【摘要】現(xiàn)階段我國(guó)的二胡藝術(shù)不斷的發(fā)展，一直以來都是我國(guó)音樂研究人員和二胡專家所共同關(guān)注的話題。本文主要是在前人的研究?jī)?nèi)容作為基礎(chǔ)，并且吸收和借鑒了創(chuàng)建發(fā)展進(jìn)行分析，同時(shí)對(duì)新世紀(jì)多元化的文化影響因素之下二胡藝術(shù)的發(fā)展方向以及展望進(jìn)行分析研究。

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì)；二胡藝術(shù)；發(fā)展；分析

引言

現(xiàn)階段隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而使其全球的文化也正在向著復(fù)雜的方向進(jìn)行變遷，并且我們?nèi)祟惖陌l(fā)展已經(jīng)突破了傳統(tǒng)的地域限制，對(duì)于不同的文化之間出現(xiàn)了相互影響和競(jìng)爭(zhēng)，每個(gè)文化之間也出現(xiàn)了相互的吸收和借鑒，從而使其得到不斷的發(fā)展。然而對(duì)于這一個(gè)全新的發(fā)展模式，怎么樣才能夠保證二胡藝術(shù)在新世紀(jì)得到更大的進(jìn)步，這也是我們值得研究的一個(gè)課題。

一、新世紀(jì)語(yǔ)境下重提中國(guó)音樂文化傳統(tǒng)

（一）大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化

現(xiàn)階段，對(duì)于二胡演奏藝術(shù)來說已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展。傳統(tǒng)中很多不可想象的高難技巧以及移植的大型小提琴樂曲，現(xiàn)階段很多一些十幾歲的二胡專業(yè)學(xué)生便能夠很好的演奏出來，并且在技術(shù)方面也并沒有任何的阻礙以及負(fù)擔(dān)。但是對(duì)于真正的二胡演奏技術(shù)來說，不僅僅需要具有著精準(zhǔn)的演奏技術(shù)，與此同時(shí)還需要具有深厚的文化修養(yǎng)來作為演奏的基礎(chǔ)。因?yàn)槎囆g(shù)主要是我國(guó)在傳統(tǒng)文化當(dāng)中所產(chǎn)生以及得到發(fā)展，因此主要是和傳統(tǒng)音樂文化具有著相互聯(lián)系的作用，要是脫離這樣的生存環(huán)境，那么對(duì)于二胡演奏藝術(shù)來說將不會(huì)出現(xiàn)神韻。這樣便出現(xiàn)了很多專業(yè)人員對(duì)于年輕一代的二胡演奏人員出現(xiàn)了擔(dān)憂，對(duì)于一些比較喜歡演奏高難度技巧的樂曲演奏人員，在演奏《流浪者》等小提琴移植樂曲過程中顯得比較輕松，但是在演奏二胡傳統(tǒng)的樂曲如《二泉映月》等，則顯示出了比較困難以及令人失望，并且也很難體現(xiàn)出演奏的內(nèi)涵，這樣也就說明了演奏人員對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的重視程度依然存在著不足。對(duì)于這一現(xiàn)狀必須要引起我們的重視，如果對(duì)于傳統(tǒng)文化了解的比較少，那么將會(huì)導(dǎo)致演奏人員的觀念出現(xiàn)偏執(zhí)，并且也會(huì)影響到我國(guó)民族樂曲的發(fā)展程度。

對(duì)于二胡演奏樂器來說，在一些西方國(guó)家也比較受歡迎，主要是因?yàn)槎孽r明名族特殊深深的吸引了外國(guó)人們。但是隨著社會(huì)的發(fā)展和西方音樂文化的影響，二胡藝術(shù)也逐漸的趨向于同一化，要想能夠使其在世界樂壇當(dāng)中能夠占據(jù)一席之地，必須要在繼承方面重點(diǎn)的研究，將一些不能夠丟掉的傳統(tǒng)精華進(jìn)行深深的保留。

但是，對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)并不僅僅只是因循守舊，必須要取其精華，同時(shí)還需要繼承現(xiàn)階段二胡發(fā)展所具有的價(jià)值的內(nèi)容。所以，必須要不斷的加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)將其精華和糟粕進(jìn)行分清，這樣才能夠跟上新世界發(fā)展的需要。

（二）重視民間音樂文化學(xué)習(xí)

