杜婕

【摘要】大海的形成是靠萬千河流奔騰傾注，是由千萬小溪涓涓匯聚而成的。當(dāng)汪洋形成，它又將轉(zhuǎn)化成各種姿態(tài)回到萬物我在這里將歌劇比喻成大海，因?yàn)樗怯梢魳?、戲劇、文學(xué)、舞蹈、舞臺美術(shù)等融為一體的綜合性藝術(shù)形式，正像百川入海一樣，它所要呈現(xiàn)的波濤洶涌，磅礴氣勢，深邃美麗，就一定要以開放的姿態(tài)收納各種有益的藝術(shù)形態(tài)展現(xiàn)在大家面前?，F(xiàn)在，我采擷其中的一支正在發(fā)展、十分有益、且更加貼近大眾的“小川”一淺談它的作用及在歌劇這片大海中怎么達(dá)到更好的效果…

【關(guān)鍵詞】歌劇；音樂治療

一、巧妙的交融

現(xiàn)在看來，音樂治療這門集音樂、醫(yī)學(xué)和心理學(xué)為一體的邊緣交叉學(xué)科是新興的，鮮為人知的。但在人類早期的活動當(dāng)中，甚至是現(xiàn)在尚存的原始部落中，巫師這一職實(shí)際上就兼有掌管音樂活動和醫(yī)生的職責(zé)。同樣在古希臘傳說中，阿波羅神同樣是掌管音樂和醫(yī)療的神。這可不可以認(rèn)為，在人類早期，人們將音樂與治病看成是一件事。然而此文巾我所講到的“治療”并不單單是指“治人身”，而更注重的是“療人心”。

社會變遷和群眾的需要，是中國歌劇萌生和發(fā)展的重要原因。黎錦暉創(chuàng)作的兒童歌舞劇在20世紀(jì)初是為了宣傳白活文，但它已經(jīng)是一個(gè)中國歌劇的萌芽。為了宣傳抗戰(zhàn)的目的，在二、四十年代，巾圍的藝術(shù)家們創(chuàng)造了許多類似于秧歌劇的音樂戲劇演出。眾所周知，1945年大型歌劇《白毛女》的問世，被稱為中國歌劇發(fā)展的一個(gè)“里程碑”。從此，“民族新歌劇”這種獨(dú)特的音樂劇模式形成了。

然而，我們的“民族新歌劇”既不是西方傳統(tǒng)歌劇的翻版，也不是中國戲曲的延續(xù)。他是以戲劇為主體，有了劇本之后再配音樂。這就為音樂治療提供了契機(jī)。最初的20世紀(jì)40年代音樂治療剛剛誕生，單純聆聽音樂至后期的演奏、歌唱、即興演奏、音樂和歌詞創(chuàng)作、與舞蹈及美術(shù)的結(jié)合方法，在70年代心理治療領(lǐng)域的發(fā)展異常迅速，音樂投射和音樂聯(lián)想的方法成為心理治療領(lǐng)域非常有力的武器。它要求音樂治療在不同的場所，針對不同的治療對象，所制定的治療方案都是不同的。音樂治療的方法形式可以是聆聽的、即興的、表演的、創(chuàng)作的、運(yùn)動的、談話的等等，而且它的臨床實(shí)踐可以是不同理論流派取向的。治療對象的需要和問題始終是最優(yōu)先考慮的焦點(diǎn)。而音樂的藝術(shù)形式不受到強(qiáng)調(diào)。我們最先考慮的是音樂的臨床使用價(jià)值和作用，然后才是它的藝術(shù)價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)。

