老龍 黃瑋

福建長汀縣是客家人主要聚居地和發(fā)祥地，從盛唐到清末均是州、路、府的治所，有著“客家大本營”和“客家首府”之稱。圍屋與閩西土樓歷史一樣久遠(yuǎn)，分別代表了紅土地不同風(fēng)格的兩種建筑。久經(jīng)歲月的風(fēng)骨、別致的建筑格局，都值得一觀。

建筑藝術(shù)向來被當(dāng)作文化的一個重要內(nèi)容。國家歷史文化名城長汀留給世人眾多的文物古跡，如始建于唐代的古城墻、古城門、古城樓；宏大壯觀的明清兩代的汀州試院；氣勢恢宏的汀州府文廟；雕梁畫棟的汀州天后宮；獨特罕見的唐宋古井“雙陰塔”。而傳統(tǒng)的客家古民居客家古民居——九廳十八井、牛角屋、客家圍屋更獨具特色。

長汀客家圍屋分圓形和橢圓形兩種，它們是在客家牛角屋的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。圍屋有土木結(jié)構(gòu)的，也有磚木結(jié)構(gòu)的，除留有東西兩扇大門外，其余均是平房間閣，正中是府第式民居。筑有正門、天井、下廳、天井、中廳、天井和正廳。兩側(cè)是廂房和橫屋、天井。正門前是空坪和半圓形池塘。正廳背后有一半圓形的花臺，呈坦斜狀。正中有路直通上廳，路的兩旁植有花木。上廳供奉神佛，正廳供奉祖宗，中廳和下廳為族人婚喪喜慶宴請賓朋的地方。廂房橫屋多為寢室、餐廳、廚房、禾倉等。圍屋的房間多做豬牛欄（養(yǎng)家禽家畜）、廁所以及堆放家具、農(nóng)具和雜物。家族大的圍屋多至兩擺或三擺，這種客家民居建筑模式可以說是永定客家圓樓的前身。圍屋在汀州延續(xù)了1000多年，目前在長汀鄉(xiāng)村仍可見到。

在紅軍二萬五千里長征起始點，紅軍長征第一村——長汀縣南山鎮(zhèn)中復(fù)村紅屋區(qū)蘇維埃政府舊址是水角哩“九廳十八井”。此外，12座客家圍龍屋與該村紅色資源交織在一起，距今300多年歷史，保存較為完好。長汀縣南山鎮(zhèn)中復(fù)村有座客家圍屋是紅一軍團駐地、長征前松毛嶺戰(zhàn)斗戰(zhàn)地醫(yī)院舊址。

在長汀縣涂坊鎮(zhèn)，還有保存完好的客家圍屋。圍屋呈橢圓形，用封火墻砌成，除一扇大門和一邊門外，全封閉，總面積5000多平方米。圍屋主體前是一個300多平方米的空坪，坪前是一個300多平方米半圓形池塘。客家人在千百年的創(chuàng)業(yè)過程中創(chuàng)造了這種家族團聚和諧的大圍屋，可住幾十戶人家。今圍屋主人涂竹琛85歲。老人說，他家?guī)状硕甲≡谶@圍屋里，圍屋有300多年歷史了。

長汀涂坊鎮(zhèn)在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期是中共蘇區(qū)的重要組成部分，曾被中央蘇維埃政府授予“第二模范區(qū)”的光榮稱號。汀連縣蘇維埃政府曾設(shè)在涂坊的賴坊村，中華村的黃家營、庵背頭、曹田三個自然村為革命基點村。坐落在紅坊村的“圍屋群”與永定土樓類似，近年來不少國際友人來到涂坊考察，已引起國際學(xué)術(shù)界的重視。

長汀涂坊圍屋現(xiàn)存最為完整的是涂氏風(fēng)如圍屋。整座圍屋以正棟前廳為中心呈中軸線對稱布局，為客家傳統(tǒng)的府第式建筑風(fēng)格。大廳前面是一塊鵝卵石鋪就的露天地坪，此乃宗族內(nèi)舉行抬菩薩、唱大戲、舞龍燈、踩船燈、抬花燈等大型活動的重要場所。坪前一口闊大的半月形荷池。沲邊砌一道架花護欄，據(jù)老人說，當(dāng)年池中金鯉翻浪，水中蓮葉亭亭，葉上荷花燦爛，是圍屋中人怡情養(yǎng)性，休閑娛樂的最佳去處，除供觀賞之外，池水還可作防火之用。

