李強

摘 要：漢語騷語大多數(shù)是人民群眾的口頭創(chuàng)作，部分來源于文人的創(chuàng)作，如詩、詞、典故、警句、名言等，它是古代諷世歌謠的派生與發(fā)展，是民間的一種流行習(xí)語，這些口頭創(chuàng)作的騷語是找不到作者的，它們或是口耳相傳，或是文獻記載流傳至今的，可以說漢語騷語經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展變化，人們對它的認識和研究也在不斷深化。歷史發(fā)展表明， 漢語騷語不僅反映一定時代的民情民意，代表民間廣泛的社會輿論，甚至預(yù)示了政治變遷的趨勢。因此，加強對其研究意義重大。

關(guān)鍵詞：騷語;性質(zhì);語言

學(xué)界一般認為：語言不是一個靜止的、自給自足的、同質(zhì)的、觀念的符號系統(tǒng)，它是人類社會得以形成、發(fā)展、必不可少的思維工具和交際工具，是“生物的人”轉(zhuǎn)化為“社會的人”的必不可少的手段之一;是密切聯(lián)系于社會，并受社會各種因素的影響而不斷產(chǎn)生變異形式的一種特殊符號系統(tǒng)。漢語騷語就是經(jīng)過變異的一種特殊語言符號，用于表達思想、情感、欲望等的一種常用的民間文化形式，逐漸引起了人們的普遍關(guān)注。而關(guān)于漢語騷語的性質(zhì)特征，理解不一，我們認為漢語騷語具有如下性質(zhì)：

一、漢語騷語表達的內(nèi)容具有客觀性

漢語騷語是民眾社會評價活動語言現(xiàn)象之一，它所表達的語義內(nèi)容是社會現(xiàn)實、現(xiàn)象的反映，具有一定的客觀性，騷語料內(nèi)容豐富，取材廣泛，涉及社會經(jīng)濟、政治、文化、心理等因素，包括教育、醫(yī)療、網(wǎng)絡(luò)、道德等諸多社會現(xiàn)實問題。如：“數(shù)學(xué)讓我很是疲憊，物理更是連連不對;學(xué)習(xí)真的讓我憔悴，精神馬上就要崩潰;惟有上網(wǎng)，我是永遠不會掉隊?！?/p>

這則騷語表達了學(xué)生對數(shù)學(xué)、物理等某一學(xué)科的反感與無耐，對網(wǎng)絡(luò)的癡迷與熱衷，是學(xué)生厭學(xué)情緒的客觀反映，對于一些偏科的青少年學(xué)生很容易產(chǎn)生這種厭學(xué)情緒，由于他們的自制能力不強，加上父母與老師不能正確有郊的引導(dǎo)，這種厭學(xué)情緒很容易使學(xué)生對自己的學(xué)業(yè)自暴自棄，從而轉(zhuǎn)移到令人癡迷的網(wǎng)絡(luò)中。又如：“救護車一響，一頭豬白養(yǎng)”、“做個闌尾炎，白耗一年田?！?/p>

這則騷語的內(nèi)容反映了農(nóng)民看病難、看病貴的客觀現(xiàn)實，由于我國城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，部分農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展緩慢，農(nóng)民收入不高，面對經(jīng)濟上的較大差距，農(nóng)民看不起病已然是一種社會現(xiàn)實，但隨著我國新型農(nóng)村合作醫(yī)療政策的順利開展，相信農(nóng)民看病難，看病貴的現(xiàn)實問題一定會逐漸得到有郊解決。

二、漢語騷語語言具有簡煉性

漢語騷語產(chǎn)生于社會各個階層，以質(zhì)樸、平實的語言反映人民群眾對社會生存狀況的心理感受，具有針砭時弊功能的語言樣式，是時代的風向標、社會的晴雨表，它的語言形式短小精悍、簡單明了、概括精練，使人一聽一看便知其意。如：“書記講道理，廠長抓橫向，干活靠阿鄉(xiāng)，工人白相相，獎金還要碰碰響?！?/p>

