(lái)到匤山風(fēng)景區(qū)，踏勘外景拍攝地。而我心中的目的地是東沖山一尖峰，去尋訪向往已久的鮑照讀書臺(tái)。登山途中，觸景生情，自然聯(lián)想到孟浩然的詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今；江山留勝跡，我輩復(fù)登臨……”

讀書臺(tái)下說(shuō)讀書，痛感書到用時(shí)方恨少。我不掩飾自己淺薄無(wú)知，過(guò)去一直把耳熟能詳?shù)摹芭f時(shí)王謝堂前燕，飛落尋常百姓家”中的“王謝”誤讀誤寫成“王榭”，想當(dāng)然理解為“帝王的亭臺(tái)樓榭”。近年因習(xí)字而讀詩(shī)寫詩(shī)，才偶然發(fā)現(xiàn)讀寫錯(cuò)誤，“王謝”是當(dāng)年貴族大姓。更慚愧的是，關(guān)于古人讀書處，只知書齋和書院，全然不知還有讀書臺(tái)一說(shuō)。

行前心虛，上網(wǎng)百度了一下，才知真是孤陋寡聞。原來(lái)天下有名氣的讀書臺(tái)多達(dá)六處。前五處分別是：董仲舒在德州廣川門的讀書臺(tái)、昭明太子蕭統(tǒng)在襄陽(yáng)的讀書臺(tái)、顧野王在亭林的讀書臺(tái)、段文昌在川西龍華寺的讀書臺(tái)、尹和靖在虎丘的讀書臺(tái)。這第六處便是我們今天正登臨前往的在東沖山第一尖的讀書臺(tái)，位于大別山東走支脈，地處古潯陽(yáng)苞興，今湖北武穴，歷朝歷代地名變更苞興、永寧、廣濟(jì)等多種稱謂。此地乃三省七縣通衢，而讀書臺(tái)遠(yuǎn)離市井喧囂，隱藏在深山老林。

北魏一個(gè)未致功名的年輕書生，為何不投奔京師名門卻隱身高山密林苦讀？千余年后，明朝的張?jiān)粼鵀轷U照讀書臺(tái)作長(zhǎng)賦，其序曰：“照……選勝搜奇，筑臺(tái)東沖上，以為游心墳素區(qū)。”明明是隱居讀書臺(tái)，何以反而名聞天下？

登山之路猶如，未抵鮑照讀書臺(tái)，心中有許多迷惑猜疑。

二

我的心路先于步履走到距今1600年之前。

鮑照，字明遠(yuǎn)，生于公元412年（北魏道武年間），山西太原人，幼年隨父遷居?xùn)|晉（江蘇）。他出身微寒而自幼聰慧過(guò)人，少年時(shí)便立志行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書。公元432年春，年方二十歲的鮑照辭別父母，游歷名山大川，至潯陽(yáng)苞興（今湖北武穴）東沖山一尖峰，寄居妙嚴(yán)庵，每日清晨便登頂山巔忘我讀書。

查清康熙六年（1667）《廣濟(jì)縣志·古跡》，讀書臺(tái)在東沖（山）第一尖（山頂）。同年，《廣濟(jì)縣志·藝文》記載有廣濟(jì)明末三良之一劉養(yǎng)微所著大量詩(shī)文，其中一首《游東沖山鮑照臺(tái)》詩(shī)云：“鮑照讀書臺(tái)，危峰坐翠微。六朝孤石老，千載到人稀。衡岳通元?dú)?，匤山對(duì)落暉。登臺(tái)重回首，懷古一沾衣。”又有明末清初廣濟(jì)名士張仁熙作《鮑照讀書臺(tái)記》，文中除概述鮑照讀書臺(tái)千百年春秋，還逐一羅列史上五大讀書臺(tái)作對(duì)比，將鮑照與董仲舒、蕭統(tǒng)、顧野王、段文昌、尹和靖等五大鴻儒相提并論，足見歷史公認(rèn)鮑照的學(xué)術(shù)地位，鮑照讀書臺(tái)的文史價(jià)值。

