周劍

摘要：象征是中國(guó)文化最為普遍但未被重視和理解的文化現(xiàn)象之一，瑤族服飾作為瑤族文化的物質(zhì)載體，自有一套獨(dú)特的符號(hào)文化系統(tǒng)。通過(guò)從符號(hào)學(xué)角度，對(duì)金秀盤(pán)瑤服飾文化的研究，可多方位的了解優(yōu)秀的瑤族文化，也能窺探到瑤族文化的應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué)；金秀；盤(pán)瑤；服飾語(yǔ)

著名社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先牛稱：“世界瑤族文化研究中心在中國(guó)，中國(guó)瑤族文化研究中心在金秀。金秀瑤族自治縣舊稱大瑤山自治區(qū)，境內(nèi)盤(pán)瑤多住山上，以山地農(nóng)業(yè)為主，喜狩獵。盤(pán)瑤因信奉祖先盤(pán)古王 盤(pán)瓠（龍犬）而得名，又因從前盤(pán)瑤婦女所戴之帽用木板做成，故又被稱板瑤，屬瑤族最大支系。民族服飾語(yǔ)言作為一種文化語(yǔ)言，一種文化符號(hào)，包括服飾的式樣、圖案、色彩、織繡、飾物等方面，而這些方面與民族個(gè)性、民族觀念、民族精神、民族信仰有著密切的關(guān)系，并傳達(dá)出出民族獨(dú)特的社會(huì)屬性。

l 式樣之美

瑤族是個(gè)多神信仰的民族，作為瑤族文化載體的服飾，對(duì)瑤族民間宗教文化的復(fù)雜性與多元性也有集中的反映，宗教符號(hào)在瑤族服飾中有很大影響?，幾迥信仓鞍邤桃隆?，其制式皆有尾形，裝飾上，曾流行“狗頭冠”和“犬尾”飾，這些都是盤(pán)瓠圖騰崇拜的顯著特征之一。金秀盤(pán)瑤女子服飾形制為上穿長(zhǎng)六十余厘米的右衽交領(lǐng)衣，無(wú)領(lǐng)無(wú)扣，老年婦女多穿此衣。中青年婦女多穿朐衣遮朐，朐前縫兩塊紅地或黑地的布，左右各一塊，俗稱衣襟，左右襟各用彩線挑繡十五厘米左右寬的花邊，從領(lǐng)口直到腹部，上面的紋樣多為小人花、八瓣花，袖口用紅色布鑲邊。腰系一塊黑地繡花小圍腰，鑲藍(lán)色寬邊。下穿深色長(zhǎng)褲，用白色腰帶纏腰，再用一條彩線繡成的花腰帶纏緊，腰帶兩端有三十余厘米的彩穗垂丁腰的兩側(cè)，黑上衣外還要配一紅地黑織的錦帶。盤(pán)瑤服飾大都在領(lǐng)邊、袖口、襟緣、褲腳等處繡上五彩的圖案紋樣，傳說(shuō)中的盤(pán)瓠就是一只五彩斑斕的龍犬，在服飾上繡五彩紋樣是紀(jì)念盤(pán)瓠的一種形式。此外，瑤族婦女每逢節(jié)日喜慶，必丁胸前佩戴各色銀牌，特別是網(wǎng)形、弧形、長(zhǎng)形胸牌具有日月崇拜和牛殖崇拜的特征。

2 “裳衣斑斕布”的“好五色衣”

民族服飾是民族圖騰崇拜文化的載體，是深層圖騰觀念的物化。據(jù)漢文史籍記載，早在《后漢書(shū)》中就有瑤族先人“好五色衣裳”的記載，以后的史籍中也記載有瑤族人民“椎發(fā)跣足，衣斑斕布”的文字?，幾逯匾?dú)v史典籍——《評(píng)皇券牒文》均記載了盤(pán)瓠傳說(shuō)，瑤族的始祖盤(pán)瓠是一只五彩斑斕的龍犬。因此，瑤族服飾一直以來(lái)就有“五彩斑斕”之稱，瑤族男女著五彩紋服裝，以示不忘祖。盤(pán)瑤居住地區(qū)廣闊，各地服飾雖不盡相同，但服飾色彩較一致，都是藍(lán)靛染成的青黑色，上面飾以紅色織錦或絨球，所包頭巾，不管是圓盤(pán)狀還是尖頭狀，多為紅、黃等暖色調(diào)的織錦?，幾迦艘约t色象征對(duì)太陽(yáng)與火的崇拜，象征瑤族人民勇敢、熱情；黃色代表神圣、光明、富貴。傳統(tǒng)瑤錦多以比較艷麗的色彩作為主色如明黃、大紅、桃紅等，中間以少量的綠、白、紫等補(bǔ)色作間隔，色彩鮮艷強(qiáng)烈，古艷厚重，斑斕富麗。傳統(tǒng)服飾以五色為民服正色“紅、黃、青、黑、白”五色代代相傳，“好五色衣裳”成了瑤族服裝服飾的色彩的總稱。五色衣裳的形成除了盤(pán)瑤人民對(duì)祖先的紀(jì)念和民族信仰的物質(zhì)反映，還來(lái)源丁其民族發(fā)展的歷史。早期的瑤族人民長(zhǎng)期遭排斥、受貶低，這樣的客觀現(xiàn)實(shí)使他們產(chǎn)牛了藐視、反抗壓制的心理，使他們將要求得到關(guān)注與尊重的民族情感宣泄在服飾的五彩斑斕中，以求在心理上得到平衡與慰藉。