對(duì)于二胡藝術(shù)的發(fā)展來說，民間音樂對(duì)其具有著十分重要的作用，如果對(duì)民間的傳統(tǒng)音樂進(jìn)行忽視，那么已經(jīng)背離了二胡音樂傳統(tǒng)文化的集成，對(duì)于這種情況來說，在上個(gè)世紀(jì)已經(jīng)有研究人員對(duì)其進(jìn)行了批評(píng)。

通過民族樂器的不斷發(fā)展，已經(jīng)很好的引起了一些專家人員的不斷重視，但是要不重視民族的傳統(tǒng)，那么在新世紀(jì)二胡等一些民族樂器將會(huì)誤入歧途。所以，必須要不斷的發(fā)展國(guó)民音樂教育以及專業(yè)音樂教育，這樣能夠使其形成民族音樂的教學(xué)體系。通過設(shè)置一些民族樂器概論和民族民間音樂等相關(guān)的課程，利用民族音樂的精華來不斷的培養(yǎng)我國(guó)一代代的音樂學(xué)家。

（三）掌握傳統(tǒng)演奏藝術(shù)精髓

對(duì)于二胡藝術(shù)來說，自身所具有著的獨(dú)特魅力以及風(fēng)韻主要是傳統(tǒng)演奏藝術(shù)所表現(xiàn)出來的。在傳統(tǒng)的二胡藝術(shù)中，主要是體現(xiàn)出意、境、情、風(fēng)以及味等。在二胡演奏中，如歌般的旋律以及韻味主要具有著扎實(shí)的基本功才能夠展現(xiàn)出來。在傳統(tǒng)的樂曲當(dāng)中，散板的演奏以及速度變化、民間音樂當(dāng)中音高的偏離變化以及通過組合各種交融所蘊(yùn)含的變化等等，這些都是二胡演奏藝術(shù)過程中的精髓所在。所以，必須要在思想方面來不斷的重視二胡演奏意識(shí)，通過不斷的學(xué)習(xí)前輩藝人們所表現(xiàn)出來的風(fēng)韻以及音律變化等，只有對(duì)傳統(tǒng)的演奏藝術(shù)進(jìn)行真正的繼承，這樣才能夠保證二胡藝術(shù)在新世紀(jì)當(dāng)中得到更加穩(wěn)定的發(fā)展。

二、多元化視野下的借鑒吸收

（一）取其所長(zhǎng)，去其所短

對(duì)于借鑒來說，并不是盲目的跟從。自從二十世紀(jì)之后，在西方音樂觀念中已經(jīng)是出現(xiàn)了多元化的變化，并且很多的反文化和反傳統(tǒng)的非理性主義思想中，多數(shù)都是沒有價(jià)值的，甚至是糟粕的。所以，通過借鑒西方音樂的文化，還需要對(duì)所借鑒的文化進(jìn)行鑒別，并不是一味的進(jìn)行接手。在最近的幾十年來，雖然是有著很多的二胡書刊已經(jīng)問世，但是關(guān)于二胡音樂的技術(shù)理論以及創(chuàng)造理論等方面的文章則是十分的缺少，嚴(yán)重的不成比例。然而隨著二胡理論建設(shè)方面存在著落后，但是也是可以進(jìn)行借鑒的，通過吸收一些西方音樂理論當(dāng)中所有益的內(nèi)容，來不斷的推動(dòng)二胡藝術(shù)的快速發(fā)展以及進(jìn)步，同時(shí)也可以根據(jù)西方音樂中豐富多彩的表演形式來不斷的拓展二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展空間。

（二）深層借鑒，融合吸收

在對(duì)西方音樂的文化進(jìn)行借鑒以及吸收的過程中，不僅僅只停留在表面的形式上，應(yīng)該要不斷的對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行深入的研究。所以，要求我們不僅僅要具有著比較深厚的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)，與此同時(shí)還需要能夠熟悉西方國(guó)家音樂文化以及精神，并且要不斷的將其進(jìn)行整理分析，之后在對(duì)其進(jìn)行吸收和利用。在此之外，必須要重視作曲的技術(shù)和演奏的方法，還需要從文化以及藝術(shù)等角度上對(duì)西方音樂的精髓進(jìn)行掌握。所以，在對(duì)西方音樂文化進(jìn)行借鑒吸收的過程中必須要做好充足的準(zhǔn)備，從而使這些西方的音樂文化能夠更好的融入到二胡的創(chuàng)造以及演奏過程中，使其能夠融為一體，然而并不是僅僅機(jī)械的合二為一。

