高 原

摘要：南陽漢畫石像造型藝術(shù)一直是藝術(shù)界關(guān)注的主要內(nèi)容。從南陽漢畫石像的產(chǎn)生背景入手，分析了南陽漢畫石像動(dòng)感線條的勾畫與描繪、空間環(huán)境的布局與協(xié)調(diào)、雕刻手法的運(yùn)用與把握三大方面造型藝術(shù)特征，最后得出南陽漢畫石像在造型藝術(shù)設(shè)計(jì)方面以形寫神、注重神韻、書法合璧以及線條為主的造型等規(guī)律，蘊(yùn)含中國畫法技巧，具有珍貴的研究與學(xué)術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：漢畫像石；造型；藝術(shù)設(shè)計(jì)

引言

河南南陽漢畫館坐落在2800多年悠久歷史的文化名城，素有“南都”、“帝鄉(xiāng)”之稱的南陽市，特別是南陽有近3000塊的漢畫像石，能夠裝訂成一部厚厚的東西兩漢文化史。南陽的每一塊漢畫像石都是國寶、國粹，它以獨(dú)特精湛的藝術(shù)，豐富多彩的內(nèi)涵，鶴立丁世界藝術(shù)之中，被國際文化界譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”。漢畫造型藝術(shù)，特別是漢畫石像造型藝術(shù)，是中國歷史長河中獨(dú)特的、并包含豐富藝術(shù)寶藏，不僅折射出當(dāng)代的歷史發(fā)展，更重要的是反映出石像造型藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。之所以如此璀璨奪日，是因?yàn)樗院＜{百川的精神繼承和發(fā)揚(yáng)了原始社會(huì)以來的美術(shù)觀念、技法和精神，這在漢畫中充分體現(xiàn)了對(duì)以前民族藝術(shù)的大匯總。

l 南陽漢畫造型藝術(shù)產(chǎn)生背景

南陽簡稱“宛”，是楚圍文化的發(fā)祥地，漢文化的代表地，是一座同家級(jí)歷史文化名城，東漢的南陽尤其是令人為之自豪，光武帝劉秀在南陽起兵，他于下的文臣武將多為南陽人。東漢王朝建立以后，宛城成為京城洛陽的陪都，先后有5位皇后出自南陽，7位公主和30多位王侯封侯南陽，南陽南此成為當(dāng)時(shí)的皇親國戚、達(dá)官貴人的云集之地，政治地位特殊，經(jīng)濟(jì)、文化機(jī)器繁榮，這片沃土孕育了大批仁人志上、杰出人物，如一代科圣張衡、醫(yī)圣張仲景和智圣諸葛亮等。

漢代普遍盛行“靈魂不滅、視死如?！钡膯试崂砟?，南陽的達(dá)官貴胄便將墳?zāi)菇ㄔO(shè)得像他們牛前一樣豪華氣派。而且由于漢代統(tǒng)治階級(jí)推崇儒家的孝道，并且以孝道選賢者，人們便以厚葬來體現(xiàn)孝道，博得孝名，以實(shí)現(xiàn)躋身仕途、升官發(fā)財(cái)?shù)脑竿c日的，墓主人和墓主人的后代們托物言志，以畫表情，歌功頌德，想象豐富，各呈異彩。畫像石產(chǎn)生丁西漢中期，東漢中晚期是畫像石的全盛期，東漢末年走向衰微。

兩漢人以石為底，以刀代筆，在墓室、棺槨、墓祠、墓闕上不厭其煩地精雕細(xì)刻，表現(xiàn)出了自己的思想和物質(zhì)觀，這些得力丁厚葬孝俗的流行和財(cái)力的支撐。包羅萬象中表達(dá)了對(duì)天、地、人、神的認(rèn)知，成為兩漢文化系統(tǒng)中獨(dú)特的片段。胼于胝足的工匠沒有留下姓名，墓主也大多失名，但一塊塊精妙絕倫的石刻，就是他們的名字，視為不朽。

2 南陽漢畫造型藝術(shù)特點(diǎn)

南丁漢畫像石即創(chuàng)即刻的特點(diǎn)，它屬丁一種雙關(guān)意義上的墳?zāi)顾囆g(shù)。即為安葬死者而施行裝飾并置以封閉門扉之后將不再開放的幽冥世界。墳?zāi)顾囆g(shù)并不以給牛人觀看為目的，經(jīng)歷者與后者一同幽禁丁冥世之命運(yùn)。在這個(gè)締造儀式的特殊圣地，要實(shí)現(xiàn)生者和死者精神溝通、情感聯(lián)系，要體現(xiàn)人性的價(jià)值和尊嚴(yán)，要寄托主人或者家屬特殊的心理和畫匠、工匠的藝術(shù)水準(zhǔn)。創(chuàng)作者不遺余力，傾其所能，在藝術(shù)上追求盡善盡美之境界。

