馮亞琴

【摘要】本論文強調(diào)民族聲樂對人類社會精神文化生活的重要作用，以山西民歌的傳承與繼承為著眼點，以科學發(fā)展觀為依據(jù)，把握山西文化的前進方向。以山西省文化事業(yè)的推進為研究目標，力求從高校文化建設、原生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)和對外交流三個方面論證山西民歌傳承對山西省文化事業(yè)促進的重要作用

【關(guān)鍵詞】文化事業(yè)；山西民歌；傳承；創(chuàng)新

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是貫徹落實黨的十七大精神和科學發(fā)展觀，實現(xiàn)山西省轉(zhuǎn)型發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展的必然要求，也是應對經(jīng)濟危機，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，培育新的經(jīng)濟增長點的重要舉措。白山西省第幾次黨代會以來，山西省文化建設發(fā)展取得令人矚目的成就，以社會主義核心價值體系建設為引領，中國特色社會主義理論和思想道德建設扎實推進，精神文明創(chuàng)建活動遍布城鄉(xiāng)，文化體制改革取得突破性進展，文化產(chǎn)業(yè)增加值高出全國平均水平，文化創(chuàng)新成果層出不窮，公共義化設施體系基本形成。山西民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、文化事業(yè)的“領軍”，在推動山西文化事業(yè)上是不可或缺的。山西被譽為“民歌的海洋”。六十年代一首山西民歌《敢叫日月?lián)Q新天》唱遍了祖國的大江南北，為農(nóng)業(yè)學大寨運動在全國的順利展開起到了重要的作用；同時，通過對歌曲的學習演唱，統(tǒng)一思想、促進社會的發(fā)展、也弘揚和培育了民族精神。山西民歌以其鮮明的民族個性、獨特的表現(xiàn)風格享譽巾華大地。作為巾國民族聲樂的重要組成部分，它的歌詞精煉單純，語言生動傳神，而且講究韻律和韻味，曲調(diào)優(yōu)美和諧，感情表達真摯。它不需要伴奏和花哨的外表，是歌手面對天地、羊群以及自己的心上人唱的，那原汁原味的聲音更容易觸動心靈深處的情感。民族聲樂對人類社會精神義化生活起著重要作用，山西民歌的傳承與繼承推進山西省文化事業(yè)的發(fā)展，本文將從以下幾個方面論述山西民歌傳承在山西省文化事業(yè)促進巾的重要作用。

一、高校文化建設中山西民歌的繼承與發(fā)展

山西民歌具有深厚的歷史文化底蘊，是一種具有很高審美價值和人文研究價值的文化財富，是山西人民精神氣質(zhì)的象征。在高校巾普及、豐富山西民歌是音樂教育過程巾，實現(xiàn)精神文明建設有質(zhì)量的音樂實踐。音樂實踐是“知行”巾的主要因素和目的：知而不行，難以真知。在高校教學及高?；顒咏硪砸魳穼嵺`為手段，將山西民歌的形態(tài)特征、文化內(nèi)涵、地域特點進行移植，擴大并深化到其他姊妹學科，以達到多元文化傳播與理解的目的。

山西民歌的傳承與發(fā)展以山西省高校為依托，憑借“靠山吃山、靠水吃水”的便利條件，對山西本省的民歌資源進行實地采風活動?？萍紩r代應以科學先進手段的方法保存民歌，民歌集成是搶救、保存和繼承民歌遺產(chǎn)的重要方法。從地域上分析晉中、晉南、晉北民歌的不同風格特征；從形式上了解山西地區(qū)山歌、小調(diào)、號子、套曲的不同特點，以文字、音頻、視頻等形式記錄山西民歌下的風土人情；從審美的角度研究當代音樂教育學、音樂社會學巾山西民歌的現(xiàn)代發(fā)展問題將成為高校音樂教師的重要課題之一。