史載畢竟語(yǔ)焉不詳，民間傳說(shuō)的佐證更生動(dòng)。那鮑照二十歲時(shí)布衣褐巾旅行到潯陽(yáng)，某日，他在東沖山七大山峰間跋涉，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，陶醉于周遭景色，于冥冥中感知一種召喚的力量，認(rèn)定這里就是走遍千山萬(wàn)水苦尋不得的清靜絕佳的讀書好地方。這時(shí)他忽聞梵音，四顧巡望，見不遠(yuǎn)處妙嚴(yán)庵香煙繚繞，眾僧誦經(jīng)如天籟之聲。他便就山澗沐浴更衣，進(jìn)寺廟拜佛謁神。他雖衣著寒酸，一身窮骨頭卻支撐起軒昂儀表。寺廟住持慧定一眼看出此人非等閑之輩，兩人一見如故。

慧定真是慧眼識(shí)英才。這位長(zhǎng)老年輕時(shí)跟隨師傅由建安（南京）云游至此，師徒分道揚(yáng)鑣。師傅繼續(xù)西行，去香火鼎盛的佛道名山武當(dāng)修行，他則留在一尖峰結(jié)廬修行化緣，一磚一瓦建成妙嚴(yán)庵，凡五十年香火傳承不絕。他渡人渡己，普渡眾生，如今他要渡一位少年才俊。

鮑照在慧定的禪室聆聽一番禪機(jī)，認(rèn)定慧定道行高深，文德武功非凡，當(dāng)即叩首拜師。慧定允諾以居士收留他，可不念經(jīng)，不受寺院清規(guī)戒律束縛，每日自去寺外覓清靜之處讀書。

妙嚴(yán)庵建在一尖峰南面山腰，山門處一峰獨(dú)立如筑臺(tái)祭壇，南臨懸崖峭壁，山下風(fēng)光一覽無(wú)余。崖頂平坦光滑，又有巨石圍擁如屏，恰如鬼斧神工鑿就石室石案，這便是鮑照翻山越嶺、披荊斬棘覓得的讀書臺(tái)。

三

自此，鮑照憑借讀書臺(tái)發(fā)奮苦讀，博覽春秋、戰(zhàn)國(guó)、東漢、西漢、東晉、西晉群書，舉凡諸子百家，天文地理，盡收囊中。明朝張?jiān)舻摹鄂U照讀書臺(tái)賦》對(duì)鮑照潛心研讀情形有生動(dòng)描繪：“于是曳輕裙，岸巾幘，攜塵尾，著蠟屐。拾級(jí)而登，冷然坐石。列周孔之圖書，展羲皇之墳籍。旁涉獵于莊騷，時(shí)漁佃于更冊(cè)。乃支顧而諷誦，旋銳心以尋譯。羅萬(wàn)軸于心中，信開卷而有益?！?/p>

鮑照讀書如癡入迷，窮經(jīng)皓首，終至學(xué)問(wèn)博大精深，名聲日隆。當(dāng)朝文人謝靈運(yùn)（385—433）、謝延之（384—456）慕名前來(lái)訪問(wèn)，三人便在讀書臺(tái)交流研討，在高高的筑臺(tái)之上清談，雅誦，激辯，每有真知灼見，名震東晉、北魏文壇，史稱“元嘉三家”。

鮑照振聾發(fā)聵的讀書成就，體現(xiàn)在他的卓越著述上。張?jiān)舻摹鄂U照讀書臺(tái)賦》對(duì)此也有繪聲繪色的描述：“有時(shí)瀏覽既周，吟興感觸，潑墨成扶鳳之歌，拂紙著蕭史之曲。吐哀音于蕪城，抽藻思于舞鶴。得景陽(yáng)之俶詭，含茂先之曲縟。姿雄渾以凌顏，性沉摯而轢陸。洵怒潮以回讕，自敲金而戛玉。”他擬詩(shī)，作賦，填詞，才華橫溢，自成一家經(jīng)典。后世評(píng)價(jià)，自漢樂(lè)府以后，他是唐詩(shī)鼻祖，是詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫佩服得五體投地的先師。