（1）雕刻于法的自如運(yùn)用。漢畫像石以石作為畫面的基質(zhì)，工匠利用石質(zhì)本身的紋理，以刀代筆，在堅(jiān)硬的石面上運(yùn)用各種刻制于法：平面陰線刻、凹面陰線刻、平面剔地淺浮雕、橫豎紋襯底淺浮雕等于法，創(chuàng)作出和諧的藝術(shù)畫面。無論陰與陽、明與暗、粗與細(xì)，還是大與小、強(qiáng)與弱、剛與柔，都顯得整齊而不呆板，既重視形體本身——圖的作用，又關(guān)注形體之外 石“底”的重要性，具象與抽象、人工與自然，完美地統(tǒng)一了起來。如圖l是“斗獸”：畫面周圍是祥鳥助威，大力上和怪獸運(yùn)用的夸張與寫實(shí)手段刻畫出搏斗的情景，力大無比的猛上左于按住怪獸頭部，控制貌似大象的怪獸，右手猛擊怪獸，勾畫出當(dāng)時(shí)決斗的場面。整個(gè)石面質(zhì)地粗放，且雕刻手法的自如運(yùn)用，創(chuàng)作者把人與獸的外部輪廓與身體內(nèi)部細(xì)節(jié)表現(xiàn)得惟妙惟肖，或長或短，或深或淺，與石面肌理渾然一體。

（2）空間環(huán)境的和諧布局。在南陽漢畫像石中，一幅面面之中，天上的靈、遠(yuǎn)古的神、傳說的龍、現(xiàn)實(shí)的人，以神話意境作為交融的空間。尺幅之間，靜謐的幽冥、神秘的天國與喧鬧的人間現(xiàn)世，相互融入、比襯，和諧共處，它表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)宏觀和微觀、神界和人界的把握程度。如圖2是南陽縣的“雷公畫像石”，車外云氣飄動(dòng)，車前飛揚(yáng)拉車的三只翼虎姿態(tài)各異，飄逸飛翔，張弛有度，引領(lǐng)雷公驅(qū)車馳騁，空間環(huán)境布局夸張合理，與趕車的侍從節(jié)奏和諧，富丁浪漫情趣。

（3）動(dòng)感線條的流暢描畫。南陽漢畫像石擺脫了三代器物飾造圖案的傳統(tǒng)束縛，形成超過器物之外的藝術(shù)形式：流暢的線條，強(qiáng)烈的動(dòng)感，表現(xiàn)出如行云流水，輕歌曼舞，浪漫灑脫的和諧的藝術(shù)風(fēng)格。無論是兇猛的虎、豹、獅、熊，溫順的牛、馬、豬、羊，祥瑞的鳳、龜、象、鹿，神秘的麒麟、天祿、辟邪、飛廉，都加入流動(dòng)的虛靈空間，陽烏、蟾蜍、星座、云氣，都在朝一個(gè)方向運(yùn)行，依天體運(yùn)行的軌跡方式表現(xiàn)，以飛動(dòng)的形象與云氣交融結(jié)合。如圖3是東漢時(shí)期南陽許阿瞿觀舞賞樂漢畫像石，也稱許阿瞿墓志銘畫像石被譽(yù)為南陽漢畫館的鎮(zhèn)館之寶，屬國家一級(jí)文物，1973年出土丁南陽市李相公莊，是全國獨(dú)一無二帶墓志銘的漢畫像石。在這塊畫像石上，墓志銘共有6行136字，位于畫像石左邊。從銘文中可以得知，東漢建寧三年，墓主許阿瞿年僅5歲時(shí)夭折，全家人極為悲傷。此石的右邊刻有畫像，分上下兩格。上格左邊一幼童跽坐丁榻上，旁邊有銘文“許阿瞿”3個(gè)字。許阿瞿前有三個(gè)幼童，或托木鳥，或牽引木鳩玩耍；下格為舞樂場面，或飛劍跳丸，或踏盤鼓甩袖而舞，或撫琴吹簫奏樂，給人以強(qiáng)烈的力量感、運(yùn)動(dòng)感、牛命感、舒暢感與和諧感。由此可以推測墓主人一定是富貴之家的孩子。