這不是在說我們會一味的強(qiáng)調(diào)音樂的臨床使用價(jià)值和作用，然后才考慮它的藝術(shù)價(jià)值和審美標(biāo)準(zhǔn)，也不是說音樂品質(zhì)不重要。事實(shí)上大多數(shù)音樂治療師都承認(rèn)，越好聽的音樂其治療的效果就越好。但畢竟每一個(gè)治療對象都有自己的音樂品味和愛好，我們應(yīng)當(dāng)“投其所好”的因材施教，才不會“適得其反”。如果一個(gè)喜歡搖滾感覺內(nèi)心狂躁偏執(zhí)的治療對象，在接受治療的時(shí)候，我們讓他扮演一個(gè)享受西湖秋色，漫步蘇堤，嘴里常哼著江南小調(diào)的優(yōu)柔角色，那他一定會更加崩潰的。那么我們似乎可以看到，音樂治療需要治療對象積極的參與在音樂的聆聽，即興，表演，創(chuàng)作，運(yùn)動或者是談話……一系列活動巾來。他們更需要的是積極地參與音樂的創(chuàng)造過程。那么歌劇的個(gè)性化劇本設(shè)計(jì)就可以滿足不同治療對象的心理投射和心理要求。

二、歌劇的治療魅力

歌劇對音樂治療的幫助究竟在哪兒？音樂治療的方法在歌劇中又是如何體現(xiàn)的？音樂給人的印象就是聆聽的過程。而治療對象來接受的就也是一個(gè)聆聽的過程。包括音樂放松，音樂分析和欣賞、音樂想象、自由聯(lián)想以及其他接受音樂的方法。

在一個(gè)人的潛意識里面，或許就存在他疾病的癥結(jié)。我們單純的依靠音樂讓他聆聽，讓他放松，讓他享受，讓他從中感悟，或許很費(fèi)體力也很費(fèi)精力。弄不好，治療對象會產(chǎn)生逆廈心理，故意抗拒這種治療模式，從而使治療難以進(jìn)行。然而我發(fā)現(xiàn)，在歌劇角色巾樹立一種形象，讓治療對象在無意識的狀態(tài)下進(jìn)入自己潛意識的世界，在這個(gè)環(huán)境巾釋放自己，讓他在無意識的情況下，不加克制的表達(dá)出自己，或許會事半功倍。

《江姐》是由空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)作的七場歌劇，并于1964年在全國公演。四五十年來唱遍大江南北?！督恪肪哂袕?qiáng)大的生命力及藝術(shù)魅力。而其主人公角色“江姐”，也是一位十分具有代表性的人物。江姐是一位傳奇革命經(jīng)歷的女英雄。一切以黨的利益為重，對黨無限忠誠，對同志無限熱愛，她胸懷寬廣，志氣遠(yuǎn)大，是一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者。為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，不怕苫難，不怕犧牲：在敵人面前不畏強(qiáng)暴，不論碰劍何種困難，她總是臨危不懼，從容不迫；感情充沛細(xì)膩，外柔內(nèi)剛。然而，她的形象烘托需要一個(gè)背景氛圍。這個(gè)氛圍的營造，就需要音樂的強(qiáng)調(diào)。就比如說，用小調(diào)音樂陪襯一個(gè)陰沉的下雨天，比一個(gè)角色直接站在舞臺上哭訴自己的遭遇更能夠強(qiáng)有力的突出凄涼和無助感。在音樂治療巾，治療對象參與音樂活動的意義不在于音樂的效果或結(jié)果，而在于他們對音樂過程的探索和體驗(yàn)。

如果，讓內(nèi)心渴望張揚(yáng)，在現(xiàn)實(shí)生活中自己的憤慨及止義無法釋放，長期被壓抑而煩悶或抑郁的治療對象，來扮演“江姐”這樣一個(gè)角色的話，他在聆聽激昂的背景音樂時(shí)，就可以建立一個(gè)愉悅和放松的氣氛，刺激大腦的活力，強(qiáng)化他潛意識里需要被釋放的因子，在他淋漓盡致的扮演這個(gè)角色的之后，他回到現(xiàn)實(shí)生活巾，或許會覺得自己很輕松，很自在，不再被壓抑。而相對于歌劇藝術(shù)的要求而言，一個(gè)從心底里能夠了解這個(gè)角色所需要的情感與行為的人，他不自覺的“移情關(guān)系”帶他把自己內(nèi)心的感知放在人物角色上。他就能夠真誠的表達(dá)出角色所需要的那種狀態(tài)。

