一

清明時節(jié)，鄂東匤山山麓梯次層出的油菜花已開得炫目醉心，而東沖山山谷飄忽迴旋的料峭春風也冰涼砭骨。在這個溫馨多情而又令人冷靜的季節(jié)，我作為《匤山英雄》的編劇，隨制片、導演、攝像一行來到匤山風景區(qū)，踏勘外景拍攝地。而我心中的目的地是東沖山一尖峰，去尋訪向往已久的鮑照讀書臺。登山途中，觸景生情，自然聯(lián)想到孟浩然的詩：“人事有代謝，往來成古今；江山留勝跡，我輩復登臨……”

讀書臺下說讀書，痛感書到用時方恨少。我不掩飾自己淺薄無知，過去一直把耳熟能詳?shù)摹芭f時王謝堂前燕，飛落尋常百姓家”中的“王謝”誤讀誤寫成“王榭”，想當然理解為“帝王的亭臺樓榭”。近年因習字而讀詩寫詩，才偶然發(fā)現(xiàn)讀寫錯誤，“王謝”是當年貴族大姓。更慚愧的是，關于古人讀書處，只知書齋和書院，全然不知還有讀書臺一說。

行前心虛，上網(wǎng)百度了一下，才知真是孤陋寡聞。原來天下有名氣的讀書臺多達六處。前五處分別是：董仲舒在德州廣川門的讀書臺、昭明太子蕭統(tǒng)在襄陽的讀書臺、顧野王在亭林的讀書臺、段文昌在川西龍華寺的讀書臺、尹和靖在虎丘的讀書臺。這第六處便是我們今天正登臨前往的在東沖山第一尖的讀書臺，位于大別山東走支脈，地處古潯陽苞興，今湖北武穴，歷朝歷代地名變更苞興、永寧、廣濟等多種稱謂。此地乃三省七縣通衢，而讀書臺遠離市井喧囂，隱藏在深山老林。

北魏一個未致功名的年輕書生，為何不投奔京師名門卻隱身高山密林苦讀？千余年后，明朝的張元爵曾為鮑照讀書臺作長賦，其序曰：“照……選勝搜奇，筑臺東沖上，以為游心墳素區(qū)?！泵髅魇请[居讀書臺，何以反而名聞天下？

登山之路猶如，未抵鮑照讀書臺，心中有許多迷惑猜疑。

二

我的心路先于步履走到距今1600年之前。

鮑照，字明遠，生于公元412年（北魏道武年間），山西太原人，幼年隨父遷居東晉（江蘇）。他出身微寒而自幼聰慧過人，少年時便立志行萬里路讀萬卷書。公元432年春，年方二十歲的鮑照辭別父母，游歷名山大川，至潯陽苞興（今湖北武穴）東沖山一尖峰，寄居妙嚴庵，每日清晨便登頂山巔忘我讀書。

查清康熙六年（1667）《廣濟縣志·古跡》，讀書臺在東沖（山）第一尖（山頂）。同年，《廣濟縣志·藝文》記載有廣濟明末三良之一劉養(yǎng)微所著大量詩文，其中一首《游東沖山鮑照臺》詩云：“鮑照讀書臺，危峰坐翠微。六朝孤石老，千載到人稀。衡岳通元氣，匤山對落暉。登臺重回首，懷古一沾衣?！庇钟忻髂┣宄鯊V濟名士張仁熙作《鮑照讀書臺記》，文中除概述鮑照讀書臺千百年春秋，還逐一羅列史上五大讀書臺作對比，將鮑照與董仲舒、蕭統(tǒng)、顧野王、段文昌、尹和靖等五大鴻儒相提并論，足見歷史公認鮑照的學術地位，鮑照讀書臺的文史價值。

史載畢竟語焉不詳，民間傳說的佐證更生動。那鮑照二十歲時布衣褐巾旅行到潯陽，某日，他在東沖山七大山峰間跋涉，“行到水窮處，坐看云起時”，陶醉于周遭景色，于冥冥中感知一種召喚的力量，認定這里就是走遍千山萬水苦尋不得的清靜絕佳的讀書好地方。這時他忽聞梵音，四顧巡望，見不遠處妙嚴庵香煙繚繞，眾僧誦經(jīng)如天籟之聲。他便就山澗沐浴更衣，進寺廟拜佛謁神。他雖衣著寒酸，一身窮骨頭卻支撐起軒昂儀表。寺廟住持慧定一眼看出此人非等閑之輩，兩人一見如故。

