【摘要】保定是一位文化古都，在這座城市里孕育了不同的宗教信仰，本文運(yùn)用田野作業(yè)的方法對(duì)其天主教堂的彌撒儀式進(jìn)行整理記錄，用客觀的角度去描述儀式的整個(gè)過程，并通過信仰的縱向歷時(shí)性去反映現(xiàn)當(dāng)下存在的種種文化面貌，從民俗、音樂本體多方面的剖析，希望可以還原其本義，讓越來越多的非教徒了解到天主教信仰的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】保定天主教；彌撒儀式；彌撒曲目

一、“天使團(tuán)”①緊張的排練及所唱歌曲分析

十分榮幸，在高神甫的介紹下，我跟隨修女來到保定天主教的唱詩(shī)班，這有許多的青年教徒，他們稱為天使團(tuán)，在唱詩(shī)班的教室給我一種舒適的感覺，在這里的每一位成員都是熱愛音樂的，據(jù)修女所述，能夠在唱詩(shī)班，在教會(huì)為千萬教徒和天主演唱圣經(jīng)的人們都是懷著一顆真誠(chéng)的心，對(duì)音樂的喜歡，才會(huì)來到這里，才會(huì)把精神凝聚在一起，當(dāng)然演唱者的水平也是需要進(jìn)行一些審核的。

該教會(huì)所用的書籍是2002年一位邢臺(tái)區(qū)教堂名叫高保金的神父翻譯成的簡(jiǎn)譜圣經(jīng)歌曲集《千禧之年》。從此書的目錄來看，天主教教會(huì)音樂演唱曲目很多，也分有很多類型，其中包含季節(jié)彌撒曲、圣事禮儀歌曲、圣周禮儀歌曲、彌撒，節(jié)日彌撒曲、通用彌撒曲、圣體降福、季節(jié)歌曲、黎明之歌、圣歌分類、心頌、其他、泰澤祈禱和團(tuán)體敬拜祈禱，這些不同類型的歌曲，從性質(zhì)上，我認(rèn)為大致可以分為重大儀式節(jié)日的曲目和平時(shí)教徒祈禱演唱兩類；從內(nèi)容上，又可以分為儀式祭祀的、祝福祈禱類的等等。從歌曲曲目就可以看出，天主教的儀式在特定的環(huán)境下有著特殊的屬性，不同的場(chǎng)合演唱不同的曲目。他們?cè)诖司毩?xí)其目的十分簡(jiǎn)單就是為了一會(huì)在彌撒正式開始的時(shí)候，教堂的唱詩(shī)班有個(gè)好的表現(xiàn)，可以用音樂的方式感召天主。據(jù)圣經(jīng)記載，“唱歌是雙倍的祈禱”，這句老話依據(jù)在教會(huì)中使用，他們的表現(xiàn)更是為了更加虔誠(chéng)的祈禱。他們所用的歌曲集，演唱的曲目大多是中世紀(jì)的格里高利圣詠流傳下來，被譯為簡(jiǎn)譜，傳統(tǒng)的四線譜教堂依舊保留著。

（一）節(jié)奏節(jié)拍

通過查看該書那些簡(jiǎn)譜，反映出該教會(huì)繼續(xù)沿用較為傳統(tǒng)的中世紀(jì)圣經(jīng)，在節(jié)拍上較簡(jiǎn)單，4/4、4/2拍居多，甚至有自由的拍子，節(jié)奏一般為八分音符以及以上的節(jié)奏類型，長(zhǎng)附點(diǎn)節(jié)奏時(shí)?？梢钥吹?，大切分節(jié)奏也是存在的，還有一個(gè)特點(diǎn)就是節(jié)奏型的大量重復(fù)，也可以說是不同的節(jié)奏結(jié)合成組，然后依次重復(fù)這組節(jié)奏型。“重復(fù)”可以加強(qiáng)節(jié)奏的作用，突出歌曲的整體風(fēng)格，決定了整體的感情基調(diào)，因此節(jié)拍節(jié)奏也是服務(wù)于整個(gè)音樂感覺的。圣經(jīng)歌曲集中，通常增時(shí)線、延音線也是常常使用的。

（二）曲調(diào)旋律

圣經(jīng)歌曲的曲調(diào)一般小調(diào)的感覺居多，F(xiàn)、bE、D調(diào)都是常見調(diào)式，而結(jié)束音常常落在“do、mi、sol”音上面，旋律更是舒緩平穩(wěn)，基本沒有大跳的起伏感，只有個(gè)別跳音一般出現(xiàn)4-5度跳進(jìn)，6-高音2，5-高音1是常常出現(xiàn)的跳進(jìn)，而下行級(jí)進(jìn)“5-4-3-2-1”是常常出現(xiàn)的旋律。偶爾在篇幅較長(zhǎng)的圣祭歌曲時(shí)出現(xiàn)個(gè)別臨時(shí)變化音，變化音的出現(xiàn)給予整個(gè)曲子更加神圣、神秘的感覺，給人一種憂傷、暗淡的神秘色彩。而一些信友彌撒曲中出現(xiàn)了二聲部，也就是早期的復(fù)調(diào)音樂。這類的歌曲，主要旋律還是依附第一聲部，第二聲部一般都低音聲部，平行低至3到5度；另外第二聲部有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)重唱、輪唱的曲目，起到強(qiáng)調(diào)的作用。