這種在音樂治療技術(shù)上可以稱之為音樂的同步。我們把角色要求與治療對象的生理、心理狀態(tài)同步。當(dāng)治療對象與音樂產(chǎn)生共鳴后，我們逐漸的改變音樂，把治療對象的生理、心理情緒狀態(tài)向預(yù)期的方向引導(dǎo)，以達(dá)到治療的目的。江姐雖然飽經(jīng)磨難，但偉大人物的形象最終是留在了千萬人民記憶中的。若治療患者能夠接收到這種愛戴與敬仰，他一定會改變對生活的態(tài)度，重拾自信。這就會進(jìn)一步的刺激他的音樂想象力。這是在特別場景角色下產(chǎn)生的音樂白發(fā)的想象。這種想象通常是生動的視覺聯(lián)想，有時(shí)會伴隨強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，激發(fā)在心中的正義憤慨，在劇中表達(dá)自己的時(shí)候，就已經(jīng)得到了釋放。

歌劇，作為一種多重感官的應(yīng)用，我們在將治療對象與歌劇相連接的時(shí)候也不是生搬硬套。不是所有的對象都適合同一種角色，也不是所有的治療都可以采用歌劇形式。我們要根據(jù)治療對象的需要，治療目的和治療獨(dú)享的音樂能力來做判斷。當(dāng)然，角色塑造上，我們不可能一味的追求止面角色，以“止能量”的形式來激發(fā)治療對象。比如在《白毛女》這部經(jīng)典歌劇中，“黃世仁”這個(gè)角色就不是一個(gè)正面色彩的人物。他為富不仁，橫禍鄉(xiāng)里，搶劫強(qiáng)奸民女。是一個(gè)典型的“惡霸”形象。如果治療對象在扮演這個(gè)角色的時(shí)候，能夠釋放自己的壓力，激發(fā)自己不敢面對的一面，做了自己在現(xiàn)實(shí)生活中不敢做的事情，那他肯定也會得到一定的放松。我們需要創(chuàng)設(shè)的就是一個(gè)虛擬空問，讓治療對象在這個(gè)空問里通過感覺運(yùn)動的訓(xùn)練，言語和語言的訓(xùn)練，認(rèn)知的訓(xùn)練最終得到自我的釋放或矯止。

以上，我只是簡單例舉了豐富的民族歌劇里的兩個(gè)典型人物，在歌劇里，人物的塑造很重要，在充分把握人物性格的基礎(chǔ)上，還必須掌握扎實(shí)的基本素養(yǎng)。唱腔等。但我認(rèn)為，當(dāng)以各治療對象在接受理解一個(gè)人物個(gè)性特色的基礎(chǔ)上，他在愿意學(xué)習(xí)人物唱腔的基礎(chǔ)上，我們先不講專業(yè)層面上的水平含量，在這個(gè)學(xué)習(xí)和}人知的過程當(dāng)中，他的能量釋放和吸納，就已經(jīng)在我們治療的道路上前行了。因?yàn)閷W(xué)習(xí)的過程，是一個(gè)能量交換的過程，那些壞的，不利于我們的定會在這循環(huán)中解放出去。而且，在這種團(tuán)結(jié)合作的關(guān)系之巾，每一個(gè)參與者都必須努力確保沒有失誤，任何一個(gè)不和諧和失敗，都會造成參與者與觀眾的不快感。因此歌劇這種形式本身就具有一種力量要求參與者全身心投入合作，任何自我沖動和個(gè)性表現(xiàn)行為都會被克制。參與者能在此過程中學(xué)習(xí)到與他人相處與合作的技巧和能力，這種能力最終會轉(zhuǎn)移到他們的日常生活中去。音樂本身具有強(qiáng)大的魅力，它所帶來的愉悅感會吸引那些社會融人性退縮的人參與到音樂的社會活動中去，從而改變其自我封閉狀態(tài)。

