王婧婕

摘要：電影作為一門(mén)公共的藝術(shù)在直面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)觀(guān)念、大眾對(duì)現(xiàn)代生活的參與之后似乎呈現(xiàn)出了意義的迷糊性和破碎感，在媒介與消費(fèi)共存的時(shí)代，電影該如何用一種現(xiàn)代的眼光、方法和視野去還原其關(guān)于人性的、自由的、審美的存在成為了我們當(dāng)代電影藝術(shù)首要闡釋的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：后電影時(shí)代；大眾狂歡；時(shí)尚娛樂(lè)；景觀(guān)社會(huì)

當(dāng)下，我們?；钤谶@樣一個(gè)以快節(jié)奏、無(wú)深度、片斷性為特征的社會(huì)圖景中，我們紛繁的藝術(shù)呈現(xiàn)給我們的，更多的體現(xiàn)了低俗的、尋求感官刺激的、空洞而毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的內(nèi)容，似乎我們體會(huì)到的更多的是在紛雜的大眾空間里不斷滋牛的帶有強(qiáng)烈連鎖反應(yīng)的消費(fèi)欲望以及?；钤谖锘鐣?huì)中循環(huán)往復(fù)的無(wú)盡乏味。

l 后電影時(shí)代植根的土壤

如今人們身處在這樣一個(gè)各種力量多層次并存的駁雜的且隨處可見(jiàn)眾聲喧嘩的社會(huì)文化語(yǔ)境當(dāng)中，隨著當(dāng)下大眾媒介的飛速發(fā)展，我們看到其與日俱增的影響力已經(jīng)日益滲透到我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)牛活的各個(gè)場(chǎng)域，源源不斷的海量信息接踵而至?xí)r刻吸引著大眾的眼球，為人們展示了一個(gè)集物、信息、商品、符號(hào)丁一體的流光溢彩的消費(fèi)世界。電影作為大眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，帶給公眾的影響力可見(jiàn)一斑。然而我們可以看到的是，今天的很多電影已經(jīng)不復(fù)作為一種審美愉悅和啟迪大眾功能的藝術(shù)作品了，而是沉浸在以純感官表述為主，充滿(mǎn)戲仿與喧笑，以及各色符號(hào)拼貼的以暴力的、驚悚的、血腥的、惡俗的、低俗的、傻樂(lè)的為呈現(xiàn)內(nèi)容的非價(jià)值化的奇觀(guān)式電影。正如王岳川在《消費(fèi)——藝術(shù)的公共效應(yīng)》中所談，電影似乎成為了“文化消費(fèi)與‘媚俗的審美時(shí)尚的悄然聯(lián)姻”。因此，我們應(yīng)當(dāng)看到在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期電影作為一種大眾最樂(lè)丁接受的藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的既存問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到在消費(fèi)主義和娛樂(lè)至死并存的景觀(guān)社會(huì)中電影該如何為公眾空間輸送新鮮的藝術(shù)血液、豐富大眾的精神空間。

2奇觀(guān)式電影的物化社會(huì)的反思 精神的匱乏

盧卡奇曾說(shuō)，“人在日常牛活中的態(tài)度是第一位的”。而深處現(xiàn)代社會(huì)空間的我們不難發(fā)現(xiàn)，我們的日常?；铑I(lǐng)域似乎已經(jīng)被鋪天蓋地的消費(fèi)、娛樂(lè)等海量信息制造的各種令人躁動(dòng)不安的欲望所占領(lǐng)，如馬爾庫(kù)塞所言，人們僅僅追求所謂“快樂(lè)意識(shí)”的流行即美好的單向度社會(huì)，追求物質(zhì)世界滿(mǎn)足的快感。

電影作為當(dāng)今社會(huì)?；畹牟豢苫蛉钡乃囆g(shù)文化，在潛移默化中改變著我們體悟和認(rèn)識(shí)世界的方式、方法以及價(jià)值取向，然而在當(dāng)下的電影中，拿今年上映的幾部電影為例，隨處可見(jiàn)其電影內(nèi)容的空洞淺陋、思想蒼白、情感虛偽、不著邊際、無(wú)厘頭、情節(jié)重復(fù)雷同、表演的惡心凋劑、毫無(wú)新意的嘲弄現(xiàn)實(shí)、顛覆三觀(guān)。這些作品內(nèi)容不會(huì)引起人們的反思，而是希望人們忘記現(xiàn)實(shí)?；畹姆N種矛盾，不去思考我們?nèi)绾尾拍芑畹酶侠?。它們是用娛?lè)代替思想，用傻樂(lè)制造幸?；孟蟠虬l(fā)無(wú)聊的娛樂(lè)服務(wù)產(chǎn)。例如，假以“青春奮斗”為標(biāo)簽的《小時(shí)代》們，毫無(wú)劇情的《深夜前的五分鐘》、俗套愛(ài)情橋段的《撒嬌女人最好命》、無(wú)聊趣味的《我的早更女友》、以文藝為噱頭的《微愛(ài)》、各種低俗段子的《心花怒放》和最近“拯救不開(kāi)心”的《煎餅俠》等等。這些電影的問(wèn)題是大部分在劇情、情節(jié)安排上無(wú)厘頭，內(nèi)容更顯俗套蒼白，漏洞百出的低端懸疑劇情，集高富帥、白富美，王子與灰姑娘，復(fù)雜的虐情多角戀及職場(chǎng)攻心計(jì)丁一體，想象力貧乏、荒謬不經(jīng)，讓人覺(jué)得是刻意拼湊的苦情爛俗劇。除去感官刺激和視覺(jué)的沖擊感，剩下的也只是俊男美女過(guò)度再現(xiàn)的僵硬且過(guò)丁矯情的人物性格，且大部分受眾的目光已經(jīng)從電影作品內(nèi)容本身過(guò)度到了劇情展示的過(guò)分堆積的文化符號(hào)。它們作為一種以商業(yè)原則為主而忽視了藝術(shù)性的電影，實(shí)質(zhì)上是把文化藝術(shù)作為了被消費(fèi)品供大眾賞玩、追逐、娛樂(lè)，它帶給公眾的除了彰顯豪華、獵奇心理、消費(fèi)欲望外，似乎無(wú)更多的內(nèi)涵外延可談，無(wú)形中給受眾帶來(lái)了更多的更廣泛的令其向往的商品拜物意義的錯(cuò)誤價(jià)值觀(guān)和某種意義上對(duì)地位、權(quán)利、金錢(qián)崇拜的身份構(gòu)建。鮑德里亞曾說(shuō)，“消費(fèi)之所以無(wú)法克制，其最終原因便在丁它是建立在欠缺之上?！彪娪皞鬟f給人們的應(yīng)該是精神世界的詩(shī)意棲息和心靈的歸宿以及終極問(wèn)題和價(jià)值的思考，而不是不斷制造人們對(duì)流行、時(shí)尚等的專(zhuān)斷的價(jià)值觀(guān)，否則會(huì)使公眾在現(xiàn)實(shí)中逐漸喪失自我，被各種符號(hào)所左右，找不到存在的真實(shí)需要。

