盛海生

【摘 要】從深入挖掘課本教材、努力嘗試民主教學(xué)、培育創(chuàng)造性思維三方面，對(duì)新課改下的高中歷史教學(xué)策略進(jìn)行探析。

【關(guān)鍵詞】高中 歷史 民主教學(xué)

【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）08B-0037-03

高中歷史教學(xué)如何體現(xiàn)民主因素，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，此涉及“如何教”的問(wèn)題。一般說(shuō)來(lái)，民主教育具有愛(ài)心寬容、尊重平等、激發(fā)創(chuàng)造等特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，是教育的最高目標(biāo)之一?；诖耍疚奶接懶抡n改下高中歷史教學(xué)的策略。

一、深入挖掘課本教材

近年方興未艾的歷史課程改革，嚴(yán)格地說(shuō)，是對(duì)“人性”的呼喚。新課程標(biāo)準(zhǔn)的各條款，無(wú)不體現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)主體的尊重，閃爍民主的光芒。如“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)……充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性與參與性”；“通過(guò)歷史必修課學(xué)習(xí)……進(jìn)一步提高人文素養(yǎng)”；“選修課……旨在拓展學(xué)生的歷史視野，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展”，等等。

提高和充實(shí)人文素養(yǎng)，在當(dāng)代中國(guó)刻不容緩。歷史教學(xué)有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用，既豐富閱歷，又使每個(gè)個(gè)體汲取人類的智慧與經(jīng)驗(yàn)，彰顯歷史教育的人文教化功能。如在選修課中，要求學(xué)生閱讀材料評(píng)述“孫中山的個(gè)人品質(zhì)和政治家的胸懷”；另外，如毛澤東的英雄氣魄、拿破侖的過(guò)人膽略，等等，這些人物故事對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，塑造完美健全的人格等無(wú)疑有積極的作用。這些都是新課程課本鮮活的例子，需要教師認(rèn)真挖掘，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，這是民主教育的重要體現(xiàn)。

二、努力嘗試民主教學(xué)

民主教育主要體現(xiàn)在平時(shí)的課堂教學(xué)，這就需要教師逐步改變“一言堂”的傳統(tǒng)授課模式，讓學(xué)生參與其中，在學(xué)習(xí)中獲得自由民主的快樂(lè)。據(jù)教學(xué)及聽(tīng)課經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為歷史民主教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)主要有學(xué)生的主動(dòng)參與性、思維的活躍性、學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)等。所有這一切的完成，需要一些策略：

（一）設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)行民主教學(xué)。如何將歷史知識(shí)有效地傳遞給學(xué)生是值得探究的問(wèn)題，教學(xué)過(guò)程中可能千差萬(wàn)別，但如何設(shè)計(jì)有效的三維教學(xué)目標(biāo)，關(guān)系到教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。新課程改革中，民主教學(xué)的開(kāi)展，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)真設(shè)計(jì)顯得尤為必要。學(xué)生學(xué)習(xí)反饋表明，設(shè)計(jì)良好的三維目標(biāo)，民主教學(xué)的模式才能得到真正地有效推廣。

過(guò)程和方法目標(biāo)上，重在基礎(chǔ)知識(shí)的落實(shí)和學(xué)習(xí)方法的講解，現(xiàn)代教學(xué)在知能環(huán)節(jié)，需進(jìn)行情境導(dǎo)入的合理設(shè)計(jì)、重難點(diǎn)的推敲、體驗(yàn)和心理的同步推進(jìn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程得到快樂(lè)，通過(guò)對(duì)成功的切身感受來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。情感教學(xué)是確保歷史教學(xué)的教育意義獲得升華的重要手段。如在“王安石變法”一課的教學(xué)中，筆者是這樣設(shè)計(jì)的：

1.人物故事會(huì)——讓學(xué)生感知?dú)v史人物事跡，學(xué)生將所了解的王安石最值得學(xué)習(xí)的部分以“故事”形式與大家分享。

2.緊扣課標(biāo)，了解王安石變法的原因及意義：

（1）古人眼中的王安石——讓學(xué)生扮演農(nóng)民、地主、官員及皇帝，從四個(gè)角度窺測(cè)緣由。

（2）偉人眼中的王安石——通過(guò)梁?jiǎn)⒊?、毛澤東等評(píng)價(jià)對(duì)比，認(rèn)識(shí)王安石個(gè)人魅力對(duì)變法的作用。