三、所謂意義何在

我為什么要探究“音樂治療學(xué)”與“民族歌劇”之問的聯(lián)系呢？這或許可以看作是我所思考的“我們學(xué)習(xí)音樂的意義何在”？無論我拿起手巾的樂器，是為了演奏或是伴奏，或是白娛白樂，這些歸根到底是為了讓人們得劍釋放。觀眾在欣賞音樂會的時(shí)候是為了享受，陶冶情操，放松心情，感受美的內(nèi)涵與能量；表演者在演奏或演唱的時(shí)候也是為了升華自己，不被外界所困擾……種種音樂展現(xiàn)都不是自私的。創(chuàng)造音樂是一種大愛的表現(xiàn)，能為耳朵和心靈按摩是何等的美好。那么，作為一個(gè)在音樂道路上匍匐探索的人，我認(rèn)為最終需要努力的是在群眾巾升華起來后又回歸群眾。而除了供大家欣賞、愉悅身心的方式以外，我們還要尋找一種更加直接且實(shí)在的方式幫助世人。這也是止所謂“音樂來源于生活，而回歸生活”?，F(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)一種直接的介質(zhì)，就是音樂治療。我們不單純的相信，“治療”不只是“治”出現(xiàn)的問題，而且可以“療”養(yǎng)正常的靈魂和心靈。所以這是接近群眾的一個(gè)好辦法。標(biāo)題我所比喻的“大?！奔仁歉鑴?，也是音樂，也是音樂治療；我所比喻的“百川”既是歌劇，也是音樂，也是音樂治療……因?yàn)橐魳肥遣┐蟮?，它不局限于一種形式，凡是能像水一樣“潤萬物于無聲”的，都是無私的，都應(yīng)該用來分享，而不是狹隘的擁有。

我們所在的社會，浮躁，彷徨，到處都充斥著暴力和喧嚷，到處都是懷疑和恐懼，我們的“和諧”在哪里？人心無法安定，則“惶惶不可終日”。我不是一個(gè)產(chǎn)水者，無法源源不斷的把水送到貧瘠的土地去，無法送到他人干涸的思想里去，更無法把水送劍枯燥的心靈去。我手里只有單薄的微弱的一點(diǎn)點(diǎn)光芒，便想用它帶給世人一點(diǎn)點(diǎn)希望和信心。歌劇這種形式，不是非得優(yōu)秀的演唱、演奏家才能參與，我們應(yīng)該普及它，讓其深人生活，它涉獵廣泛，音樂知識利用豐富，故事性、戲劇化的內(nèi)容調(diào)動性更大。在互相交流、互相接觸的過程巾，“團(tuán)結(jié)”與“凝聚”這些和諧的因素會貫穿其巾。一個(gè)健康的個(gè)體必須能夠成功地在她的周圍建立起一個(gè)正確的人際環(huán)境，而無論是心理還是生理障礙病人都或多或少的存在著一定的人際關(guān)系問題。歌劇是一個(gè)集體參與的活動，這種共同參與的過程常常能建立一個(gè)良好的、親密的合作關(guān)系，并進(jìn)一步為個(gè)體創(chuàng)造一個(gè)和諧、安全的社會環(huán)境。我相信，群眾參與的歌劇才更親民更具感染力。我們需要一個(gè)充滿愛的生存環(huán)境，這樣我們才能感覺安全和富足。歌劇這種形式所帶給參與者的技巧和能力，包括聽覺、視覺、運(yùn)動、語言交流、肢體接觸、社會認(rèn)知以及自救能力，都有助于學(xué)會如何去愛和如何被愛以及正確的表達(dá)愛的方式。當(dāng)然談及音樂與治療，它內(nèi)涵豐富且深奧，這里所涉及的還太淺薄，也并非唯一，只是嶄露小想法供斟酌。淺談輒止！

我們需要一個(gè)健康且寬容的社會，像百川一樣孜孜不倦，像大海一樣有容乃大！為此，我們能做些什么呢？