朱梅

摘 要：本文以禪宗美學思想中的“空寂”“自然”和“簡約”美學觀，三個方面闡述禪意美學思想精髓在我國現(xiàn)代設(shè)計語境中彰顯的“尊重人性、反對浮夸、注重內(nèi)在”的精神內(nèi)涵和“自然環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展”的藝術(shù)理念，以期在今后的藝術(shù)設(shè)計研究和發(fā)展中，能吸納和融合禪宗美學思想精華。

關(guān)鍵詞：禪宗美學；藝術(shù)設(shè)計；應用

“禪”，梵語“禪那”的簡稱，意譯為靜慮，基本精神是“拋卻世俗，到這寧靜的地方”?！岸U宗”乃佛教的一支別派，通過“禪”法將心專注在一種法鏡上，以期怔悟本自心性，即“有序的心靈修行”?！岸U宗”是印度佛學本體融合了中國傳統(tǒng)儒道精神和智慧形成的中國化的佛教宗派之一，主張“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”，推崇自性頓悟，而非言傳。禪宗美學思想倡導直視事物本質(zhì)，強調(diào)運用簡潔洗練的手法或自然、單純的材料表現(xiàn)禪意，反映內(nèi)心的空靈與冥思。這種追求自然與純凈的手法形成了禪宗美學最為獨特的魅力，也為現(xiàn)代設(shè)計提供了更多的表現(xiàn)方法。

一、禪宗美學思想在現(xiàn)代設(shè)計中的應用

1.“空寂”美學觀——“空納萬境”“天人合一”

禪宗主張“萬法皆空”，意指世界萬物本質(zhì)是虛空?！翱铡辈⒉皇钦婵?，而是性空?！翱铡蹦朔鸾谈?，具有否定恒久不變存在實體之意，音譯“舜若多”，作“空寂”“空性”“有非”等，包容一切。在禪者眼中，世間一切猶如水中月鏡中花，本質(zhì)上都是虛空的。

在我國傳統(tǒng)文化國畫的創(chuàng)作和審美中追求的即是“空”“無”的藝術(shù)表現(xiàn)和審美境界，一些留白的畫面更能讓人浮想聯(lián)翩、意味無窮。早在南宋時期，馬遠的山水畫就是“空寂”意境詮釋的典范代表。其經(jīng)典作品《寒江獨釣圖》，呈現(xiàn)在畫面上的是一扁舟，一孤叟，獨坐船頭靜心垂釣。畫面中沒有描繪水，通過大面積留白，卻使人感到煙波浩渺，水天一色，滿幅皆水，傳神地表現(xiàn)出寒江獨釣的寂寥和空靈，予人以無限想象之空間，百看不厭。因此，這種留白的“空寂”意境完美地展現(xiàn)出禪宗式的美學。

原研哉為無印良品（MUJI）設(shè)計的海報作品《地平線》，也巧妙的采用了“空納萬境、天人合一”的禪宗美學設(shè)計理念。海報整個畫面表現(xiàn)的是將空間一分為二的地平線，人們從地平線出發(fā)，將天地間所有的景象收于眼底，人與地球的關(guān)系也得到一個趨于極致的體現(xiàn)。古云：大音希聲，大象無形，該系列海報如同一個巨大、空白的容器，能容納天與地，既是原始狀態(tài)下的“無”，也是豐富想象境界的“有”，達到了天人合一的境界。

在建筑藝術(shù)中，空寂玄幽是一種精神上的內(nèi)在智慧之美。日本園林設(shè)計的山水式庭園、回游式庭園、“枯山水”庭園等就是運用樸素的材料、簡練的手法來建造的。如京都的龍安寺就是枯山水庭園的典型代表之一。以庭園中的5組巖石為中心，耙出的水狀波紋使其仿佛海中的島嶼，空曠、寂寥的景象中有幾抹綠色的青苔涌動著生命的無限活力，營造出淡泊寧靜、嫻雅恬靜的審美意境，使人在靜觀中得到不同的參悟。

深受禪宗美學思想影響的海報設(shè)計師佐藤晃一在他的傳記中寫道，“逐步減少畫面中的物體，是自己一直在追求‘無狀態(tài)的風格—什么都沒有，即是一種色即是空的感覺，什么都有，同時什么也都沒有?！薄盁o”為“有”創(chuàng)造了無限的可能性，這種“空寂”并不意味著空洞和乏味，它直指更為深邃廣闊的心靈世界，使人產(chǎn)生與作者心靈的共鳴和感受，傳達出的禪意是具體實物所不能及的。

2.“自然”的美學觀——“返璞歸真”

