梁秀瓊 粟亮亮 李雪萍

摘要：本研究主要從認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為四個(gè)維度探究當(dāng)前廣西壯族大學(xué)生民族認(rèn)同現(xiàn)狀，并揭示了個(gè)體自尊在其兩者間的影響關(guān)系。采用《本民族認(rèn)同問(wèn)卷》、《中華民族認(rèn)同問(wèn)卷》對(duì)來(lái)自廣西的455名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查。研究結(jié)果表明從總體上看，大學(xué)生對(duì)本民族和中華民族都有著較高的認(rèn)同，且對(duì)本民族認(rèn)同的程度顯著高于對(duì)中華民族的認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：壯族；大學(xué)生；民族認(rèn)同

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球的人口在不同國(guó)家之間流動(dòng)的速率加快，不同民族之間的交往碰撞也越來(lái)越多。世界上許多國(guó)家都十分重視各少數(shù)民族和主流民族在交往、融合中的認(rèn)同問(wèn)題，在這一領(lǐng)域許多西方學(xué)者進(jìn)行了大量的研究工作。對(duì)于中國(guó)而言，這高速發(fā)展的過(guò)程中，更是隱含了各種數(shù)不勝數(shù)的問(wèn)題，其中非常重要的一個(gè)方面就是民族認(rèn)同問(wèn)題。在這樣的背景下，壯族人民對(duì)本民族的認(rèn)同和對(duì)中華民族的認(rèn)同呈現(xiàn)出怎樣的分化狀態(tài)，他們的民族認(rèn)同又受哪些因素的影響，這些都是非常值得探究的問(wèn)題。但是，系統(tǒng)地運(yùn)用多種方法對(duì)壯族大學(xué)生的民族認(rèn)同問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證研究，在我國(guó)卻還非常少見(jiàn)。

一、民族認(rèn)同的概念研究

國(guó)內(nèi)羅平和張艷軍指出到目前為止，心理學(xué)家對(duì)民族認(rèn)同的界定未達(dá)成共識(shí)?！艾F(xiàn)有的對(duì)民族認(rèn)同的研究路徑有兩種取向，有廣義和狹義之分，廣義的民族認(rèn)同指對(duì)某一主權(quán)民族國(guó)家的認(rèn)同，也就是國(guó)家認(rèn)同，狹義的民族認(rèn)同指一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的各個(gè)民族對(duì)各自民族文化的認(rèn)同，也就是族群認(rèn)同。①”

佐斌和秦向榮則將民族認(rèn)同定義為該民族成員對(duì)其民族身份知悉和接納的態(tài)度，民族認(rèn)同就是民族的自識(shí)性，是個(gè)體對(duì)自己民族身份的確認(rèn)。具體來(lái)說(shuō)，“民族認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自己民族歸屬的認(rèn)知，由此，中華民族認(rèn)同，就是一種具體的民族認(rèn)同，從心理學(xué)的角度來(lái)看，就是中華民族中的成員對(duì)自己中華民族歸屬的認(rèn)知和感情歸附，換言之，就是個(gè)體知道并認(rèn)可自己是中華民族的一分子，以及對(duì)中華民族人群的心理依戀和情感偏愛(ài)。②”所以其民族認(rèn)同含義屬?gòu)V泛意義上的概念。

本研究采用民族認(rèn)同廣義概念，即民族認(rèn)同既包括對(duì)本民族的認(rèn)同，也包括對(duì)中華民族的認(rèn)同。

二、研究方法

1.研究被試

本研究的被試為廣西民族大學(xué)的455名大學(xué)生，其中男生196名，女生259名；漢族162名，壯族250名，包括瑤族、侗族、苗族、毛南族、仫佬族等12個(gè)少數(shù)民族在內(nèi)的43名。被試籍貫全為廣西，家庭所在地屬于少數(shù)民族聚居地的有241名。主要研究對(duì)象250名壯族大學(xué)生中，有95名男生，155名女生，家庭所在地屬于少數(shù)民族聚居地的有179名。

3.研究工具

《本民族認(rèn)同問(wèn)卷》，本研究采用了秦向榮等人編制的、經(jīng)修訂的23個(gè)項(xiàng)目的本民族認(rèn)同問(wèn)卷，此問(wèn)卷較好的評(píng)估了自身民族認(rèn)同的四個(gè)維度，即認(rèn)知維度、評(píng)價(jià)維度、情感維度和行為維度。