慧定真是慧眼識英才。這位長老年輕時跟隨師傅由建安（南京）云游至此，師徒分道揚鑣。師傅繼續(xù)西行，去香火鼎盛的佛道名山武當修行，他則留在一尖峰結廬修行化緣，一磚一瓦建成妙嚴庵，凡五十年香火傳承不絕。他渡人渡己，普渡眾生，如今他要渡一位少年才俊。

鮑照在慧定的禪室聆聽一番禪機，認定慧定道行高深，文德武功非凡，當即叩首拜師?；鄱ㄔ手Z以居士收留他，可不念經(jīng)，不受寺院清規(guī)戒律束縛，每日自去寺外覓清靜之處讀書。

妙嚴庵建在一尖峰南面山腰，山門處一峰獨立如筑臺祭壇，南臨懸崖峭壁，山下風光一覽無余。崖頂平坦光滑，又有巨石圍擁如屏，恰如鬼斧神工鑿就石室石案，這便是鮑照翻山越嶺、披荊斬棘覓得的讀書臺。

三

自此，鮑照憑借讀書臺發(fā)奮苦讀，博覽春秋、戰(zhàn)國、東漢、西漢、東晉、西晉群書，舉凡諸子百家，天文地理，盡收囊中。明朝張元爵的《鮑照讀書臺賦》對鮑照潛心研讀情形有生動描繪：“于是曳輕裙，岸巾幘，攜塵尾，著蠟屐。拾級而登，冷然坐石。列周孔之圖書，展羲皇之墳籍。旁涉獵于莊騷，時漁佃于更冊。乃支顧而諷誦，旋銳心以尋譯。羅萬軸于心中，信開卷而有益?！?/p>

鮑照讀書如癡入迷，窮經(jīng)皓首，終至學問博大精深，名聲日隆。當朝文人謝靈運（385—433）、謝延之（384—456）慕名前來訪問，三人便在讀書臺交流研討，在高高的筑臺之上清談，雅誦，激辯，每有真知灼見，名震東晉、北魏文壇，史稱“元嘉三家”。

鮑照振聾發(fā)聵的讀書成就，體現(xiàn)在他的卓越著述上。張元爵的《鮑照讀書臺賦》對此也有繪聲繪色的描述：“有時瀏覽既周，吟興感觸，潑墨成扶鳳之歌，拂紙著蕭史之曲。吐哀音于蕪城，抽藻思于舞鶴。得景陽之俶詭，含茂先之曲縟。姿雄渾以凌顏，性沉摯而轢陸。洵怒潮以回讕，自敲金而戛玉?！彼麛M詩，作賦，填詞，才華橫溢，自成一家經(jīng)典。后世評價，自漢樂府以后，他是唐詩鼻祖，是詩仙李白、詩圣杜甫佩服得五體投地的先師。

就是在鄂東東沖山一尖峰讀書臺，鮑照創(chuàng)作了代表作《擬行路難》十八首，篇篇佳作，字字璣珠，傳誦千古讀來仍意味深長。

首篇《擬行路難·其一》舉綱張目，高屋建瓴：“奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴；七彩芙蓉之羽帳，九華蒲萄之錦衾。紅顏零落歲將暮，寒光宛轉時欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。不見柏梁銅雀上，寧聞古時清吹音？”淺讀感覺辭藻華麗，意象繁美，深讀領會破題自然，發(fā)問警醒，反復吟誦，便怡悅其文采斐然，體悟其意境幽深。

《擬行路難·其四》深切主題：“瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言！”默讀鮑詩，沉吟再三，一顆心揪得緊緊。詩人對當時門閥社會的不滿和懷才不遇的痛苦溢于言表。我仿佛看到讀書臺上鮑照掩卷擲筆，仰天嘆息，臉上寫滿報國無門的憤懣和理想幻滅的悲哀。

鮑詩藝術風格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)。再讀《擬行路難·其六》：“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側。弄兒床前戲，看婦機中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”這一首轉換成純樂府體，已是激憤之作，讀來如見其人，如聞其聲。

通讀《擬行路難》十八首，深感詩人激情澎湃，一抒胸臆，酣暢淋漓。油然聯(lián)想《胡枷十八拍》，聯(lián)想《蜀道難》，聯(lián)想如泣如訴的戲曲，如歌的行板，響遏行云。憤怒出詩人，鮑照目睹世事艱難有感而發(fā)，袒露不平之心，其思想內(nèi)容與題旨高度鍥合，難怪當年廣為傳頌，共鳴強烈。