禪宗的自然觀包括三個方面：①人的本性是自然的，即“僧家自然者，眾生本性也”；②修行的自然性，即“平常心即道”；③人與自然和諧相處，禪宗的源頭就是生機勃勃的大自然。在東方傳統(tǒng)思想里，人與自然的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。引用到設(shè)計中的“禪”即設(shè)計師要尊重自然的發(fā)展規(guī)律，拒絕一切不必要的加工和裝飾，探究“物”的本質(zhì)，順應材料屬性的特質(zhì)，還物品以本真面目，追求功能的最大化，達到人與自然的和諧發(fā)展。不管是產(chǎn)品設(shè)計還是平面設(shè)計，設(shè)計師都應該盡可能地做減法，避開不必要的附著。

賈森·摩爾曾經(jīng)設(shè)計過一款《40 40 31》的DVD包裝令人記憶猶新。通體透明的盒子上只有“40 40 31”而無他，整個包裝言簡意賅，主題清晰。這正是禪宗美學思想中“簡約質(zhì)樸”的體現(xiàn)，一切“歸真”。

趨向于樸素、低調(diào)的理念在LOGO設(shè)計中也有一些經(jīng)典代表，與禪宗所表達的去除繁雜尋求本質(zhì)的理念一致。如大家所熟悉的“ISSEY MIYAKE”（三宅一生）、MUJI無印良品、±0設(shè)計公司等，共同的形式語言皆是表現(xiàn)出了去掉不必要的裝飾，確立簡潔明快的風格來傳達信息，給人以樸素的審美感。

3.“簡約”的美學觀——“以人為本”

設(shè)計崇尚“簡”，即平淡天真，簡而有意。老子曾說過“大器免飾”，貢布里希的《秩序感》也談及：“我們的知覺偏愛簡單結(jié)構(gòu)、線條、圓形以及其他簡單平面秩序。我們在混亂的外部秩序中易于看清的是這類有規(guī)則的形狀?！?/p>

眾人追捧的蘋果系列電子產(chǎn)品是深受禪宗美學思想影響的產(chǎn)品設(shè)計。禪宗美學觀念中的“至繁歸于至簡”是蘋果產(chǎn)品設(shè)計的重要原則。喬布斯本身就是一個忠實的禪修者，他十分注重最為純粹的簡潔設(shè)計，他在自傳中談及對于簡潔的認識時說道：“簡潔并不僅僅是視覺上的，也不僅僅是把雜亂無章的東西變少或抹掉，而是要挖掘復雜性的深度……必須深刻把握產(chǎn)品的精髓，從而判斷出哪些不重要的部件是可以拿掉的?！碧O果系列產(chǎn)品設(shè)計沒有不必要的設(shè)計裝飾，其簡單的外型和明了的界面設(shè)計，恰好迎合了現(xiàn)代人們簡約至上的審美追求和心理需求。以ipad平板電腦為例，設(shè)計更加簡化，屏幕正面只保留了一個Home鍵，機身只保留音量調(diào)節(jié)鍵和屏幕旋轉(zhuǎn)鎖定鍵，過濾掉不必要的功能，專注用戶需要的操作，用最少的設(shè)計語言詮釋最多的內(nèi)涵品質(zhì)，達到最為純粹的以人為本的簡潔設(shè)計效果。

室內(nèi)裝飾設(shè)計中的簡約更注重結(jié)構(gòu)，注重造型的簡潔明快和材料的自然功能，反對人工過多的矯飾，真正做到精簡而又不失美感。臺灣屏東的住宅設(shè)計即是在禪宗美學的影響下遵循少而精的設(shè)計理念，營造出的與大自然密切相連的愜意生活，將現(xiàn)代簡約元素與自然禪意結(jié)合，發(fā)散出寧靜淡泊的意味。

當所有設(shè)計簡單到只剩下基礎(chǔ)素材和功能本身時，喚醒在繁華物質(zhì)社會中的人們欣賞其原始的美感，讓使用者從外在束縛中解脫出來，則會達到一種更接近于內(nèi)心自我、原始天然的狀態(tài)，即禪宗所追求的真我境界。

二、結(jié)語

當代社會經(jīng)濟、信息高度發(fā)達，城市化進程加快，環(huán)境污染問題嚴重，整個社會精神空虛、心靈浮躁，使現(xiàn)代設(shè)計也不可避免地陷入追求商業(yè)利潤的誤區(qū)。禪宗認為這是人性中“清凈本性”的喪失。在當今社會中，禪宗美學思想中的“以人為本”“少即是多”“順其自然”“返璞歸真”等審美哲學的意義顯得更加重要?，F(xiàn)代設(shè)計是人類內(nèi)在精神的智慧傳達和濃縮，只有更加深入領(lǐng)悟禪宗美學思想的文化精髓，弘揚有益于社會的生活方式與價值觀念，才能為我國未來的設(shè)計之路提供新的生命力。

參考文獻：

[1]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].朱 鍔譯.濟南：山東人民出版社，2006.

[2]王 序.佐藤晃一平面設(shè)計師之設(shè)計歷程[M].北京：中國青年出版社，1997.

[3]郭 鑫.設(shè)計·心境[D].北京：中央美術(shù)學院，2013.

（作者單位：寧波城市職業(yè)技術(shù)學院藝術(shù)學院）