（三）放眼世界，為我所用

現(xiàn)階段，全世界已經(jīng)是有很多的音樂專家開始重視民族音樂的學(xué)習(xí)以及發(fā)展，對(duì)于此我國(guó)的東方歌舞團(tuán)已經(jīng)是走在了世界的前列，在他們進(jìn)行演奏的過程中已經(jīng)吸引了世界各地的民族音樂文化，從而使其表演更加的豐富多彩。例如在二胡演奏的過程中，通過融入亞非拉地區(qū)的民間音樂，更好的體現(xiàn)出了異地的風(fēng)氣。在世界上，有很多的民族音樂，比如印度、非洲以及美洲音樂等，要是能夠?qū)⑵涓由钊氲牧私獠⑶也粩嗟倪M(jìn)行利用，這樣對(duì)于二胡藝術(shù)的發(fā)展來說，將會(huì)是取之不盡用之不竭的藝術(shù)資源。

現(xiàn)階段，隨著全球化開放時(shí)代的來臨，二胡主要作為我國(guó)具有代表性的民族樂曲之一，也會(huì)跨出國(guó)門成為全世界各國(guó)人民所喜歡的樂器。因此我們可以抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，通過不斷的吸收和借鑒一些比較優(yōu)秀的文化成果，將其更好的融入到二胡藝術(shù)當(dāng)中，推動(dòng)二胡演奏藝術(shù)的快速發(fā)展。

三、創(chuàng)新發(fā)展

（一）技藝并重，中西兼容

如果沒有文化之間的交流，我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)是無(wú)法進(jìn)步的，針對(duì)音樂來說，其發(fā)展規(guī)律也是這樣的，二胡在音樂上進(jìn)行的中西兼容主要是在劉天華時(shí)代開始的，在研究人員的二胡音樂中，不僅具有一定的民族特色，同時(shí)還具有相應(yīng)的西方元素，并且在這之后，二胡音樂在一定程度上都是按照這樣的模式進(jìn)行發(fā)展的，但是到了二十世紀(jì)末，西方在音樂方面的浪潮再一次的席卷全球，二胡等一些民族器樂藝術(shù)在一定程度上受到了比較大的沖擊，在繼承以及借鑒上沒有找到合適的一個(gè)平衡點(diǎn)，所以，在二胡藝術(shù)今后發(fā)展的過程中，如何找到一個(gè)準(zhǔn)確的中西結(jié)合黃金點(diǎn)這是目前二胡藝術(shù)在以后發(fā)展過程中是否得到良性發(fā)展的主要關(guān)鍵所在。并且在繼承以及借鑒的過程中，一定要以繼承為主，間接為輔的原則，在一定程度上把西方一些音樂文化元素中的“化”進(jìn)一步的劃入二胡藝術(shù)音樂中。

（二）民族特色，時(shí)代精神

針對(duì)二胡音樂來說，它在一定程度上作為音樂文化的一部分，社會(huì)在發(fā)展時(shí)應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)以及政治和文化進(jìn)行同步的發(fā)展，只有這樣才能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展起著積極的作用。所以二胡藝術(shù)，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)以及現(xiàn)代民族音樂之間的文化關(guān)系進(jìn)行有效的處理和注重，也就是在對(duì)傳統(tǒng)民族音樂文化繼承的過程中，要和創(chuàng)新之間建立起一座橋梁，傳統(tǒng)二胡藝術(shù)以及現(xiàn)代二胡藝術(shù)他們不是兩個(gè)對(duì)立的絕緣體，現(xiàn)代的音樂文化如果能夠在傳統(tǒng)文化價(jià)值進(jìn)行認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行建立的話，并且能夠和現(xiàn)代社會(huì)文化相適應(yīng)，就能夠在一定程度上構(gòu)建出符合民族發(fā)展的新音樂文化。所以要在一定程度上積極開展對(duì)二胡音樂的創(chuàng)新以及二胡音樂的超越，在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新上使二者保持平衡。