《擬行路難》是樂府詩，樂府詩是唐詩宋詞之前中國詩歌的第一個巔峰，樂府詩樸實清新，零距離接近民歌民謠，遠離賦的華而不實，為市井百姓喜聞樂見，勝過后來逐漸成為文人孤芳自賞之作的詩詞。而鮑詩又是樂府詩中上乘之作，其形式有三言、五言、七言和雜言，立意深沉含蓄，意境清新幽邃，語言容量大，節(jié)奏變化多，辭藻華麗流暢，抒情淋漓盡致，對后世影響甚遠。鮑照之后，唐代聲名鵲起，群星閃耀的詩人如李白、岑參、高遠、杜甫，他們的詩風詩骨都遺傳了鮑照的基因。如杜甫的三吏三別，其憂國憂民之心，幾與鮑照一脈相傳。

謁鮑照讀書臺，讀鮑詩，始知史記鮑照上承魏晉風骨，下開唐宋先河的依據(jù)。

四

由造就鮑照的讀書臺，聯(lián)想到造就無數(shù)先賢的書院。古人的讀書臺好比是為天才量身定制的精神王國，是天馬行空，獨來獨往的御座；而古人的書院則恰似俊杰群體的自由聯(lián)邦，是在銀河遨游，流星閃耀的星座。

在鮑照讀書臺周遭，鄂東蘄州（今蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）、黃州（今黃岡市）書院星羅棋布。歷經(jīng)百年以上歲月考驗的，就有大林書院、墨莊書院、金陵書院、陽明學院、滄浪書院、子貢書院、黃州書院等十幾家。書院是文人深造的學府，相當于今日的大學。而書院的自修反省，師從授受，訪學設壇，訓詁辯理，今日的大學已不能及。書院講究修身齊家治國平天下，學有專攻之外，兼及琴棋書畫、賦詩填詞，造就全才、通才，致仕后往往是國家棟梁或文壇巨擎。

許是有鮑照讀書臺和鄂東書院群這樣人杰地靈的“風水寶地”，故鄂東古今大師級人物層出不窮，多得令人驚訝，覺得不可思議。遠古的先賢且不論，明清以降，除了醫(yī)圣李時珍，名聲、著述、醫(yī)道不相上下的還有兩朝御醫(yī)萬密齋，鄂東神醫(yī)楊際泰。清末有上書光緒的翰林編修周錫恩。現(xiàn)當代大師級人物粗略統(tǒng)計便有：孫紀、居正、黃侃、聶紺弩、廢名（馮文炳）、熊十力、李四光、馮天瑜、張培剛等等。其輝煌成就涉及社會科學和自然科學、人文藝術各個領域。尤其京劇泰斗余三勝和本煥大和尚，更引領國粹藝術和宗教巔峰位置。他們其中多數(shù)都是各地書院的學長和少年才俊，由鄂東訪學交游中華各地，有的負笈遠洋，學成歸來。

如此，不免要問今日高等學府不及當年書院，更遠遜于讀書臺的原因。當然不是簡單的師長無才無德，學子愚頑不用功，是積弊已久，沉疴日久。至少，今人普遍缺乏古人潛身沉心，篤定虔誠的心態(tài)作為，難舍紅塵名利誘惑，耐不住做學問的清苦寂寞。今人聰慧未必不及古人，不及的是志趣、性情和信仰。

且不論當下爭議紛紛的中國高等學府的得失，如今中國人普遍不讀書現(xiàn)象已是可以運用大數(shù)據(jù)詳細分析論證的不爭事實。讀書是需要有信心的，我認為重拾讀書信心必須有信仰的力量支撐。而白巖松說過，堅持讀書，總可以讀出一些信仰。這就陷入了悖論的困境。

我也是讀書時間、數(shù)量每況愈下的中國人之一。我忽然覺得自己像一個困境的囚徒，背負著沉重的惶惑和希冀，一步步走近鮑照讀書臺。

五

東沖山山脈連綿起伏，聳成七座主峰，直刺青天。一尖、二尖……的峰名，顯然源自土著山民的形象叫法。當我們的車隊沿著盤山公路爬上一尖峰終點時，已臨近暮色蒼茫時分。而空谷貫穿迴蕩的山風呼嘯而上，其勢愈烈，使此番登臨謁拜陡添肅穆行色。

鮑照讀書臺的準確方位在一尖峰山坳南面一峰獨自兀立的崖頂，東、北、西三面為群峰懷抱，南面豁然開朗，仰視遠眺天際長江，俯瞰廣濟梅川田疇村莊。沿石階拾級而上時，心中似有疑慮，張望環(huán)顧四周，荊棘藤蔓攀爬的山巖上只見碗口粗的雜木和毛竹，不見大別山系處處葳蕤蔥蘢的蒼松翠柏、銀杏老槐和古杜鵑林。這里已不再是深山空林，植被是砍伐后的次生林。

