駱桃

摘 要：本文將從上海時(shí)期國(guó)立暨南大學(xué)、十九世紀(jì)二三十年代上海文壇以及南洋文學(xué)歷史的相關(guān)史料入手，選取南洋文藝的第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)的暨南大學(xué)文學(xué)社團(tuán)秋野社，論證秋野社的來龍去脈、特點(diǎn)、對(duì)南洋文學(xué)的影響，以及其歷史意義。

關(guān)鍵詞：暨南大學(xué);《秋野》;秋野社;南洋文藝社團(tuán)

一、秋野社的來龍去脈

暨南學(xué)堂成立于1906年，是中國(guó)第一所主要招收南洋僑生的學(xué)堂。后遷至上海，1927年9月更名 “國(guó)立暨南大學(xué)”，特設(shè)南洋文化教育事業(yè)部，專門管理南洋事務(wù)。同年11月，在文學(xué)院老師章衣萍、章鐵民、夏丏尊等帶領(lǐng)下，由南洋僑生陳翔冰負(fù)責(zé)，成立了暨南大學(xué)乃至中國(guó)歷史上第一個(gè)南洋文學(xué)社團(tuán)秋野社，社刊《秋野》承擔(dān)發(fā)表工作。1928年冬，秋野社解散，《秋野》也在這年的10月終刊，共出11期。

二、秋野社的主要特點(diǎn)

（一）秋野社的隨意性

秋野社是由愛好文學(xué)的南洋學(xué)生陳翔冰、鄭泗水、溫梓川、妤雯、戴淮清、陳福珞等組成。他們因緣分而聚，因愛好而作，社團(tuán)氛圍十分自由隨意。但秋野社的隨意性也奠定了其解散的命運(yùn)，秋野社的負(fù)責(zé)人陳翔冰畢業(yè)后，繁忙的工作讓他無暇兼顧社團(tuán)工作，社友星散，各奔前程，無人愿意接下秋野社這個(gè)擔(dān)子，1928年冬，秋野社解散。

（二）文學(xué)訴求的多元化

秋野社創(chuàng)辦文藝月刊《秋野》，在開明書店、新月書店等發(fā)行，出版地為上海。成立之后，秋野社主要任務(wù)有兩個(gè)：一是研究工作，交換作品，邀請(qǐng)名人講演;二是發(fā)表工作，即創(chuàng)辦《秋野》月刊。

1.刊物《秋野》透露出革命文學(xué)的特點(diǎn)

秋野社是為坦白地表現(xiàn)感情，從心靈上的苦悶而產(chǎn)生，其唯一宗旨是從荒寞中辟出樂園。 “我們住在青天白日下的江南革命之邦，我們勇敢的前驅(qū)的戰(zhàn)士的鮮血已經(jīng)流成河渠了。然而，看呵，我們的心靈是怎樣的苦悶，我們的感情是怎樣的隔膜，我們社會(huì)是怎樣寂寞和消沉！ ‘從寂寞中辟出樂園來，實(shí)在不是容易的事。朋友們，我們不必想望那遙遠(yuǎn)的‘樂園，并且，‘樂園實(shí)在不是我們暫時(shí)所需要的事。同是站在戰(zhàn)場(chǎng)的血泊里的人，我們應(yīng)該悲哀地哭，應(yīng)該狂樂地笑，用我們的哭聲和笑聲去安慰那偉大的地下和地上的革命的靈魂，同時(shí)把自己的怠惰和寂寞的靈魂也劇烈地喊醒，我們需要的是革命，不是‘樂園。把‘樂園留給未來的遙遠(yuǎn)的朋友們吧。我們應(yīng)該唱著勇敢之歌走到戰(zhàn)場(chǎng)上去?！盵1]這一群南洋僑生的故土情節(jié)賦予了秋野社一個(gè)全新的文學(xué)訴求點(diǎn)——革命文學(xué)①。鄭泗水的作品揭示底層大眾的血淚苦難，但同時(shí)也犀利的指出底層人民的麻木不仁，逆來順受，頗有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的意味。

