Betul Demir

摘 要：近年來，80后男女單身族尤其是廣大城市白領(lǐng)們，熱衷于各類相親活動(dòng)，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。由此而產(chǎn)生的相親角、萬人相親會(huì)、相親類電視節(jié)目、相親旅游產(chǎn)品等等，一時(shí)成為一個(gè)突出的社會(huì)現(xiàn)象。城市白領(lǐng)相親熱現(xiàn)象的出現(xiàn)和流行，其主觀原因包括擇偶標(biāo)準(zhǔn)和需求動(dòng)機(jī)不足，客觀原因包括作為一種生活方式的城市性和作為影響個(gè)體行為的社會(huì)性。從目前的相親運(yùn)動(dòng)中，可以窺見現(xiàn)代青年婚戀觀和擇偶觀的變遷。但當(dāng)今許多相親活動(dòng)或電視相親節(jié)目卻泛濫著拜金主義、喜樂主義的人生價(jià)值觀，對(duì)節(jié)目的受眾尤其使青少年的人生價(jià)值產(chǎn)生了不良影響，且在其玫瑰色面紗的背后，使真金白銀的“相親經(jīng)濟(jì)”。

關(guān)鍵詞：相親熱；婚戀觀；社會(huì)影響

相親，古已有之。所謂相親，就是在媒人或介紹人的牽線搭橋之下，已有意聯(lián)姻的男女雙方的約會(huì)和見面。相親曾經(jīng)作為一種很重要的傳統(tǒng)民俗現(xiàn)象而存在，是中國(guó)傳統(tǒng)婚姻文化中不可或缺的一部分。然而，改革開放以來，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展人們思想得到解放，對(duì)自由戀愛的推崇逐漸使“相親”這一古樸的婚戀形式被人們淡忘，成為過時(shí)和守舊的象征了[1]?？山鼛啄陙?，隨著城市“剩男剩女”的出現(xiàn)，相親又悄然盛行于80后這一代愛追求新奇、刺激、浪漫的年輕人中間[2]。而城市三高（高學(xué)歷、高收入、高年齡）白領(lǐng)們已加入并逐漸成為了這個(gè)相親運(yùn)動(dòng)的主力軍。

2010年3月江蘇衛(wèi)視的電視相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》一推出便受到追捧，之后更是創(chuàng)下收視奇跡，形成了足夠的眼球效應(yīng)。之后湖南衛(wèi)視的《我們約會(huì)吧》、安徽衛(wèi)視的《緣來是你》、浙江衛(wèi)視的《為愛向前沖》一并形成熱播局面，舉國(guó)“圍觀”“剩男剩女”相親的娛樂盛會(huì)到處上演。而各種城市的“相親角”和“萬人相親會(huì)”也屢見不鮮，如上海某公園一角自發(fā)組織并形成了以父母擺攤掛牌的方式，幫助子女尋找結(jié)婚對(duì)象的一個(gè)免費(fèi)平臺(tái)；南京白馬公園內(nèi)每月末定期舉行“萬人相親會(huì)”，據(jù)報(bào)道已經(jīng)促成近萬人走進(jìn)了婚姻殿堂。而各種婚戀交友網(wǎng)站更是方興未艾，如世紀(jì)佳緣、珍愛網(wǎng)、百合網(wǎng)等均是頗具影響力的，其中“世紀(jì)佳緣”網(wǎng)站自2003年誕生以來，每年以5萬新注冊(cè)會(huì)員的增長(zhǎng)速度，到2010年共計(jì)注冊(cè)會(huì)員已超過50萬[2]。其他具有代表性的同類網(wǎng)站也層出不窮，如“嫁我網(wǎng)”“愛情公寓”“緣分空間”“ 江南情緣”等?？傊S著“剩男剩女”的出現(xiàn)和各種媒介的助推，將人們拉入了一個(gè)“新相親時(shí)代”。

如此突出的現(xiàn)象背后，其產(chǎn)生原因必然有著深刻的社會(huì)學(xué)意涵，而其所反映出來的社會(huì)心態(tài)甚至社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，以及產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)各界的影響均值得我們探討和深思。

當(dāng)前相親熱產(chǎn)生的原因

對(duì)相親熱產(chǎn)生的原因，其實(shí)可以歸之為“剩男剩女”大批量產(chǎn)生的原因，正是現(xiàn)今為數(shù)眾多的都市“剩人”們的出現(xiàn)才迫使早已作古的“相親”傳統(tǒng)重新流行。現(xiàn)今研究中，對(duì)目前相親熱現(xiàn)象產(chǎn)生的原因分析均指向伴隨現(xiàn)代化和城市化而產(chǎn)生的城市性和大都市精神，因?yàn)樗鼈儗?dǎo)致了男女青年尤其是白領(lǐng)一族固定的工作環(huán)境和狹小的交際空間，從而限制了達(dá)到適婚年齡白領(lǐng)的婚戀機(jī)會(huì)。