《中華民族認(rèn)同問(wèn)卷》，中南民族大學(xué)的任青等人編制的中華民族認(rèn)同問(wèn)卷，共20個(gè)項(xiàng)目，考慮到題目數(shù)量和地區(qū)差異，在相關(guān)專家的指導(dǎo)下對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行一定的調(diào)整，（如刪除其中的第16題“我希望的朋友都是華人”等），最終形成22個(gè)項(xiàng)目的中華民族認(rèn)同問(wèn)卷。問(wèn)卷共分為認(rèn)知維度、情感維度、評(píng)價(jià)維度、行為維度。

三、研究結(jié)果

1.描述性統(tǒng)計(jì)

表4.1是樣本群體本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同的各維度和單個(gè)被試在兩個(gè)問(wèn)卷上的均分的平均數(shù)（M）和標(biāo)準(zhǔn)差（SD）。

表4.1本民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同各維度描述統(tǒng)計(jì)

認(rèn)知維度情感維度評(píng)價(jià)維度行為維度總均分

MSDMSDMSDMSDMSD

本民族認(rèn)同4.390.794.650.714.960.794.300.784.590.61

中華民族認(rèn)同3.330.433.500.413.580.413.380.373.460.31

從表4.1可以看出，本民族認(rèn)同問(wèn)卷是6點(diǎn)計(jì)分，被試的得分均高于4；中華民族認(rèn)同問(wèn)卷為4點(diǎn)計(jì)分，被試的得分均高于3。在兩個(gè)問(wèn)卷及其各維度上，被試的平均分得分均高于3，說(shuō)明從總體上看，被試對(duì)本民族和中華民族都有著較高的認(rèn)同。

2.本民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同差異分析

采用配對(duì)樣本t檢驗(yàn)考察被試在本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同上得分的差異，結(jié)果見(jiàn)表4.2。

表4.2本民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同差異分析

注：***p<0.001

個(gè)體對(duì)本民族認(rèn)同和對(duì)中華民族的認(rèn)同存在非常顯著差異（p<0.001），且本民族認(rèn)同的程度顯著高于對(duì)中華民族的認(rèn)同。

四、廣西壯族大學(xué)生民族認(rèn)同現(xiàn)狀總體分析

根據(jù)本民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同描述統(tǒng)計(jì)顯示，廣西壯族大學(xué)生對(duì)本民族認(rèn)同和對(duì)中華民族的認(rèn)同存在顯著差異，且本民族認(rèn)同的程度顯著高于對(duì)中華民族的認(rèn)同。而秦向榮、左斌對(duì)湖北武漢市和廣西百色市的11～20歲青少年研究，結(jié)果本民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同也呈中等程度的正相關(guān)，兩者之間存在顯著差異，但是中華民族認(rèn)同得分要高于本民族認(rèn)同得分。筆者認(rèn)為最可能是被試的學(xué)校性質(zhì)、民族身份等不同所造成的差異。本研究所取被試皆是民族院校大學(xué)生，民族文化氛圍相對(duì)濃厚，且其中含壯族在內(nèi)的少數(shù)民族被試人數(shù)偏多，被試長(zhǎng)期的居住環(huán)境和家庭都較多與本民族相聯(lián)系，所以反映了廣西壯族大學(xué)生本民族認(rèn)同程度會(huì)高于中華民族認(rèn)同。另外，根據(jù)表4.1顯示，本次研究發(fā)現(xiàn)廣西大學(xué)生在民族認(rèn)同各維度上皆有高度的認(rèn)同，且表4.2表明被試在本民族認(rèn)同的各維度與中華民族認(rèn)同上的各維度都存在顯著正相關(guān)，表明對(duì)民族地區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育得到良好落實(shí)，民族政策得到有效的實(shí)施。（作者單位：1.廣西民族大學(xué)；2.廣西師范大學(xué)）

注解：

①羅平與張雁軍，民族認(rèn)同的心理學(xué)研究述評(píng)與展望，上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2011（1），第108-116頁(yè)

②秦向榮與佐斌，民族認(rèn)同的心理學(xué)實(shí)證研究——11～20歲青少年民族認(rèn)同的結(jié)構(gòu)和狀況，湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007，第155頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

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