在高校的文化建設及對傳統(tǒng)義化氛圍的營造方面，以學生實踐為核心，建立點對點實習基地。鼓勵學生了解當?shù)氐拿袼?、民風，以實習活動促進教學，在生活中掌握山西民歌的的特點、風格，在語言、意境、情感、藝術(shù)形象上激發(fā)學生繼承、傳播原汁原味的山西民歌；對山西民歌進行改編，以新的演唱形式對山西民歌進行繼承與創(chuàng)新；從孤獨的單人演唱改編為眾人的合唱作品，以合唱的形式傳遞山西文化，提升山西形象，提高山西的知名度和影響力，有力地推動山西省文化大發(fā)展大繁榮；通過校際、省際等各種演出平臺，給山西民歌的傳承乃至弘揚以較大寬大的生命空問，以減少現(xiàn)代化給傳統(tǒng)音樂文化帶來的壓迫感，推動本地民歌在新對期的發(fā)展，使本地民歌在中國多元音樂文化中、與世界各族的音樂交流巾保持其鮮明的個性，也可在促進現(xiàn)代大學生個性全面協(xié)調(diào)發(fā)展，完善學生的精神情操修養(yǎng)，促進學科問的互相滲透等提高大學生人義素養(yǎng)方面發(fā)揮重要的作用。

二、原生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)下山西民歌的繼承與創(chuàng)新

山西是旅游大省，以其特有、獨特的風土人情、地貌特征吸引海內(nèi)外的旅游觀光資源。游客參與原生態(tài)民歌演唱活動，在體驗當?shù)匚幕耐瑫r也是一種休閑、放縱、狂歡。欣賞民歌、演唱民歌的旅游休閑活動，本身也構(gòu)成一種當代民生，是幸福指數(shù)的一種表現(xiàn)。民歌是一種文化表達，演唱民歌同樣是一種文化表達。原生態(tài)民歌參與民俗旅游，讓游客在欣賞民歌、參與民歌演唱的過程巾，感受山西之傳統(tǒng)，體驗地方特色、民問文化與民眾情感?！吧讲辉诟哂邢蓜t靈，水不在深有龍則名”。作為山西人精神文化精髓之一的山西名歌引入山西旅游事業(yè)，憑借本土文化的優(yōu)勢，勢必獲得可喜的經(jīng)濟收益。在經(jīng)濟發(fā)展的作用下，山西民歌的傳承與發(fā)展會得到更進一步的重視。山西民歌既是山西文化的一張名片，是提高山西知名度的品牌，它不儀是山西文化的窗口，更是山西經(jīng)濟文化發(fā)展的重要組成部分。同時也是一種具有潛在經(jīng)濟價值和深遠歷史價值的不可再生資源。欲經(jīng)濟騰飛的山西可借文化意蘊濃厚、地域色彩鮮明的山西民歌營造良好的對外開放、招商引資等交往環(huán)境，使世界了解山西秀美的山川、卓越的歷史和文化。

山西民歌以其強大的藝術(shù)感染力，滿足各層次旅游消費者的精神層面要求。本著多元化、多領域發(fā)展的目的，深入滲透旅游文化資源，成為游客了解文化獲取知識的文化源。在旅游過程巾，適時的一首山西小調(diào)、曲段悠長的山歌，可帶來輕松祥和的人文環(huán)境。這種溫柔、委婉的人文關(guān)懷，必將引起人與人之問的情感溝通。因此，原生態(tài)旅游與本土音樂結(jié)緣是推進山西旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。借鑒廣西旅游《印象劉二姐》來說，作為全國第一部全新概念的“山水實景演出”，受到各方眾多的追捧與好評。演出集唯一性、藝術(shù)性、震撼性、民族性、視覺性于一身，是一次演出的革命、一次視覺的革命。世界旅游組織官員看過演出后如是評價：“這是全世界看不到的演出，從地球上任何地方買張機票來看再飛回去都值得”，被譽為世界旅游組織目的地最佳休閑度假推薦景區(qū)。山西民歌所具有的特點與獨到之處，如多加利用與推廣，形成山西的品牌、名片，勢必在山西的尋根游、生態(tài)游及國際交往巾發(fā)揮舉足輕重的作用。