就是在鄂東東沖山一尖峰讀書臺(tái)，鮑照創(chuàng)作了代表作《擬行路難》十八首，篇篇佳作，字字璣珠，傳誦千古讀來(lái)仍意味深長(zhǎng)。

首篇《擬行路難·其一》舉綱張目，高屋建瓴：“奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴；七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。不見柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音？”淺讀感覺辭藻華麗，意象繁美，深讀領(lǐng)會(huì)破題自然，發(fā)問(wèn)警醒，反復(fù)吟誦，便怡悅其文采斐然，體悟其意境幽深。

《擬行路難·其四》深切主題：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言！”默讀鮑詩(shī)，沉吟再三，一顆心揪得緊緊。詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)門閥社會(huì)的不滿和懷才不遇的痛苦溢于言表。我仿佛看到讀書臺(tái)上鮑照掩卷擲筆，仰天嘆息，臉上寫滿報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣和理想幻滅的悲哀。

鮑詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)。再讀《擬行路難·其六》：“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”這一首轉(zhuǎn)換成純樂(lè)府體，已是激憤之作，讀來(lái)如見其人，如聞其聲。

通讀《擬行路難》十八首，深感詩(shī)人激情澎湃，一抒胸臆，酣暢淋漓。油然聯(lián)想《胡枷十八拍》，聯(lián)想《蜀道難》，聯(lián)想如泣如訴的戲曲，如歌的行板，響遏行云。憤怒出詩(shī)人，鮑照目睹世事艱難有感而發(fā)，袒露不平之心，其思想內(nèi)容與題旨高度鍥合，難怪當(dāng)年廣為傳頌，共鳴強(qiáng)烈。

《擬行路難》是樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)是唐詩(shī)宋詞之前中國(guó)詩(shī)歌的第一個(gè)巔峰，樂(lè)府詩(shī)樸實(shí)清新，零距離接近民歌民謠，遠(yuǎn)離賦的華而不實(shí)，為市井百姓喜聞樂(lè)見，勝過(guò)后來(lái)逐漸成為文人孤芳自賞之作的詩(shī)詞。而鮑詩(shī)又是樂(lè)府詩(shī)中上乘之作，其形式有三言、五言、七言和雜言，立意深沉含蓄，意境清新幽邃，語(yǔ)言容量大，節(jié)奏變化多，辭藻華麗流暢，抒情淋漓盡致，對(duì)后世影響甚遠(yuǎn)。鮑照之后，唐代聲名鵲起，群星閃耀的詩(shī)人如李白、岑參、高遠(yuǎn)、杜甫，他們的詩(shī)風(fēng)詩(shī)骨都遺傳了鮑照的基因。如杜甫的三吏三別，其憂國(guó)憂民之心，幾與鮑照一脈相傳。

謁鮑照讀書臺(tái)，讀鮑詩(shī)，始知史記鮑照上承魏晉風(fēng)骨，下開唐宋先河的依據(jù)。

四

由造就鮑照的讀書臺(tái)，聯(lián)想到造就無(wú)數(shù)先賢的書院。古人的讀書臺(tái)好比是為天才量身定制的精神王國(guó)，是天馬行空，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的御座；而古人的書院則恰似俊杰群體的自由聯(lián)邦，是在銀河遨游，流星閃耀的星座。

在鮑照讀書臺(tái)周遭，鄂東蘄州（今蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）、黃州（今黃岡市）書院星羅棋布。歷經(jīng)百年以上歲月考驗(yàn)的，就有大林書院、墨莊書院、金陵書院、陽(yáng)明學(xué)院、滄浪書院、子貢書院、黃州書院等十幾家。書院是文人深造的學(xué)府，相當(dāng)于今日的大學(xué)。而書院的自修反省，師從授受，訪學(xué)設(shè)壇，訓(xùn)詁辯理，今日的大學(xué)已不能及。書院講究修身齊家治國(guó)平天下，學(xué)有專攻之外，兼及琴棋書畫、賦詩(shī)填詞，造就全才、通才，致仕后往往是國(guó)家棟梁或文壇巨擎。

