楚山孤

“美輪美奐”出自《禮記·檀弓下》，它和春秋時(shí)期晉國(guó)大夫趙武有關(guān)。這個(gè)趙武不是別人，就是戲曲舞臺(tái)上經(jīng)常演到的“趙氏孤兒”。當(dāng)他新建的宮室落成時(shí)，一幫子同僚前去祝賀，其中有個(gè)叫張老的，屬于“資深”級(jí)的前輩，看到趙武的“豪宅”，心中頗不以為然，于是用夸張的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“美哉輪焉！美哉奐焉！”鄭玄作注時(shí)特地點(diǎn)了一句：“心譏其奢也。”

輪，指輪囷（qūn），一種圓形的倉(cāng)庫(kù)建筑，其特點(diǎn)是高；奐，一說(shuō)眾多，一說(shuō)華美，兩說(shuō)皆可，我取后者。陸德明釋文：“奐，本亦作煥”，“煥然一新”的“煥”也?！懊垒喢缞J”的意思是：“美啊，多么高大！美啊，多么華麗！”后來(lái)成了一種固定結(jié)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)用來(lái)形容建筑物的壯觀和漂亮。過(guò)去收錄這一詞條的工具書(shū)，大致上都是這么解釋的。

然而，語(yǔ)言并不是一成不變的。工具書(shū)有規(guī)范語(yǔ)言運(yùn)用的功能，但它和充滿(mǎn)創(chuàng)意、充滿(mǎn)動(dòng)感的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言相比，還是相對(duì)滯后的，工具書(shū)代表著昨天的語(yǔ)言實(shí)踐。因此，我們既要尊重工具書(shū)，又不能唯工具書(shū)馬首是瞻，把工具書(shū)作為判斷語(yǔ)言得失的唯一依據(jù)。何況，工具書(shū)本身也在不斷推陳出新之中。

比如“鉤心斗角”。最初也是用于建筑的，出自杜牧的《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢(shì)，鉤心斗角?！薄般^心”指的是建筑技術(shù)中的一種向心結(jié)構(gòu)，“斗角”指的是屋角的一種對(duì)峙處理，作者以此來(lái)形容建筑物的精巧和獨(dú)特。今天或許還保存著這種用法，但更為常見(jiàn)的，是用來(lái)比喻明爭(zhēng)暗斗、爾虞我詐的病態(tài)的人際關(guān)系。

比如“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”。這四個(gè)字明白如話(huà)，見(jiàn)詞明義，描繪的是一種居住環(huán)境。打開(kāi)門(mén)來(lái)，只見(jiàn)青山巍峨，林木蔥蘢，這是何等清幽宜人。然而，似乎已很少有人用到這一本義，而往往是比喻說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼聠蔚吨比?，一開(kāi)頭就直奔主題。“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”者，直截了當(dāng)也。

比如“狗血噴頭”。稍有一點(diǎn)年紀(jì)的人都知道，這本是流行于民間的一種迷信的說(shuō)法。凡有妖人作祟，只消用狗血澆到他的頭上，便能立刻讓他原形畢露，妖術(shù)失靈。后來(lái)卻用這四個(gè)字，形容罵人罵得兇狠。《儒林外史》中的悲劇人物范進(jìn)，趕考沒(méi)有盤(pán)費(fèi)，找到丈人商量，結(jié)果“被胡屠戶(hù)一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭”。

比如“兩袖清風(fēng)”。究其本義，是指喝茶或飲酒后的一種通體舒泰的感覺(jué)，稱(chēng)得上是傳神之筆。后來(lái)卻用來(lái)比喻做官的廉潔，除了兩袖清風(fēng)，其他一無(wú)所有。明代有兩位清官，都曾用它來(lái)賦詩(shī)言志。一位是于謙，他寫(xiě)的是：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。”另一位是況鐘，他寫(xiě)的是：“清風(fēng)兩袖去朝天，不帶江南一寸綿。”一個(gè)“朝天去”，一個(gè)“去朝天”，頗有“異詩(shī)同志”之妙。

類(lèi)似的例子還有很多。由此可見(jiàn)，詞匯意義擴(kuò)大或者轉(zhuǎn)移，在語(yǔ)言運(yùn)用中是經(jīng)常發(fā)生的。凡是變異過(guò)程已經(jīng)完成的，在工具書(shū)自然能查到新義，比如上面這四則成語(yǔ)：凡是正處于變異過(guò)程之中的，工具書(shū)和現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用，則很可能出現(xiàn)“時(shí)間差”，某些流行的用法，在工具書(shū)中找不到依據(jù)，或者工具書(shū)也是見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有各的說(shuō)法。我把后一類(lèi)詞語(yǔ)稱(chēng)為“漸變?cè)~”，“美輪美奐”便是一例。

（轉(zhuǎn)自《咬文嚼字》）