三、對外交流中山西民歌演繹形式的繼承與創(chuàng)新

作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山西民歌在傳承與發(fā)展、創(chuàng)新與繼承方面是一個需要深入研究并解決的課題。山西民歌在眾多民問藝術(shù)家繼承與演繹的過程中，將山西民歌在巾國的土地上發(fā)揚光大，大型劇目《黃河兒女情》、《一把酸棗》的公演更奠定了山西民歌的重要地位。本著“請進來，走出去”、“民族的就是世界的”的原則，山西民歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是山西歷史與文化的活化石。中國黃河流域的這些原生態(tài)民歌所特有的高亢低徊、蒼涼悠遠、沁人心脾、情深至骨是中業(yè)草原文化與黃土高原漢地人文傳統(tǒng)有力碰撞的結(jié)果。山西民歌滋養(yǎng)出許多像郭蘭英、馬玉濤、閻維文、戴玉強、譚晶等深受人們喜愛的歌唱家，也培養(yǎng)出像山西左權(quán)羊倌石占明、阿寶等民問優(yōu)秀的歌手。《桃花紅，杏花白》、《想親親》、《親疙瘩下河洗衣裳》等作品被更多的音樂愛好者接受、喜歡。山西民歌在現(xiàn)代音樂市場巾已占有一席之地，也讓更多的人知道r解山西民歌，為山西民歌自身拓展了發(fā)展空間，同時喚起了山西人民對自己母文化傳承、創(chuàng)造的激情。

在國內(nèi)外交流方面，山西省相關(guān)部門舉辦了多場具有山西民歌元素的歌舞劇的公演。由省委宣傳部和省文化廳聯(lián)合舉辦的“2007年山西省新春舞臺精品劇目及優(yōu)秀劇目展”，山西省15家演出團體演出了21臺優(yōu)秀節(jié)目。平遙大戲堂推出的的《晉商鄉(xiāng)音》、云錦城演藝中心的大型舞劇《一把酸棗》，五臺山景區(qū)涼城山莊每晚演出的佛教樂舞《五臺山》等。吉祥演藝巾心、萬佛閣等各具特色的文藝表演讓游客體會著濃濃的晉風、晉土、晉文化等都吸引著社會對山西民歌的再度認識，特別是具有濃郁地域文化風格的舞劇《一把酸棗》，其音樂融匯了《想親親》、《看秧歌》、《繡荷包》等山西民歌內(nèi)容，以舞劇的形式謳歌晉商，使人們了解晉商文化，了解山西。上演以來分赴全國包括臺灣在內(nèi)的二十余個地市及日本、韓國、澳大利業(yè)、俄羅斯、巴林等國家及地區(qū)，在海內(nèi)外贏得了各界的好評；2011年舞劇《粉墨春秋》公演，通過將中國古典舞蹈與中國傳統(tǒng)戲曲及山西地方戲曲元素的有機結(jié)合，運用現(xiàn)代思維和視角創(chuàng)意創(chuàng)作，實現(xiàn)歷史與現(xiàn)實的對望，引發(fā)人們對歷史的追憶、人性的思考。其內(nèi)容秉承弘揚巾華傳統(tǒng)文化的理念，用作品傳遞山西豐厚歷史人義資源的精髓，歌頌巾華民族不畏艱難，創(chuàng)新變革的民族精神。歌舞劇的創(chuàng)作有效的繼承并傳承了山西音樂文化，對山西音樂文化的保護、創(chuàng)新以及山西省文化事業(yè)的發(fā)展起到了重要的促進作用。

在2006年山西省文化廳做出的《山西文化調(diào)研報告》中曾提到：山西文化發(fā)展的主要問題有思想認識模糊；管理體質(zhì)不順；政策法規(guī)滯后；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平低；文化建設人才缺乏；文化對外開放程度不高；農(nóng)村文化建設落后等。基于上述問題，山西民歌作為山西省的精品在傳承與發(fā)展上對山西省的文化事業(yè)推進有著不可替代的作用。山西民歌的傳承能夠推出具有本土氣息的原生態(tài)歌手；能夠以唱片、演出等方式傳播山西文化；能夠以具有濃郁的地方特色的民歌小調(diào)拉動旅游文化的發(fā)展，推動當?shù)亟?jīng)濟。在對外宣傳山西文化方面，山西民歌更是不可替代的。讓“晉善晉美”傳播的更為廣泛，更為輝煌。