無(wú)論二胡音樂在創(chuàng)作過程中的技法以及演奏藝術(shù)多元化發(fā)展到什么程度，其主要的前提就是對(duì)中國(guó)的社會(huì)精神以及時(shí)代風(fēng)貌進(jìn)行充分的反應(yīng)。針對(duì)不同的時(shí)代在一定程度上都有著不同的時(shí)代特色，好的二胡音樂以及演奏一定會(huì)和時(shí)代凈勝進(jìn)行緊密的連接，因此，針對(duì)二胡音樂來說，應(yīng)該進(jìn)一步的對(duì)現(xiàn)代生活進(jìn)行邁入，不僅要觀察現(xiàn)代人的情感，同時(shí)還要對(duì)現(xiàn)代人的心理進(jìn)行體驗(yàn)，在一定程度上將其進(jìn)一步的升華到民族器樂藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)，這是對(duì)二胡藝術(shù)由傳統(tǒng)開始向現(xiàn)代進(jìn)行轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步。針對(duì)現(xiàn)代二胡音樂在創(chuàng)作的過程中以及演奏都應(yīng)該對(duì)生活進(jìn)行貼近，對(duì)大眾的一些審美要求以及習(xí)慣進(jìn)行相應(yīng)的符合，進(jìn)一步的創(chuàng)作出更多讓大眾喜愛的二胡音樂作品。

（三）創(chuàng)演結(jié)合，理論為先

在近些年來二胡在創(chuàng)作的過程中，能夠進(jìn)一步的看到，二胡的隊(duì)伍一般情況下是由一些演奏家組成的，他們對(duì)樂器的性能以及樂器的特點(diǎn)比較熟悉和了解。所以，在二胡發(fā)展中有著比較重要的作用。但是在一定程度上對(duì)專業(yè)的作曲技術(shù)以及理論比較缺乏，所以他們很難寫出一些內(nèi)容相對(duì)深刻以及有深度的作品。另外，二胡隊(duì)伍也會(huì)由一些比較專業(yè)的作曲家進(jìn)行組成的隊(duì)伍，針對(duì)他們來說，都是專業(yè)的作曲出身，并且對(duì)二胡特點(diǎn)比較了解，所以，在二十世紀(jì)后半期，創(chuàng)造了比較多具有較強(qiáng)的可聽性以及具有較大深度的二胡作品。但是，有的一些作曲家對(duì)二胡不是很了解，并且進(jìn)行創(chuàng)作的作品也不能夠得到大眾的認(rèn)可，所以，要想在以后的二胡藝術(shù)上得到一定的發(fā)展，就應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)、驗(yàn)結(jié)合的方式，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，對(duì)各自所具有的長(zhǎng)處進(jìn)行充分的發(fā)揮，這樣不僅能夠創(chuàng)作出有深度的作品，同時(shí)還能夠創(chuàng)作出具有著比較強(qiáng)的可聽性作品，并且還能夠創(chuàng)作出二胡在演奏過程中特點(diǎn)適合的作品。在現(xiàn)實(shí)生活的過程中，“以技代藝以及重視技術(shù)輕藝術(shù)和重視演奏輕理論”的做法，應(yīng)該引起一定的重視，理論研究過程中的滯后，這會(huì)對(duì)二胡藝術(shù)的發(fā)展帶來非常不利的影響，所以，應(yīng)該重視理論研究，在二胡藝術(shù)中大多數(shù)的理論相關(guān)課題都需要進(jìn)行研究的，因此，理論研究應(yīng)該在一定程度上走在前列，只有這樣才能夠讓二胡的創(chuàng)作以及演奏和教學(xué)方面等得到正確的指導(dǎo)，起到積極促進(jìn)的作用。

四、總結(jié)

針對(duì)二胡演奏在藝術(shù)新時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r來說，首先就應(yīng)該對(duì)民族音樂的傳統(tǒng)文化進(jìn)行相應(yīng)的繼承，二胡藝術(shù)的特色的主要根本就是傳統(tǒng)，如果對(duì)其進(jìn)行丟棄，二胡音樂民族之魂以及風(fēng)韻就會(huì)消失。所以要把二胡音樂進(jìn)一步的置于傳統(tǒng)文化之中，只有這樣才能夠?qū)鹘y(tǒng)進(jìn)行有效的繼承，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化實(shí)現(xiàn)相互交融，在真正意義上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新以及超越。

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作者簡(jiǎn)介：王路 （1983—），女，河南南陽(yáng)人，學(xué)歷：碩士，畢業(yè)院校：廣西藝術(shù)學(xué)院，職稱：講師，主要研究方向：音樂表演與教育。