許是有鮑照讀書臺(tái)和鄂東書院群這樣人杰地靈的“風(fēng)水寶地”，故鄂東古今大師級(jí)人物層出不窮，多得令人驚訝，覺得不可思議。遠(yuǎn)古的先賢且不論，明清以降，除了醫(yī)圣李時(shí)珍，名聲、著述、醫(yī)道不相上下的還有兩朝御醫(yī)萬(wàn)密齋，鄂東神醫(yī)楊際泰。清末有上書光緒的翰林編修周錫恩?，F(xiàn)當(dāng)代大師級(jí)人物粗略統(tǒng)計(jì)便有：孫紀(jì)、居正、黃侃、聶紺弩、廢名（馮文炳）、熊十力、李四光、馮天瑜、張培剛等等。其輝煌成就涉及社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)、人文藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。尤其京劇泰斗余三勝和本煥大和尚，更引領(lǐng)國(guó)粹藝術(shù)和宗教巔峰位置。他們其中多數(shù)都是各地書院的學(xué)長(zhǎng)和少年才俊，由鄂東訪學(xué)交游中華各地，有的負(fù)笈遠(yuǎn)洋，學(xué)成歸來(lái)。

如此，不免要問(wèn)今日高等學(xué)府不及當(dāng)年書院，更遠(yuǎn)遜于讀書臺(tái)的原因。當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的師長(zhǎng)無(wú)才無(wú)德，學(xué)子愚頑不用功，是積弊已久，沉疴日久。至少，今人普遍缺乏古人潛身沉心，篤定虔誠(chéng)的心態(tài)作為，難舍紅塵名利誘惑，耐不住做學(xué)問(wèn)的清苦寂寞。今人聰慧未必不及古人，不及的是志趣、性情和信仰。

且不論當(dāng)下爭(zhēng)議紛紛的中國(guó)高等學(xué)府的得失，如今中國(guó)人普遍不讀書現(xiàn)象已是可以運(yùn)用大數(shù)據(jù)詳細(xì)分析論證的不爭(zhēng)事實(shí)。讀書是需要有信心的，我認(rèn)為重拾讀書信心必須有信仰的力量支撐。而白巖松說(shuō)過(guò)，堅(jiān)持讀書，總可以讀出一些信仰。這就陷入了悖論的困境。

我也是讀書時(shí)間、數(shù)量每況愈下的中國(guó)人之一。我忽然覺得自己像一個(gè)困境的囚徒，背負(fù)著沉重的惶惑和希冀，一步步走近鮑照讀書臺(tái)。

五

東沖山山脈連綿起伏，聳成七座主峰，直刺青天。一尖、二尖……的峰名，顯然源自土著山民的形象叫法。當(dāng)我們的車隊(duì)沿著盤山公路爬上一尖峰終點(diǎn)時(shí)，已臨近暮色蒼茫時(shí)分。而空谷貫穿迴蕩的山風(fēng)呼嘯而上，其勢(shì)愈烈，使此番登臨謁拜陡添肅穆行色。

鮑照讀書臺(tái)的準(zhǔn)確方位在一尖峰山坳南面一峰獨(dú)自兀立的崖頂，東、北、西三面為群峰懷抱，南面豁然開朗，仰視遠(yuǎn)眺天際長(zhǎng)江，俯瞰廣濟(jì)梅川田疇村莊。沿石階拾級(jí)而上時(shí)，心中似有疑慮，張望環(huán)顧四周，荊棘藤蔓攀爬的山巖上只見碗口粗的雜木和毛竹，不見大別山系處處葳蕤蔥蘢的蒼松翠柏、銀杏老槐和古杜鵑林。這里已不再是深山空林，植被是砍伐后的次生林。

終于登上崖頂，終于來(lái)到鮑照讀書臺(tái)，眼前景象卻令我一度失望：沒(méi)有石碑銘文，沒(méi)有鮑照的履痕筆跡，沒(méi)有歷代文人騷客刻石題詩(shī)，沒(méi)有石案石器，甚至沒(méi)有憑欄駐足之處。僅有的只是在石坪地上辨認(rèn)出的“讀書臺(tái)”三字，字痕筆跡歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，已經(jīng)磨損剝蝕得模糊不清了。石坪左右寬不盈丈，前后進(jìn)退不過(guò)數(shù)尺，南面懸崖峭壁，北背一塊石屏已經(jīng)傾圮坍塌。石屏一側(cè)裂縫似一摞書籍的巖層還插在那里，任野草棘刺侵襲纏裹……鮑照讀書臺(tái)的荒廢凋敝情狀與古人詩(shī)云“山雞啼徹九天聞，萬(wàn)仞芙蓉五色云；臺(tái)下青青書帶草，至今人識(shí)鮑參軍”相去甚遠(yuǎn)。