由城市性引發(fā)的后果之一便是都市“剩女”與“剩男”的流行。他還指出，中國(guó)“剩人社會(huì)”形成的根本原因在于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇而導(dǎo)致的平均學(xué)歷提升和工作年齡推遲，以及因?yàn)橥七t的工作年齡所帶來的心理變化，和都市白領(lǐng)必須承受的城市高房?jī)r(jià)、高工作負(fù)荷、高生活成本的壓力。陳蘭芬則從現(xiàn)實(shí)的角度對(duì)80后女單身族“相親熱”的原因進(jìn)行了分析，主要有：迫于父母及社會(huì)輿論的壓力；剩女現(xiàn)象引起的危機(jī)感使有些女性想靠嫁個(gè)富男人或好男人而回避就業(yè)壓力；為了不錯(cuò)過最佳生育年齡而投入相親活動(dòng)[3]。費(fèi)潔（2010）指出，電視相親在相親成功情況下的搜尋成本和相親失敗情況的沉沒成本均小于傳統(tǒng)的相親模式。參與者通過簡(jiǎn)潔地表達(dá)自己的擇偶需求，大大提高了相親的效率，通過電視節(jié)目的播出，部分觀眾可能會(huì)成為參與者的潛在相親對(duì)象[4]。

另外，從主觀原因和客觀原因上分析城市白領(lǐng)想親熱現(xiàn)象的出現(xiàn)和流行，主觀原因包括擇偶標(biāo)準(zhǔn)高和需求動(dòng)機(jī)不足；客觀原因則有作為一種生活方式的城市性和作為影響個(gè)體行為的社會(huì)性。其中，城市性指科層制的現(xiàn)代公司機(jī)構(gòu)中數(shù)量龐大的白領(lǐng)階層的存在；城市居民首屬交往被次屬交往所代替；城市居民生活成本高，滿足生理需求和安全需求代價(jià)高。社會(huì)性指由傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)導(dǎo)致的婚姻結(jié)合方式的轉(zhuǎn)變。

從相親熱看婚戀觀的變遷

從目前相親運(yùn)動(dòng)中，我們得以一窺現(xiàn)代青年婚戀觀和擇偶觀的變遷。最典型的如江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》中某女嘉賓的“寧可坐在寶馬車上哭，也不要坐在自行車上笑”就曾引來輿論一片嘩然?，F(xiàn)代高生存壓力面前，青年們對(duì)物質(zhì)保障的重視程度增加是婚戀觀的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變。而80后作為獨(dú)生子女的一代，其婚戀觀也有獨(dú)特的理念。

王芳（2011）根據(jù)《非誠(chéng)勿擾》中344位男嘉賓的自我條件描述和擇偶標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了研究，得出以下結(jié)論：在男性對(duì)自身?xiàng)l件的描述中，除了年齡、職業(yè)、地區(qū)這三個(gè)基本條件外，提及頻數(shù)較多的依次為性格脾氣、興趣愛好、經(jīng)濟(jì)條件、學(xué)歷、能力才干，即偏重?fù)衽紬l件中的精神因素和經(jīng)濟(jì)因素；在男性對(duì)配偶的要求中，男性提及頻數(shù)較多的依次是脾氣、雙方的相容互補(bǔ)、相貌、思想品德、身材。王志華指出，當(dāng)前電視相親節(jié)目中，女嘉賓大多不僅占有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，而且擁有更多的話語權(quán)利，似乎預(yù)示著平等甚或女性當(dāng)?shù)赖男詣e關(guān)系圖譜就此建立。而最終決定權(quán)的男性歸屬、女性言語中表現(xiàn)出的對(duì)男性的依附、非常規(guī)形象女性相親的低成功率卻說明這依然是一個(gè)“男權(quán)當(dāng)?shù)馈钡纳鐣?huì)[5]。楊文軍（2012）指出，相親過程中戀愛對(duì)象角色和位置的轉(zhuǎn)換，都是對(duì)傳統(tǒng)婚姻戀愛觀及其方式的一種顛覆。相親節(jié)目中男人一直處于被審視的位置，且相親能否成功完全取決于女生是否同意和“亮燈”，這與傳統(tǒng)意義上的男女相親和嫁娶方式已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)，森嚴(yán)的男權(quán)徹底被顛覆，男人開始出于被挑選的位置[6]。王青（2011）指出變化的不僅是婚戀觀、家庭觀、幸福觀，更有價(jià)值觀、人生觀。反映了當(dāng)今人們面對(duì)富二代、啃老族、拜金女、炫耀男的時(shí)候，表現(xiàn)出心生羨慕的社會(huì)癥候以及普遍的社會(huì)心理焦慮[7]。