（3）現(xiàn)代人眼中的王安石——引用易中天的點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生進(jìn)一步理解王安石變法的必要性和時(shí)代意義。期間穿插淺顯易懂且相關(guān)聯(lián)的四個(gè)探究問(wèn)題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維，活躍氣氛，使教學(xué)如行云流水。

（4）我眼中的王安石——感受宰相的人格魅力。讓學(xué)生通過(guò)分組討論，由自己去體驗(yàn)偉人優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神。

3.小結(jié)。用生平簡(jiǎn)表來(lái)濃縮王安石的生平及變法事跡，進(jìn)而掌握對(duì)他的總體評(píng)價(jià)。

4.請(qǐng)一位有朗讀才華的同學(xué)來(lái)朗誦一段自己寫(xiě)的《王安石頌》，達(dá)到情感的升華。

本課教學(xué)三維目標(biāo)的設(shè)計(jì)，在傳授知識(shí)與技能的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育。此外，民主教育貫穿其中，得以落實(shí)。

（二）營(yíng)造民主環(huán)境。營(yíng)造美好和諧的教學(xué)環(huán)境，是民主教學(xué)的重要條件。需注意以下幾點(diǎn)，方可做到游刃有余：

其一，砥礪耐心。傳統(tǒng)的教育中教師往往居于“霸主”地位，教師總是希望學(xué)生盡快掌握授課內(nèi)容。其實(shí)不然，順其自然也許效果更好，有時(shí)沉默是金。新課改教學(xué)中有種現(xiàn)象值得注意，即許多教師恐懼教學(xué)中的安靜。結(jié)果許多公開(kāi)課比賽時(shí)，教師都想辦法讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而形成高亢的課堂氣氛。從表面看，大家精神不錯(cuò)，其實(shí)不然，本節(jié)課解決了什么問(wèn)題？重難點(diǎn)問(wèn)題解決了嗎？學(xué)生真正地掌握了框架結(jié)構(gòu)了嗎？其實(shí)這都是教師在教學(xué)中缺乏足夠的耐心的表現(xiàn)。另外，部分教師剛剛提出問(wèn)題，不待學(xué)生有充足的時(shí)間思考，就說(shuō)出答案，忽視了學(xué)生的思維能力。因此，課堂安靜有時(shí)更為珍貴。這個(gè)時(shí)候是解決問(wèn)題的醞釀時(shí)期，耐心則是最好的醞釀劑。

其二，知識(shí)富足。教師要有自由精神，做到這點(diǎn)絕非易事，需要有廣博的專業(yè)及邊緣科學(xué)知識(shí)。因此，博覽群書(shū)，是帶領(lǐng)學(xué)生自由暢想在知識(shí)的海洋里必須完成的第一步。只有這樣，教師方敢尊重學(xué)生的心靈自由，讓其自主學(xué)習(xí)、暢想，為思想自由提供一個(gè)堅(jiān)固的平臺(tái)。這樣學(xué)生在課堂上暢所欲言，表達(dá)自己的真實(shí)情感就順理成章了，教師在解答問(wèn)題時(shí)也會(huì)顯得游刃有余。曾有教育家指出：在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中，擺在第一位的不是背書(shū)和回憶別人的思想，而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考。只知“讀史”不懂“評(píng)史”那是悲哀，從而使歷史的借鑒功能的美好光環(huán)消失。因此，在歷史教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件激發(fā)學(xué)生，需要教師有富足的知識(shí)，既能回答學(xué)生的問(wèn)題，又能提出具有啟發(fā)意義的問(wèn)題。

其三，允許個(gè)性。允許個(gè)性不能完全等同寬容，但兩者有著許多相似的地方。從某種意義說(shuō)，寬容就是允許獨(dú)特、個(gè)性的存在。課堂教學(xué)中有的學(xué)生“不聽(tīng)話”，這絕非壞事。允許有個(gè)性學(xué)生的“不成熟”的思想出現(xiàn)，往往是獲得最佳效果的一種手段。因此，請(qǐng)把寬容留給個(gè)性。歷史發(fā)展的來(lái)龍去脈紛繁復(fù)雜，不同學(xué)生對(duì)同一歷史現(xiàn)象、人物、發(fā)展過(guò)程等持有不同觀點(diǎn)在所難免，且受各種因素的影響，甚至可能產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。比如有學(xué)生認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)促使中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展。這種認(rèn)識(shí)顯然受到了文明史觀的影響，但學(xué)生沒(méi)有注意這是戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀影響，并非侵略者主觀愿望。不過(guò)，對(duì)于學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)，我們必須幫助其分析產(chǎn)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的根源，找出解決問(wèn)題的途徑。一方面有效地解決了課堂問(wèn)題，另一方面也有效地拉近了師生之間的情感。