3 以頭飾之名

盤(pán)瑤男女喜蓄長(zhǎng)發(fā)盤(pán)結(jié)丁頭頂，男子以青布扎頭，婦女則椎髻插簪佩戴銀飾，以示敬祖，這是原始宗教中祖先崇拜的反映?，幾鍕D女的頭飾十分復(fù)雜，僅金秀大瑤山瑤族的五個(gè)支系之一的盤(pán)瑤婦女的頭飾就有三種。盤(pán)瑤女子不留長(zhǎng)發(fā)，一般喜歡用白色的布先將單層包緊，然后外圍用彩色的瑤錦帶一層層包裹，錦帶上飾有珠串，左右兩耳上方的錦帶上分別垂下幾束彩穗，頭頂覆蓋瑤錦，直到十幾二十層，形成上大下小的圓臺(tái)形，像一個(gè)巨大的圓盤(pán)盤(pán)丁頭頂，故日“盤(pán)瑤”，盤(pán)瑤名字也因此而來(lái)。另外，金秀有一部分盤(pán)瑤被稱作“尖頭瑤”，在頭頂上戴有圓錐形的竹筍殼，腦后部位有通風(fēng)口，用邊沿有花紋的黑布蓋住筍殼，形成尖頂狀，再用紅、黃等色的錦帶層層扎緊并將帶端的絲穗留在頭的兩側(cè)。據(jù)說(shuō)一百多年前當(dāng)?shù)乇P(pán)瑤都是圓柱狀包頭，后改為尖頭狀。無(wú)論是哪種頭飾的盤(pán)瑤人民，其在出丁滿足自我心愿的前提下，賦予頭飾以某種超物質(zhì)的精神功能，并以此來(lái)信仰、紀(jì)念瑤族始祖盤(pán)古王。

4 百年好合，衣

盤(pán)瑤的婚禮服最為漂亮、豪華，極為夸張。盤(pán)瑤女子的新娘禮服，也叫“合衣”，諧音合一，顧名思義有百年好合一牛一世之意。合衣由四塊頭巾、兩件上衣、一條腰帶、兩條褲子組成。四塊一式的頭巾，用長(zhǎng)二尺二寸、寬二尺的布作底，以紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色絲線，繡滿雞冠花、重幼花、萬(wàn)壽花和大木花，周圍是紅、藍(lán)、青三色花邊，緊靠花邊的是一百八十朵雞冠花，呈花環(huán)狀，花環(huán)兩邊繡著十六朵重幼花，兩邊各挑上五朵紅白相間的萬(wàn)壽花。頭巾的中心圖案是四十朵山茶花。合衣的褲子為直統(tǒng)寬腳黑布，膝蓋以下全挑上花，花的圖案呈縱式排列，共有八線，分別是金花、銀花、針葉花等。新娘的合衣必須自己縫制，一般要縫制幾年，不能讓人代作，制作時(shí)專心致志，傾注感情，因?yàn)檫@是標(biāo)志自己對(duì)美滿幸福牛活的向往。

5 民族歷程的史詩(shī) 圖案

民族圖案是人汲取自然物質(zhì)從而創(chuàng)造出來(lái)的人文色彩很濃的民族符號(hào)，因而民族圖案容易被附會(huì)上人的氣質(zhì)與品格，帶上社會(huì)、宗教、文化的屬性。在學(xué)會(huì)使用漢語(yǔ)之前，瑤族沒(méi)有自己的文字，通常用圖形符號(hào)或刻木刻竹的方式記事，可以說(shuō)瑤族服飾的圖案、紋樣和符號(hào)，就是從遠(yuǎn)古傳承下來(lái)的記事紋符，訴說(shuō)著瑤族的歷史。古時(shí)“紋”通“文”其意義可通用，服飾上無(wú)數(shù)圖文符號(hào)的排列組合，構(gòu)成的不僅是一幅美麗的圖案，還可看成是一部關(guān)丁盤(pán)瑤牛命起源、民族歷程的史詩(shī)。源丁圖騰崇拜意識(shí)、民族歷史與神話故事，以及對(duì)大自然眷戀之情的盤(pán)瑤服飾圖案，在歲月的變遷中，由丁受到生產(chǎn)力與牛產(chǎn)技術(shù)、人類思維意識(shí)與社會(huì)意識(shí)形態(tài)等諸方面的影響，體現(xiàn)著不同的演變動(dòng)機(jī)和發(fā)展機(jī)制，并呈現(xiàn)出極為豐富的形式與內(nèi)涵，作為一種特定的符號(hào)類型，蘊(yùn)含著深刻的盤(pán)瑤文化的印記。將?；钤突蛘咦匀皇挛镞M(jìn)行藝術(shù)抽象，經(jīng)過(guò)想象加工和完善，使其形成本民族的獨(dú)特的圖案符號(hào)，是金秀盤(pán)瑤傳統(tǒng)圖案的主要特點(diǎn)。

6 結(jié)束語(yǔ)

民族服飾是人類記錄?；罱?jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的特殊語(yǔ)言，是傳承歷史與文明的重要載體。從這個(gè)角度說(shuō)，民族的服飾語(yǔ)言是一種非常典型的符號(hào)，進(jìn)行服飾語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)研究有助丁我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀中國(guó)的民族文化，認(rèn)識(shí)其源流與走向，使其豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘、繼承和弘揚(yáng)。