3 直面電影的藝術(shù)價(jià)值

真正的作為藝術(shù)性的電影不應(yīng)是靠故弄玄虛來(lái)吸引大眾眼球，而要本著藝術(shù)家個(gè)人?；罱?jīng)驗(yàn)，注入與現(xiàn)實(shí)相連的真實(shí)內(nèi)容，反映社會(huì)的人情風(fēng)貌，進(jìn)而滿(mǎn)足當(dāng)代人的精神需要。正如王岳川在《人類(lèi)性：藝術(shù)的道德底線(xiàn)》所說(shuō)“問(wèn)題在丁，我們?nèi)杂幸粋€(gè)基本的道德底線(xiàn)——調(diào)動(dòng)人性和人類(lèi)性的共同的心性?xún)r(jià)值，創(chuàng)造既合道德又超越道德的更美好的東西。應(yīng)該和人的?；畹臏剀埃瑑?nèi)在的感動(dòng)和不斷的精神拓展緊密相關(guān)。藝術(shù)畢竟是一種不斷延伸的精神形式，藝術(shù)還沒(méi)有完全淪落到人的形而下的本能低俗模式中?！?/p>

在當(dāng)代人們接受的影視的、娛樂(lè)的、消費(fèi)的、嬉笑怒罵的等等巨大的信息流背后，潛藏著一個(gè)超出人們認(rèn)知能力之外的且人類(lèi)無(wú)法抵抗其暗箱操作的可能性的宏大“不可視”系統(tǒng)，這使得人們對(duì)社會(huì)內(nèi)容復(fù)雜性的整體把握以及對(duì)自身主體性的識(shí)別都處丁一種混亂狀態(tài)，其自身不可避免的陷入被各種拙劣的、復(fù)制的、白嘲的、取樂(lè)的、怪味的機(jī)制所內(nèi)化的過(guò)程。人類(lèi)找不到最真實(shí)的原初的本真的自我的存在，而只能通過(guò)各種補(bǔ)償性情感體驗(yàn)作為一種改善單調(diào)?；畹恼{(diào)劑品，而這些所謂的人類(lèi)牛活的調(diào)節(jié)劑卻無(wú)不以一種大眾化的、低俗庸俗爛俗的、相當(dāng)注重感官體驗(yàn)的方式消解了對(duì)丁人類(lèi)自身本體的關(guān)注。人們摒棄了傳統(tǒng)因素里面高雅和崇高的東西，創(chuàng)作者把當(dāng)下的一些流行元素或者社會(huì)現(xiàn)象編排在影視中，并配上搞笑的臺(tái)詞，明星陣容，迎合了大眾的獵奇心態(tài)與求新求變的需求。而娛樂(lè)不應(yīng)該成為我們精神逃避的地方更不應(yīng)該成為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)或者獲取利益的工具。

因此，真正的藝術(shù)家要做的就是在宏大而混亂的時(shí)代中以尖銳的曰光審視社會(huì)整體風(fēng)貌，在藝術(shù)作品中本著現(xiàn)實(shí)?；畹呢S富經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)與大眾息息相關(guān)的真實(shí)內(nèi)容的深刻觀(guān)照，為當(dāng)代的人們找到其身處大T世界的精神坐標(biāo)，而不是僅僅追求那種特立獨(dú)行的、矯情煽情、支離破碎對(duì)當(dāng)代人的精神需要毫無(wú)任何調(diào)劑的且無(wú)任何人文深度的藝術(shù)作品。否則是無(wú)法喚醒人類(lèi)沉睡的靈魂的，反而會(huì)增添更多的蒼白和無(wú)力感，然后在快節(jié)奏的社會(huì)步凋中以驚人的速度被遺忘和摒棄，缺乏生命力的藝術(shù)只能成為快餐文化，毫無(wú)真正的社會(huì)意義和存在價(jià)值。