據(jù)史志記載，千百年前鮑照是在崖頂“筑臺(tái)”讀書的。百十年前，后人是在讀書臺(tái)上構(gòu)造了石亭的：“清乾隆年間，有臺(tái)榭迠筑，四方石柱，鼎立臺(tái)榭，八面景致，盡入臺(tái)中。”如今，四方石柱的筑基鑿印尚在，可見兩個(gè)寸許深的方石槽孔，另兩個(gè)壓在傾覆的石屏下。而那些石柱石欄、石檐石瓦，連同亭內(nèi)必有的石案石幾、石硯石鼎，統(tǒng)統(tǒng)蕩然無(wú)存?？赡軞в谔鞛?zāi)兵燓，也可能毀于人禍洗劫，連同那些伴隨的千年古樹化為灰燼了?，F(xiàn)在這里不過(guò)是遺址的廢墟。

而失望過(guò)后，又覺得鮑照讀書臺(tái)狀態(tài)如斯也好。唯其傾圮荒廢，更顯真跡難得。比起各地真真假假、半真半假、以假亂真的所謂歷史遺跡、人文景觀，鮑照及其讀書臺(tái)無(wú)須勒石摩崖，自在歷史的時(shí)空永垂不朽。沒(méi)有修飾的鮑照讀書臺(tái)更堪后人憑吊。

我在讀書臺(tái)石坪上席地而坐，閉目瞑想，想象當(dāng)年鮑照在此苦讀三年的情形。雖說(shuō)崖頂有無(wú)限風(fēng)光，戴日月星辰，披四季景色，游目馳懷，清靜自在，但畢竟前臨深淵，后據(jù)石屏，坐立騰挪空間極其有限。這種自律苦讀需要多么堅(jiān)定的意志，何等頑強(qiáng)的毅力？我仿佛看見他每日埋頭伏案，揮毫扼腕久了，倦了，便起身止步于懸崖邊上遠(yuǎn)眺，仰俯之間，天上人間盡收眼底。他旋即轉(zhuǎn)身踱向石屏，面壁打坐，按慧定師傅傳授的秘訣氣沉丹田，打通任督二脈。然后打腹稿，在胸中構(gòu)思他的壯麗詩(shī)篇。

其實(shí)，石屏就是一堵石壁。即便轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面對(duì)危崖，不能越雷池半壁，依然如一堵無(wú)形的石壁。鮑照每日都在面壁。參禪悟道者所謂面壁十年圖破壁，鮑照是憑借他的文膽詩(shī)心破壁的。

公元435年，由苞興縣縣令舉薦，鮑照離開讀書臺(tái)參軍入伍。朝廷封他為“前軍參軍”，掌書記印，史稱“鮑參軍”。此去軍旅生涯竟長(zhǎng)達(dá)二十一年。幸虧史載他練過(guò)武功，還有一身硬骨架。無(wú)論鮑照是托請(qǐng)縣令舉薦還是被舉薦，他的無(wú)奈和不平，他為生計(jì)所迫為妻兒家室擔(dān)當(dāng)，他的報(bào)國(guó)報(bào)民之心和揚(yáng)名立萬(wàn)之抱負(fù)，都是可以理解的。只可惜難為了一個(gè)大儒大詩(shī)人，整日戎馬倥傯。最令人痛惜悲哀的是，公元466年，一代天才鮑明遠(yuǎn)，不幸受害于亂軍刀槍，歿日54歲，正值英年……

憑吊至此，我接著默吟孟浩然那首詩(shī)的后半闕：“……水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深；羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！?/p>

吟罷意猶未盡，胸中仍有塊壘未消，便在心底嘶喊著唱讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下?！?/p>

（責(zé)任編輯 象話）