（三）結(jié)構(gòu)歌詞

其中圣經(jīng)歌曲的結(jié)構(gòu)大多數(shù)篇幅較為短小，多為一段式的變化重復(fù)，歌詞往往和曲式結(jié)構(gòu)成正比，有一段多詞式，以分節(jié)歌形式居多，這樣一方面符合中世紀(jì)流傳下來的圣經(jīng)歌曲總特征，另一個(gè)方面可以讓大眾更加快速、較容易理解。而禮成之后用的音樂則是較長(zhǎng)的，并且有二聲部，男女聲部的重唱。另外，圣經(jīng)所用的曲，被編錄在《千喜之年》中的歌曲，部分有詞曲作者，這些作品往往產(chǎn)生于近現(xiàn)代，音樂本體的內(nèi)涵較為豐富。在儀式結(jié)束后，高神甫就帶領(lǐng)我們唱了一首有詞曲作者的《世界美麗非?！?。

二、彌撒儀式的過程

到了九點(diǎn)的時(shí)候，天使團(tuán)的成員們出發(fā)來到了教堂，他們擔(dān)當(dāng)了一個(gè)重任，那就是用音樂的方式去感召人們的善意，去召喚天主，請(qǐng)求天主降臨賜福于整個(gè)教堂。剛才的努力、練習(xí)要與眾教徒見面了，我也跟隨他們通過一個(gè)斗斗的樓梯到了二樓，這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的樓梯經(jīng)常被譽(yù)為通往“天堂的路”，從側(cè)面也反映出教堂的神圣。其實(shí)，當(dāng)他們進(jìn)入教堂的時(shí)候，門口都會(huì)“灑圣水”，然后是進(jìn)堂式，每一為教徒各司其職，準(zhǔn)備就緒，座莊嚴(yán)高大的建筑物就變得神圣起來，依舊意味著儀式的正式開始。在二樓的位置有一位女教徒擔(dān)任著宣讀圣經(jīng)的職責(zé)，儀式開始之后她“致候詞”，緊接著伴隨“垂憐曲”、“光榮頌”，接下來是女教徒宣讀“答唱詠”。此時(shí)此刻神甫和輔祭員穿著神圣的紅色的祭衣走向祭臺(tái)，進(jìn)行一系列的祭祀活動(dòng)。彌撒過程中有固定的套曲是不可缺少的，其中包括垂憐曲、光榮頌、信經(jīng)、圣哉、天主經(jīng)和羊羔頌六首。全世界無論哪里的彌撒儀式最基本的就是這六首構(gòu)成。今天，天使團(tuán)的教徒們?cè)诖嘶旧献隽艘恍┨砑樱拐麄€(gè)儀式更加莊嚴(yán)肅穆，演唱的曲目就是早晨在慕道班教室所練習(xí)的。在儀式過程中，神甫會(huì)朗誦一些圣經(jīng)，讓教徒們一起學(xué)習(xí)感受，感受主的存在。儀式的最后所有的教徒都要走向前去，接受神甫的祝福，那一刻，天主降臨化身為神甫為教徒贖罪。作為非教徒的我，也走向前去，雙臂交叉放在胸前面對(duì)神甫，接受著祝福，近距離的感覺到信仰的神奇力量，那一刻敬意戛然而生。儀式的最后，在天使團(tuán)們“禮成曲”的歌聲中，結(jié)束了整個(gè)儀式。

經(jīng)過了一上午的教堂體驗(yàn)，使我有了很大的文化沖擊，我本身是沒有任何信仰的，參與了整個(gè)彌撒的儀式包括慕道班的課程，使我對(duì)天主教有了更深一步的認(rèn)識(shí)和了解。無論是何等宗教與信仰，我們都應(yīng)該懷有一刻虔誠(chéng)的心去尊敬！

注解：

①天使團(tuán)的成員也都是虔誠(chéng)的基督教徒，但是他們大多都是青年人，來自保定的各個(gè)大學(xué)，可以說是全國(guó)各地的基督教大學(xué)生來到保定的新組織，大約由200多成員構(gòu)成.

參考文獻(xiàn)

[1]楚卓譚景團(tuán).廣西天主教彌撒儀式及其音樂研究[J].藝術(shù)探索，2009.

[2]彌撒圣經(jīng)總論[M].

作者簡(jiǎn)介：武衛(wèi)超（1992—），女，河北張家口人，碩士研究生，河北大學(xué)，研究方向：民族音樂學(xué)。