終于登上崖頂，終于來到鮑照讀書臺，眼前景象卻令我一度失望：沒有石碑銘文，沒有鮑照的履痕筆跡，沒有歷代文人騷客刻石題詩，沒有石案石器，甚至沒有憑欄駐足之處。僅有的只是在石坪地上辨認出的“讀書臺”三字，字痕筆跡歷經(jīng)風吹雨打，已經(jīng)磨損剝蝕得模糊不清了。石坪左右寬不盈丈，前后進退不過數(shù)尺，南面懸崖峭壁，北背一塊石屏已經(jīng)傾圮坍塌。石屏一側裂縫似一摞書籍的巖層還插在那里，任野草棘刺侵襲纏裹……鮑照讀書臺的荒廢凋敝情狀與古人詩云“山雞啼徹九天聞，萬仞芙蓉五色云；臺下青青書帶草，至今人識鮑參軍”相去甚遠。

據(jù)史志記載，千百年前鮑照是在崖頂“筑臺”讀書的。百十年前，后人是在讀書臺上構造了石亭的：“清乾隆年間，有臺榭迠筑，四方石柱，鼎立臺榭，八面景致，盡入臺中?！比缃?，四方石柱的筑基鑿印尚在，可見兩個寸許深的方石槽孔，另兩個壓在傾覆的石屏下。而那些石柱石欄、石檐石瓦，連同亭內(nèi)必有的石案石幾、石硯石鼎，統(tǒng)統(tǒng)蕩然無存?？赡軞в谔鞛谋鵁?，也可能毀于人禍洗劫，連同那些伴隨的千年古樹化為灰燼了?，F(xiàn)在這里不過是遺址的廢墟。

而失望過后，又覺得鮑照讀書臺狀態(tài)如斯也好。唯其傾圮荒廢，更顯真跡難得。比起各地真真假假、半真半假、以假亂真的所謂歷史遺跡、人文景觀，鮑照及其讀書臺無須勒石摩崖，自在歷史的時空永垂不朽。沒有修飾的鮑照讀書臺更堪后人憑吊。

我在讀書臺石坪上席地而坐，閉目瞑想，想象當年鮑照在此苦讀三年的情形。雖說崖頂有無限風光，戴日月星辰，披四季景色，游目馳懷，清靜自在，但畢竟前臨深淵，后據(jù)石屏，坐立騰挪空間極其有限。這種自律苦讀需要多么堅定的意志，何等頑強的毅力？我仿佛看見他每日埋頭伏案，揮毫扼腕久了，倦了，便起身止步于懸崖邊上遠眺，仰俯之間，天上人間盡收眼底。他旋即轉身踱向石屏，面壁打坐，按慧定師傅傳授的秘訣氣沉丹田，打通任督二脈。然后打腹稿，在胸中構思他的壯麗詩篇。

其實，石屏就是一堵石壁。即便轉過身來，面對危崖，不能越雷池半壁，依然如一堵無形的石壁。鮑照每日都在面壁。參禪悟道者所謂面壁十年圖破壁，鮑照是憑借他的文膽詩心破壁的。

公元435年，由苞興縣縣令舉薦，鮑照離開讀書臺參軍入伍。朝廷封他為“前軍參軍”，掌書記印，史稱“鮑參軍”。此去軍旅生涯竟長達二十一年。幸虧史載他練過武功，還有一身硬骨架。無論鮑照是托請縣令舉薦還是被舉薦，他的無奈和不平，他為生計所迫為妻兒家室擔當，他的報國報民之心和揚名立萬之抱負，都是可以理解的。只可惜難為了一個大儒大詩人，整日戎馬倥傯。最令人痛惜悲哀的是，公元466年，一代天才鮑明遠，不幸受害于亂軍刀槍，歿日54歲，正值英年……

憑吊至此，我接著默吟孟浩然那首詩的后半闕：“……水落魚梁淺，天寒夢澤深；羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！?/p>

吟罷意猶未盡，胸中仍有塊壘未消，便在心底嘶喊著唱讀陳子昂的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而泣下?！?/p>

（責任編輯 象話）

錢鵬喜，筆名鵬喜、金戈。中國作家協(xié)會會員，湖北省作家協(xié)會委員，武漢作家協(xié)會副主席。

主要著述有長篇小說《河祭》等5部，散文集《冰上獵與舞》等3部，長篇報告文學《龍馬負圖》等2部，《鵬喜中短篇小說》1部。多次獲得湖北省、武漢市文學獎項，多種作品入選《湖北新時期文學大系》和《武漢文藝精品叢書》。

現(xiàn)任武漢文學院專業(yè)作家，《芳草》雜志副總編輯。