三、培育創(chuàng)造性思維

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神乃民主教育的終極追求。陶行知曾指出：教師的最大成功在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生，他認(rèn)為創(chuàng)造無(wú)處不在，無(wú)人不可。為此他提出“六大解放”，即解放頭腦、解放眼睛、解放嘴、解放雙手、解放時(shí)間、解放空間。如今讀來(lái)依然回味無(wú)窮。創(chuàng)造意味著思想解放，因此，歷史教育或教學(xué)活動(dòng)要以學(xué)生為中心，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，采取合適的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的興趣。

（一）發(fā)散思維。新課標(biāo)要求，教師并非直接講授知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，而是讓其自主地探索、發(fā)現(xiàn)。教師只有巧妙點(diǎn)撥，學(xué)生靈光的火花才能點(diǎn)燃。如采用問(wèn)題設(shè)置法，讓其產(chǎn)生疑問(wèn)和設(shè)想，引導(dǎo)其在親身體驗(yàn)中探求新知。如選修課“明治維新”一節(jié)，筆者設(shè)計(jì)了四個(gè)探究題：（1）中日兩國(guó)變法前，國(guó)情相似，為什么日本倒幕成功了？（2）倒幕成功后，日本面臨的最迫切的問(wèn)題是什么？有何體現(xiàn)？（3）明治政府在尋求富強(qiáng)的道路上做了哪些開(kāi)創(chuàng)性的工作？（4）假設(shè)日本沒(méi)有明治維新，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果又如何呢？設(shè)置這四個(gè)題目的目的是讓學(xué)生主動(dòng)參與歷史學(xué)習(xí)，并顯示其獨(dú)立見(jiàn)解及創(chuàng)造精神?；虿捎米灾魈骄糠ǎ瑢W(xué)生自己制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)進(jìn)度、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)、思考學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，讓他們手、口、筆、腦等動(dòng)起來(lái)，充分領(lǐng)略到學(xué)習(xí)主人翁的充實(shí)感，體驗(yàn)喜獲知識(shí)、邁向成功的歡樂(lè)。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者曾多次運(yùn)用自主學(xué)習(xí)的教學(xué)法，總結(jié)了以下認(rèn)識(shí)：其一，歷史學(xué)科的教學(xué)課堂應(yīng)是民主的、開(kāi)放的。比如教學(xué)目標(biāo)的民主性、空間的開(kāi)放性、內(nèi)容的兼容性，等等。其二，民主性學(xué)習(xí)方法使學(xué)生發(fā)揮課堂主人翁的地位。但教師恰到好處的點(diǎn)撥必不可少。其三，學(xué)生的民主精神只有在民主活動(dòng)中才能得到培養(yǎng)，空談?wù)`事。因此，平時(shí)教學(xué)中，教師既不能生搬硬套傳統(tǒng)的教學(xué)教法，又不能任其自由發(fā)展。教師必須根據(jù)歷史學(xué)科的特點(diǎn)，創(chuàng)造相應(yīng)的教學(xué)氛圍，注重歷史思維的開(kāi)發(fā)；教師應(yīng)允許和鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，同時(shí)要給學(xué)生不受干擾和評(píng)價(jià)的時(shí)間，培養(yǎng)學(xué)生善于思考、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題等習(xí)慣；在實(shí)踐中，始終把學(xué)習(xí)方法的傳授作為第一要?jiǎng)?wù)。只有這樣，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，這是教學(xué)民主的根本所在。

（二）探討交流。為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，需要教師面向全體學(xué)生，設(shè)計(jì)符合實(shí)際的問(wèn)題，讓學(xué)生自由討論、交流，教師重在引導(dǎo)、控制和答疑。如在講授“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”一課時(shí)，筆者組織了一次自由討論交流。

師：上節(jié)課有同學(xué)提出日本明治維新使日本走上了富強(qiáng)的道路，而中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則沒(méi)有完成既定的目標(biāo)，大家分組進(jìn)行了準(zhǔn)備，今天在新課前，我們作一次討論交流，請(qǐng)大家踴躍發(fā)言。