這則騷語簡單明了，揭示了現(xiàn)實中某些企業(yè)內(nèi)部利益分配不合理的客觀現(xiàn)象。如：“若要官，殺人放火受招安;若要富，跟著皇帝賣酒醋?！?/p>

揭露了宋朝亂世時的政局沒落同，同時文風樸實，講對稱，又有一定的韻律的漢語騷語：

如：“八點上班九點到，一杯茶水一張報。翻翻文件到午后，吃了中飯車馬炮?！?/p>

這則騷語四言二十八個字，簡單明了、形象生動地描述了某些單位、人員工作效率低下的生活作風。

三、漢語騷語語言具有表層荒誕性

漢語騷語具有表層性并伴隨著明顯的荒誕色彩，具有非嚴肅性的特點，它與正式的官方話語不同，漢語騷語是一種廣泛流傳于社會民眾之間的文學(xué)樣式，反映的是社會輿論，因此對社會上的現(xiàn)象，社會現(xiàn)實等問題的理解往往表現(xiàn)出情緒化，表層荒誕而膚淺。盡管其內(nèi)容反映的是客觀現(xiàn)實，但它的針砭時弊功能也會走向玩世不恭，語言調(diào)侃變得油腔滑調(diào)。

四、漢語騷語在表達方式上具有批判性

漢語騷語的創(chuàng)作主體是人民群眾，它產(chǎn)生于民間，源于社會底層，在社會上廣泛流傳。由于社會的變革，不同社會體制之間的矛盾沖突愈演愈烈，隨之產(chǎn)生了大量的社會問題，作為社會中最底層的普通民眾，長期生活在坊間的他們，感知這種社會問題是顯然的，但這些問題對于他們無法用舊有的理念進行闡釋，加上我國對某些社會輿論態(tài)度相對寬松，人們相對具有抒發(fā)主觀態(tài)度的自由。于是他們把自己的困惑、迷惘、激憤、欲望、憂慮、期盼、恐懼、不安等情緒通過漢語騷語的形式渲泄出來，從其內(nèi)容表達方式上看，批判的色彩十分濃烈。有的是對某些社會現(xiàn)象的描繪，有的是對現(xiàn)實的揭露，有的直接進行了無情的批判與抨擊。

五、漢語騷語在傳播途徑上具有非正式性

漢語騷語語言充滿活力，并以其獨特的語言風格在社會民眾之間得到廣泛的流傳，它是民間文學(xué)形式之一，反映一定時期的社會輿論，不帶有任何的官方意志。可以這樣說，官方語言的傳遞需要通過正式途徑來傳播，而漢語騷語的傳播途徑完全是非正式性的。官方意志的傳播途徑具有嚴肅性、正式性和強制性特點，它是經(jīng)過組織行為或以書面文字、或以新聞媒體評說的形式來體現(xiàn)。而漢語騷語具有口語性、通俗性的特點為，它的傳播途徑多半是依靠口頭相傳，形象、生動的表達心理情緒，渲泄情感。盡管漢語騷語的傳播途徑和出現(xiàn)的場合是非正式的， 但這并不妨礙其鮮活的生命力。人們常常在閑暇的調(diào)侃、交流中，針對某一個話題或是根據(jù)現(xiàn)場的氣氛，說上三言兩語的漢語騷語，也會有人調(diào)侃接上這個話題，作為調(diào)侃、激活氣氛的有郊手段。

如王五說：“靠山吃山，靠水吃水”， 張三接著說：是啊，“工商吃證，稅務(wù)吃稅，銀行吃貸，城管吃費……”， 李四忙說“不吃白不吃，吃了也白吃”，有人可能更能調(diào)侃的說：“有權(quán)不用，過期作廢”嘛！……。

漢語騷語在這種輕松的氛圍中更易被人們傳說，騷語在非正式的傳播途徑下也會被們臨時仿改。如：“大吃不大喝，受禮不受賄，喜新不厭舊，風流不下流”的另一個版本是“喝酒不喝醉，收禮不收賄，跳舞不定位，再晚回家睡”。