相親熱的社會(huì)影響

一個(gè)已經(jīng)被公認(rèn)且受到普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象，它必然會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)影響。這里僅就相親熱——以相親類電視節(jié)目為主——對(duì)青少年及大學(xué)生價(jià)值觀和婚戀觀的影響；以及它產(chǎn)生的“相親經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)兩個(gè)典型的方面進(jìn)行梳理。

高歡（2010）指出，電視相親節(jié)目一夜走紅，有其自身的原因，然而這些以收視率為至高追求的相親節(jié)目，卻泛濫著拜金主義、享樂主義的人生價(jià)值觀，從而對(duì)節(jié)目的受眾尤其是青少年的人生價(jià)值觀產(chǎn)生了不良影響。并提出了一些改善措施：相親類電視節(jié)目應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，傳播社會(huì)主流人生價(jià)值觀；主管部門應(yīng)加強(qiáng)對(duì)電視相親節(jié)目的監(jiān)管；形成對(duì)青少年人生價(jià)值觀教育合力。

裴文彬（2006）通過對(duì)南京、杭州、上海等長(zhǎng)三角大城市盛行的相親會(huì)的研究分析指出，在讓人眼花繚亂的相親活動(dòng)層出不窮時(shí)，其玫瑰色面紗的背后，是真金白銀的“相親經(jīng)濟(jì)”。并以上海世紀(jì)公園的大型相親會(huì)為例，指出除了門票收益，主辦方還設(shè)計(jì)了各種游戲黃浦江輪渡、幸福摩天輪等內(nèi)容，收費(fèi)甚至在百元以上。而南京萬人相親服務(wù)中心則同其他景點(diǎn)合作安排相親活動(dòng)，如在周莊舉辦的“水鄉(xiāng)尋夢(mèng)千人攜手相親游”，全部費(fèi)用包括周莊門票和來回車費(fèi)盡管只有99元，但在這十分龐大的規(guī)模效應(yīng)下，主辦方還是賺了不少。另外和酒業(yè)集團(tuán)、酒店等都有過贊助或合同，而回報(bào)亦是“相當(dāng)豐厚”的。他還援引相關(guān)專家觀點(diǎn)指出：“相親經(jīng)濟(jì)”有可能形成規(guī)模不小的產(chǎn)業(yè)，能帶動(dòng)餐飲、娛樂等一系列產(chǎn)業(yè)。據(jù)估算，僅長(zhǎng)三角地區(qū)的相親市場(chǎng)，每年可開發(fā)的商機(jī)就高達(dá)數(shù)10億人民幣[8]。

舉辦相親會(huì)帶來的高額經(jīng)濟(jì)效益。首先，媒體通過獲取商家的高額贊助得到直接的收益，而回報(bào)是給商家提供冠名權(quán)、廣告策劃和宣傳。其次，通過向參與者收取會(huì)費(fèi)也能獲得十分可觀的利潤(rùn)。同時(shí)，媒體可以增加收視率，擴(kuò)大品牌效應(yīng)，從而可吸引更多的商家投放廣告，并為下一次的相親會(huì)招攬觀眾。

現(xiàn)在以90后為主的大學(xué)生大多還沒一個(gè)正確成熟的戀愛觀，而電視相親節(jié)目對(duì)大學(xué)生戀愛觀卻有著不當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，且與傳統(tǒng)價(jià)值觀相沖突。從節(jié)目整體內(nèi)容上看，它向大眾展示和傳播的是一種很現(xiàn)實(shí)的交友戀愛觀念，現(xiàn)代人的婚戀觀已經(jīng)從“柏拉圖式”的精神戀愛移到了更現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中來。而相親節(jié)目大多不超過30分鐘的相親過程，則明顯體現(xiàn)了現(xiàn)代“快餐式”的婚戀形式，這是現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的產(chǎn)物，且與近幾年來持續(xù)上升的離婚率有很大關(guān)系。

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[4]費(fèi)潔，諸葛安然.關(guān)于電視相親的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].現(xiàn)代商業(yè)，2011，（23）：275-276.

[5]王芳，榮巖.從電視相親節(jié)目看男性擇偶——以江蘇衛(wèi)視《非誠(chéng)勿擾》344位男嘉賓為例[J].青年研究，2011（02）：31-40.

[6]楊文軍.論電視相親行為對(duì)傳統(tǒng)婚戀觀及方式的沖擊和顛覆-以《非誠(chéng)勿擾》為例[J].電影評(píng)介，2012，（03）：77-79.

[7]王青.情感超市與媒介霸權(quán)：對(duì)電視相親類節(jié)目的反思[J].中國(guó)電視，2011，（07）：21-25.

[8]裴文彬，姚玉潔，張道生.涌動(dòng)在長(zhǎng)三角的相親經(jīng)濟(jì)[J].記者觀察（上半月），2006，（08）：16-17.

作者簡(jiǎn)介：

Betul Demir，土耳其人，上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)。