生1：我小組的同學(xué)認(rèn)為，日本明治維新得到天皇的支持。而中國(guó)盡管有慈禧太后的默許，卻缺少實(shí)質(zhì)支持。

生2：不一定，王安石的變法得到皇帝的支持，但結(jié)果也沒(méi)有取得成功??？

生3：王安石變法促使國(guó)家一定程度上富強(qiáng)，不算成功嗎？

生4：當(dāng)然不算成功，雖使國(guó)家部分富強(qiáng)，但變法很快被廢除了。

生3：看樣子王安石算是失敗的英雄主義啦？（眾笑）

生4：英雄與否，并非重要，王安石變法失敗不可否認(rèn)。

生5：奇怪：皇帝支持，王安石變法沒(méi)有成功，而日本天皇的支持，明治維新則成功了。

生6：中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，不僅有人為的因素，還有天時(shí)、地利等諸多因素，例如，有沒(méi)有胸懷博大的執(zhí)行者。

生7：難道要讓大家都來(lái)學(xué)雷鋒？（眾笑）先國(guó)家后自己？

生6：反正多數(shù)官僚、地主、農(nóng)民都不支持運(yùn)動(dòng)，不可否認(rèn)吧？

生8：這倒是真的。

生9：這么看來(lái)日本政府官員搞明治維新運(yùn)動(dòng)的運(yùn)氣是相當(dāng)不錯(cuò)。（眾笑）

生10：其實(shí)不然，主要是日本的變法維新措施讓不少人受益。

生11：難怪日本幾十年后能夠傲視群雄。

生12：日本明治維新似有不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)的感覺(jué)。

生13：如此說(shuō)來(lái)，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)變法乃是無(wú)邊落木蕭蕭下。

生14：聽(tīng)說(shuō)李鴻章、左宗棠、張之洞等人既是中國(guó)近代化的偉大旗手，又是封建時(shí)代的衛(wèi)道士，他們的所作所為一定程度上推動(dòng)了中國(guó)的進(jìn)步，但又不可避免地阻礙了中國(guó)在政治、思想等方面的進(jìn)步。

生15：確實(shí)如此。他們以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想。

師：同學(xué)們討論得不錯(cuò)，有激情、有氛圍、有深度。有興趣的同學(xué)課余時(shí)間還可繼續(xù)深入探討，重在言之有據(jù)，大家可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式獲取更多資料。比如，李鴻章用了哪些人？這些人做了什么？又如，李鴻章簽訂《馬關(guān)條約》被國(guó)人唾罵？換一個(gè)人情況是否有所改觀？他制定的洋務(wù)措施，可否改進(jìn)？這些都可以探討，對(duì)我們?cè)鯓幼鋈?、做事，都有啟發(fā)。

這次談?wù)撌敲嫦蛉w學(xué)生，思想在自由的空氣中相互碰撞。學(xué)生的思想得到解放，結(jié)果是令人驚喜的，如評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因，并非就題議題，而是與日本明治維新對(duì)比尋找結(jié)果。用兩句詩(shī)來(lái)評(píng)論運(yùn)動(dòng)結(jié)果，又顯得文采飛揚(yáng)……這說(shuō)明學(xué)生的創(chuàng)造力需要鼓勵(lì)、激發(fā)、誘導(dǎo)。開(kāi)啟學(xué)生思想的閘門(mén)，讓心靈獲得自由，這是創(chuàng)新教育中最為重要的一點(diǎn)，這需要讓學(xué)生有自由學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

總之，民主教育是新課改目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的重要手段，在民主教育實(shí)踐中，教師要把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程看作一朵移動(dòng)的浪花，準(zhǔn)其在知識(shí)的海洋里自由地翱翔，讓其知其一則知其事物的狀態(tài)。教師要成為能師，就要讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。教師要成為人師，學(xué)生的良師益友，就要研究、關(guān)愛(ài)學(xué)生，探索適合現(xiàn)代教育發(fā)展的新方法、新措施，做好踏踏實(shí)實(shí)的育人工作，將歷史教學(xué)與民主教育結(jié)合起來(lái)，則歷史教學(xué)才有足夠的空間，也才具有真正的瀟灑。

（責(zé)編 蘇 洋）