2.秋野社與當(dāng)時(shí)上海文壇互動(dòng)頻繁

秋野社曾邀請(qǐng)到魯迅先生②、徐志摩先生③、曾樸④前來演講。1927年，上海文壇文學(xué)轉(zhuǎn)型所帶來的文學(xué)新氛圍也影響著秋野社，秋野社在自身發(fā)展中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)。陳翔冰的詩歌《埋愁的黃花（一）（二）》、《秋野上的彷徨》、《綠蔭》、《番女夜曲》、《烏鴉》、《落花曲》、《吊曼殊》蘊(yùn)含建筑美、繪畫美、音樂美，成功實(shí)踐“三美”主張。鄭泗水《狂雨之夜》則寫了一個(gè)熱愛寫詩的純潔少年在各種壓迫與打擊下不斷走向衰頹、墮落的故事，文章對(duì)封建禮教、對(duì)世俗非議做了強(qiáng)烈的批判，跟魯迅的《傷逝》有幾分相似?！栋㈠细纭贰断饒@之玫瑰》主人公對(duì)性的渴求，以致最后帶來深重的災(zāi)難，揭示了下層人民雖然艱苦勞作仍然貧困潦倒無法娶妻的苦難，以及青年的性苦悶，這一點(diǎn)跟郁達(dá)夫的《沉淪》遙相呼應(yīng)。

3.南洋文藝特色

秋野社成員大多來自南洋，作品天然地被帶入南洋特色。陳翔冰在作品中大量融入緬甸仰光的風(fēng)光，比如《緬甸神話三種》大量出現(xiàn)陀羅、白象、菩薩、神蛇等異域神圣意象。詩歌《埋愁的黃花》中許多南洋詞匯出現(xiàn)：罪根、失樂園、梵女、金香木、椰樹、恒河畔、金字塔、愛的靈界、棕櫚等。散文《湖邊的月夜》中出現(xiàn)異域詞匯：魔蛇、鳳仙草、金地、安樂王子、金做的人等。

鄭泗水系印尼現(xiàn)代華文文學(xué)的開拓者，著短篇小說集《椰子集》⑤，是印華文學(xué)第一部運(yùn)用漢語白話文創(chuàng)作的新文學(xué)作品，共收錄了《人頭》《沙魚》《狂雨之夜》《阿逑哥》《橡園之玫瑰》《你往何處去》《新猶太人的悲哀》七篇小說。運(yùn)用海浪、椰樹、狂風(fēng)、香蕉干、螃蟹、沙魚、漁夫等一系列物象在南洋背景下書寫底層大眾的苦難生活。無論是《沙魚》鐘葬身大海的漁夫還是《橡園之玫瑰》《你往何處去》《新猶太人的悲哀》中被囚禁在熱帶莊園中的苦工“豬仔”，都帶著鮮明的南洋色彩。

三、秋野社的歷史意義

（一）首創(chuàng)和實(shí)踐南洋文學(xué)構(gòu)建

在20世紀(jì)末出現(xiàn)的馬華文學(xué)“斷奶之爭(zhēng)”之前，其實(shí)早在《秋野》上就出現(xiàn)過類似的爭(zhēng)論。陳翔冰曾提出針對(duì)建設(shè)海外中國(guó)文學(xué)和居留地文學(xué)的開拓的《中國(guó)文學(xué)的新途徑》⑥，提倡南洋文學(xué)，“主張僑民寫出社會(huì)背景、地方色彩、生活形態(tài)、各地華人迥異的意識(shí)形態(tài)作題材，讓人一讀便知是與中國(guó)文學(xué)不同的南洋文學(xué)，但卻只是中國(guó)文學(xué)的支流，一個(gè)流派，他認(rèn)為當(dāng)?shù)氐娜A人作者便有責(zé)任替中國(guó)文學(xué)開辟一條新途徑，建設(shè)海外的中國(guó)文學(xué)。”[2]妤雯不贊成建設(shè)海外中國(guó)文學(xué)，撰寫《建設(shè)中國(guó)海外文學(xué)的反應(yīng)》并認(rèn)為居留地寫作者應(yīng)該發(fā)揮當(dāng)?shù)仡}材、異域情調(diào)?！毒挼闈娝?jié)》、《馬來情歌》、《安南詩選》、《橡園的玫瑰》、《阿逑哥》、《細(xì)甸神話三種》、《禁食節(jié)》、《人頭》、《狂雨之夜》、《紀(jì)事珠》《暮云雜事》等一些列作品就是很好的佐證。秋野社作為南洋文藝第一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，它天然地帶入南洋特征的同時(shí)，也培養(yǎng)了南洋文藝先驅(qū)者。檳城《南洋商報(bào)》的林浪漚在所在的副刊載：“這無異是今日星馬華人所要建立的真正馬華文藝的嚅矢”[3]。