涂坊如今尚存十幾座圍屋，其中鬼子坪那座由上代號稱“百萬公”的涂氏富戶興建的圍屋規(guī)模更加宏大，共有六排橫屋，中后皆成圓拱，只是前半部分不及圍起，總體上未成環(huán)狀。據(jù)老人介紹，共和國少將涂通今即出此屋。

涂坊鎮(zhèn)，長汀與上杭交界處的一個小鎮(zhèn)，路邊有幾幢縱橫上百米的大圍屋。圍屋是明清古建筑，呈半圓形在田野間散開，有上百間之多。長汀涂坊的一座圍龍屋，前面有圍屋包圍的半月形風(fēng)水池……

涂坊人杰地靈，人才輩出。這里是中國人民解放軍軍事科學(xué)院原院長涂通今少將、武漢軍區(qū)原第二政委張日清少將、福建省軍區(qū)原副司令涂則生少將和共和國開國上將楊成武將軍的故里。

長汀縣宣成鄉(xiāng)也分布有很多保存完好的客家圍龍屋。圍龍屋因繞橫屋的房屋連綿圍合成月弓形狀，猶如蟄龍伏地而得名。屋脊就是龍脊，瓦就是龍鱗。圍龍屋與四合院、陜西窯洞、云南“一顆印”、廣西干欄式建筑并稱為中國五大傳統(tǒng)民居。

客家圍龍屋多依山而建，前低后高，門前有曬谷場、照墻和半月形的池塘，整體結(jié)構(gòu)呈橢圓形，配上院內(nèi)方形房間寓意天圓地方。

圍龍屋是客家人團結(jié)、內(nèi)斂品格的典型反映。在設(shè)有祖宗牌位的廳堂里各家家長聚集議事；逢年過節(jié)，合族家家挑著供品到這里祭祖；兒婚女嫁，須在這里拜天地、別祖先，歡宴賓客；老人過世，這里則成了族人共同舉哀發(fā)喪的靈堂……圍龍屋集客家人所有日常需要和不虞之需于一體?！叭硕∨d旺，不夠住了，再加一圍龍。”留余堂的張梅祥老伯說。在今天看來，這似乎也是可持續(xù)發(fā)展的建筑樣式。

客家牛角屋是長汀客家民居的另一種建筑模式。其布局為前方后圓，中以廳堂為主屋，一般為本族姓氏祖祠。后面及左、右繞以半圓形的住房，地基及屋高由外環(huán)向中心降落，各成院落單元，分戶立門，向中心開放。門前與主屋之間，留有大塊半圓形空地，植樹種花，點綴環(huán)境，并作晾曬衣物和公共活動之用。

客家人習(xí)俗是圍屋或牛角屋而居住，保持群體勞作，互相照顧。這種客家民居仍保留了府第式的風(fēng)格特色，一般是土木結(jié)構(gòu)或是磚木結(jié)構(gòu)的平房，正廳多依地形地貌而建，為矩形，正廳兩側(cè)的房間，則依半圓形的弧形似牛角，故名牛角屋。牛角屋的前面，有塊空坪和一口半圓形的池塘。從整體上看，牛角屋和池塘正好構(gòu)成一個圓形。因此，這種半封閉式的客家民居，是另一種客家民居—圍屋的前期雛形，隨著家庭人口的發(fā)展壯大，牛角屋也將逐步進行擴建，最后向全封閉的、圓形的或是橢圓形的圍屋發(fā)展。

牛角屋屬客家圍龍形式，依山而建，后圍屋一角象牛角，故稱牛角屋，客家人建房事先需請風(fēng)水地理先生看基宅也就是選址。

松毛嶺戰(zhàn)斗戰(zhàn)地醫(yī)院舊址是一座有著濃郁客家特色的圍龍屋，因狀似牛角又被稱為牛角屋，該屋三進兩圍成半包圍結(jié)構(gòu)，與門前的池塘形成一個圓，有一百五十多個房間，最多時住了七十多戶三百多人，是一座具有防御功能的家族式居住的城堡。