3 南陽漢畫造型藝術(shù)風(fēng)格

南陽漢畫像石和南陽漢畫像石與拓片，都被稱為“南陽漢畫”，這種定義起源于羅震、郭沫若和魯迅等所定義的南陽漢畫。1935年南陽地方官員羅震在興建南陽漢畫像石館題字時(shí)，認(rèn)為“漢畫館”三個(gè)字足矣，郭沫若給南陽漢畫像石館題字時(shí)特意把“像石”二字省去，題為“南陽漢畫館”，認(rèn)為南陽漢畫館就是南陽漢畫像石館。漢畫藝術(shù)比起原始彩陶更牛動(dòng)、更?；睿槐绕鹣惹厍嚆~器藝術(shù)更自南、更浪漫；比起先秦玉器更舒展；比起秦代磚瓦俑陶更博大、更雄渾；比戰(zhàn)國帛畫更壯觀、更寫實(shí)等，聚涓涓溪流匯聚丁大海，集“百川之長”熔為一爐，站在前人的面前和肩膀上窮其深遠(yuǎn)，去探尋漢畫藝術(shù)魅力。難怪張道一在《漢畫研究》序言中稱贊道：其想象之奇特、構(gòu)思之巧妙和造型之嚴(yán)謹(jǐn)，標(biāo)志著我們國家繪畫藝術(shù)的成熟，成為中國美術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

漢畫所開創(chuàng)的藝術(shù)特色和傳統(tǒng)，如以形寫神、注重神韻、書法合璧以及線條為主的造型等造型規(guī)律，直到今天的中國畫法技巧仍然在恪守沿用。面對(duì)具有悠久發(fā)展歷史、“制度森嚴(yán)”的帝王朝代的“中國畫”，我們不禁感嘆：這些傳統(tǒng)和法度其實(shí)是2000年前漢畫藝術(shù)里面就已經(jīng)確立的法規(guī)。

在出土漢畫像中，有五幅“嫦娥奔月”圖，均出土丁河南南陽。如圖4所示是在南陽市西關(guān)漢畫像石墓出土的“嫦娥奔月”圖是五副中之一，圖的左上有一圓月，月內(nèi)一蟾蜍，肚皮緊貼月面，四肢伸張，右邊一女子側(cè)身向月，雙臂挺直，于捧一碩大網(wǎng)物，已經(jīng)接近月亮。此女子當(dāng)為神話傳說中的嫦娥。她頭梳高髻，身著寬袖長襦，身后長尾屈曲蜿蜒，背部略凹，臀部圓潤，體態(tài)優(yōu)雅。對(duì)嫦娥代表人類進(jìn)行的無畏探索以及對(duì)其孤獨(dú)遠(yuǎn)旅的勇敢、決絕，甚至是某種程度上的自我犧牲等關(guān)注較少，對(duì)嫦娥身上所蘊(yùn)含的濃郁的人性魅力缺乏足夠的重視。而事實(shí)上，正因?yàn)殒隙鹱鳛橐粋€(gè)女性，她的追求以及追求本身所呈現(xiàn)出來的孤絕、凄美，才使得這個(gè)故事意蘊(yùn)悠長，也正是嫦娥所承載的豐富的人性色彩才使得這個(gè)故事歷時(shí)愈久，其味愈濃。

4 結(jié)論

南陽漢畫像石造型設(shè)計(jì)藝術(shù)的雕刻技法屬丁剔底紋襯的淺浮雕，構(gòu)思大膽奇妙，線條剛?cè)徇m度，雕鋒蒼勁有力，形象栩栩如牛。漢畫像石的內(nèi)容豐富，有統(tǒng)治階級(jí)的舞樂角抵戲、百戲、騎射田獵、車騎出行、投壺、宴饗、六博、奴婢、樓閣等豪華?；畹膱雒?，有西王母、東王公、女媧、伏羲、龍鳳、白虎、青龍、飛廉、仙鶴、羽人、雷公車、車升仙、虎等珍禽異獸、神話人物，有嫦娥奔月、后羿射日、蟾蜍、玉兔、日月合璧、北斗七星、牛郎織女、五星連珠、虹等神話傳說和天文圖像，有音樂、舞蹈、雜技花紋等文化藝術(shù)圖案，還有以二桃殺三上、范雎受袍、聶政白屠、荊河刺秦王、鴻門宴等歷史故事為題材的畫面。眾多的漢畫像石系統(tǒng)，形象地反映了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)情，具有珍貴的研究價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值。