（二）貢獻(xiàn)第一批南洋文學(xué)奠基人

陳翔冰在《秋野》上幾乎期期都發(fā)表作品，是對(duì)南洋主體性構(gòu)建的偉大實(shí)踐。在秋野社解散之后，陳翔冰也致力于馬華文藝創(chuàng)作，根話閩南地區(qū)流傳的民歌，創(chuàng)作了題為《黃五娘》錚的詩歌，在《詩草》上連載三期。溫梓川認(rèn)為他寫過的一篇敘事長(zhǎng)詩《陳三五娘》，是可以和之后來出版的孫毓棠的《寶馬》相提并論。認(rèn)為他的詩多多少少受徐志摩和郭沫若二人影響的痕跡。并且認(rèn)為他的詩真足以與陳夢(mèng)家、卡之琳輩媲美。

溫梓川不僅僅是秋野社成員，還是繼秋野社之后的暨南文藝研究會(huì)·檳榔社⑦刊物《檳榔月刊》的主編之一?！白髌飞⒁娪谏虾！渡陥?bào)·藝術(shù)界》、《良友畫報(bào)》、《青春月刊》、《語絲》、《東方雜志》、《大江月刊》、《奔流》、《濤聲》、《論語》、《學(xué)生雜志》、《女子月刊》等諸報(bào)刊，是活躍在中國(guó)文壇上的馬華作家?！盵4]

赴南洋后，結(jié)集出版的作品有“短篇小說集《夫妻夜話》、《某少男日記》， 雜文集《作家的學(xué)生時(shí)代》、《文人的另一面》， 詩集《咖啡店的侍女》、《夢(mèng)吃》、《美麗的肖像》， 散文集《梓川小品》， 編著《戀歌二百首》、《山歌選》、《郁達(dá)夫南撰針己》、《作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)》、《沈從文小說散文選》，翻譯《托爾斯泰短篇小說集》、《走向橋邊的女月》， 論著《馬來亞研究》， 此外還有《南洋戀歌》、《美麗的謊》、《血灑黃沙》等著作?！盵5]

四、結(jié)論

秋野社作為中國(guó)歷史上第一個(gè)南洋文學(xué)社團(tuán)，不僅在文學(xué)創(chuàng)作上給上海文壇注入一股南洋新風(fēng)尚，也為文壇培養(yǎng)了諸多的馬華作家和人才。秋野社為海外華人展示充滿生機(jī)的僑生文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)也緊密了中國(guó)和南洋文壇的聯(lián)系。秋野社的內(nèi)在精神是符合時(shí)代要求的，百年僑校暨南大學(xué)也在符合時(shí)代要求、深化僑校理念這一路上不懈努力。

注釋：

①革命文學(xué)：1927年前后的革命文學(xué)思潮是由郭沫若、蔣光慈等人在上海所倡導(dǎo)，然后傳到南洋一帶，才引發(fā)了“南洋新興文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的崛起。

②演講：《文藝的政治歧途》。

③演講：詩歌《秋聲》。

④演講：《孽?；ā穭?chuàng)作趣事。

⑤《椰子集》：1929年5月，上海真善美書店初版。

⑥《中國(guó)文學(xué)新途徑》：見于《秋野》第二卷第四期。

⑦暨南文藝研究會(huì)：于1928年秋，由汪靜之、章鐵民、劉肖愚發(fā)起組織，初發(fā)目的僅與當(dāng)時(shí)文學(xué)院院長(zhǎng)陳鐘凡搗蛋;后溫梓川任主編，更名為檳榔社，主要涉及南洋情調(diào)創(chuàng)作小說和介紹諾弱小民族的文藝作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]何寶民.《<秋野>的<文藝與政治的歧途>》，載《文化學(xué)刊》2014年05期，第188-192頁.

[2]潘碧華.《馬華文學(xué)的現(xiàn)代闡釋》，馬來西亞華文作家協(xié)會(huì)，2009.08，第133頁.

[3]溫梓川.《文人的另一面》，154頁.

[4]潘碧華.《馬華文學(xué)的現(xiàn)代闡釋》，馬來西亞華文作家協(xié)會(huì)，2009.08，第125頁.

[5]欽鴻.溫梓川小傳[J]. 文教資料，1999，03：24.