張嬋媛

廟會是中國民間特有的民俗文化活動，包含了各式各樣的民間美術(shù)形式，陜西很多地方都有廟會，關(guān)中地區(qū)的廟會更是承載了陜西當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，廟會活動精彩紛呈，例如，有秦腔、鑼鼓社火、皮影、木偶、漢調(diào)桄桄、有時還有陜北地區(qū)的大秧歌，說書，同時還匯集了陜西地方特色小吃，涼皮，肉夾饃，攪團(tuán)等等。是一條具有深層文化底蘊(yùn)，深厚鄉(xiāng)土氣息的文化風(fēng)景線。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代的廟會形式更是五花八門，很多地方將傳統(tǒng)項(xiàng)目和現(xiàn)代項(xiàng)目相結(jié)合，既保留了傳統(tǒng)廟會中的文化形式，同時又融入了現(xiàn)代流行的時尚元素。是適合當(dāng)下人民生活審美感受的廟會。所以對當(dāng)下陜西關(guān)中地區(qū)廟會中民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀的梳理就顯得非常重要，這樣可以指導(dǎo)我們?nèi)绾胃脗鞒信c保護(hù)我們廟會中民間美術(shù)的。

一、陜西關(guān)中地區(qū)的廟會民間美術(shù)資源概述

陜西遍地都有廟會，特別是關(guān)中地區(qū)，大到西安的每個區(qū)，小到縣里的一條街，都有著各自的風(fēng)俗傳統(tǒng)，民間美術(shù)資源也是各有特色。

1.陜西的戲劇靈魂—秦腔。秦腔，中國漢族最古老的戲劇之一，起于西周。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。又稱亂彈。是陜西人民的生活文化的結(jié)晶。每到廟會時期，一幫秦腔愛好者有的三五成群，有的一二十人成隊(duì)，板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、揚(yáng)琴、嗩吶、海笛、管子、大號一樣不少。更有專業(yè)的戲曲團(tuán)隊(duì)搭臺表演，這時，吹火，變臉，頂燈，打碗，鞭掃燈花，踩蹺，牙技等傳統(tǒng)絕技也會逐一亮相。給人民群眾帶來無盡的精神享受。

2.傳統(tǒng)慶典狂歡活動—社火。社火形式很多，精彩紛呈，有高臺、高蹺、旱船、舞獅、舞龍，秧歌等等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。在整個社火的表演程序中，化妝是神圣而關(guān)鍵的一步，社火臉譜亦是這一古老行為在千百年傳承中秘而不宣的玄妙所在。老的社火隊(duì)大多都有來自歷代相傳的圖譜，這是非常有研究價值的民間美術(shù)的一個內(nèi)容。其圖譜中的圖案大多來自歷代裝飾紋樣，再加上民間藝人大膽構(gòu)思，想象奇特，利用色彩、圖案、線條等穿插變化，產(chǎn)生了奇麗的藝術(shù)效果，繪制出一面面五彩繽紛、古樸典雅的社火臉譜，其造型粗獷，紋樣稚拙，色彩濃烈，既簡練單純，又復(fù)雜細(xì)膩，既對比強(qiáng)烈，又和諧統(tǒng)一，給人一種更原始、更清新、更自由之感。當(dāng)下，民間社火常與廟會相伴，在百姓共同狂歡的同時，增加商貿(mào)交流。

3.皮影，皮影戲是中國漢族民間的一門古老傳統(tǒng)藝術(shù)，陜西皮影保留著民間說書的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動有力度，有勢有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。當(dāng)下廟會中的皮影深的小朋友們的喜愛。

4.陜西剪紙。陜西剪紙是歷史悠久的漢族民間藝術(shù)形式之一。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。陜西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風(fēng)格，有趣的寓意、多樣的形式，精湛的技藝，在全國的民間美術(shù)中占有很重要的位置。

二、陜西關(guān)中地區(qū)廟會中民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，隨著社會變遷，各地政府相關(guān)部門對廟會進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，以此既保護(hù)了當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)文化，也拉動了地方經(jīng)濟(jì)的增長。但由于有些地方過于看重經(jīng)濟(jì)利益，使得文化與經(jīng)濟(jì)的天平逐漸向經(jīng)濟(jì)傾斜。使得一些民間美術(shù)逐漸銷聲匿跡。

1.當(dāng)下經(jīng)濟(jì)對廟會中民間美術(shù)的沖擊。隨著社會的變遷，各地為了更大的經(jīng)濟(jì)利益，當(dāng)下廟會更多的成為一個商品貿(mào)易的集市。人們把更多的物力人力財(cái)力集中在了如何擺置攤位上。使得原本廟會中的珍貴的民間傳統(tǒng)慶?；顒拥氖チ嗽械牡匚簧踔料?。人們很難在廟會中再看到傳統(tǒng)活動的身影。與之代替的是各種商品的展銷會。

2.當(dāng)下流行文化對廟會中民間美術(shù)的沖擊。民間傳統(tǒng)活動都是自古歷代相傳至今的，更多的年長者對其更加的喜愛，而年輕人由于生長環(huán)境的改變，接觸了更多的外來文化，對本土的傳統(tǒng)文化活動越來越陌生，越來越冷漠。而廟會有時為了吸引年輕人的注意，更是會增加一些當(dāng)下流行的活動，而拋棄傳統(tǒng)文化活動。久而久之，當(dāng)下的廟會活動逐漸偏向于大眾流行方式，與傳統(tǒng)文化活動越走越遠(yuǎn)。

3.當(dāng)下廟會中民間美術(shù)缺乏自我創(chuàng)新。以時俱進(jìn)的腳步過慢是當(dāng)下所有民間美術(shù)的通病。廟會中民間美術(shù)的創(chuàng)新更是缺乏創(chuàng)新，這也跟民間美術(shù)人才逐漸減少息息相關(guān)。很多民間傳統(tǒng)活動大多子承父業(yè)或是師徒傳授，這就大大阻礙了民間美術(shù)的廣泛傳播。同時，廟會中的民間美術(shù)附著于傳統(tǒng)民間活動中，這些活動一直一成不變，缺乏新意，很難與當(dāng)下發(fā)展日新月異的社會相匹配。

三、陜西關(guān)中地區(qū)廟會中民間美術(shù)傳承與保護(hù)的方向

廟會是一把雙刃劍，是當(dāng)下社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民間傳統(tǒng)美術(shù)相結(jié)合的重要手段。二者必須相輔相成，在產(chǎn)品銷售方式上可用民間傳統(tǒng)活動為手段，民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)可制作成質(zhì)量有保證的精美商品。二者融會貫通，才能互相協(xié)調(diào)，有序發(fā)展。（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）