薛晨芝

宜興紫砂茶具造型簡(jiǎn)練大方，色澤淳樸古雅，泡茶醇香無(wú)比，而使用年代越久，其色澤愈加光潤(rùn)，泡出來(lái)的茶湯也愈發(fā)醇郁芳香，甚至在空壺里注入沸水都會(huì)有一股清淡的茶香。因此在種類繁多的各種茶具中，世人獨(dú)愛(ài)宜興紫砂，并不斷賦予其豐富的藝術(shù)生命力和精神感染力，使之不僅具有茶具的功能，更升華到高雅的藝術(shù)范疇。作為一件手工藝制品，紫砂壺以變化豐富的造型冠絕于世，其姿態(tài)萬(wàn)千?？伤苄詷O強(qiáng)。素有“方匪一式，圓不一相”之說(shuō)?，F(xiàn)以“筋紋仿古壺”（見(jiàn)圖1）為例，談一談這把壺的造型風(fēng)格。

紫砂壺的風(fēng)格式樣層出不窮，總體上可分為光素器、花器、筋紋器等，同時(shí)由于紫砂泥料五彩繽紛。具有“紫而不姹、紅而不嫣、綠而不嫩、黃而不嬌、灰而不暗、黑而不墨”的高雅色澤。搭配上豐富多樣的造型更為世人所追捧。紫砂壺“筋紋仿古”顧名思義。其主體造型為典型的筋紋器，同時(shí)又融入了傳統(tǒng)“仿古壺”的形態(tài)式樣，因而整把壺更具鮮明的造型視覺(jué)美感，流暢的筋紋、圓潤(rùn)的壺型無(wú)不彰顯出作品對(duì)立而統(tǒng)一的形象氣質(zhì)。

筋紋器造型是在圓器造型基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而發(fā)展過(guò)來(lái)的。它由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，將一圓器分成若干等分，生動(dòng)、流暢的筋紋隨著形體的變化而處理得清晰自然，所有的陰陽(yáng)筋紋都能貫通吻合，蓋口通轉(zhuǎn)自如。筋紋器造型講究“上下對(duì)應(yīng)、身蓋齊同、體形和諧、比例精確、紋理清晰、深淺自如、明暗分明、配置合理”的規(guī)則，“筋紋仿古壺”的壺體渾厚凝重，二十條筋紋線將整體平均分割成二十辦，線條起伏有致、柔和流暢，使整壺呈現(xiàn)出豐腴的質(zhì)感，壺鈕、壺蓋、壺身猶如同出一體，均為二十條筋紋，上下連貫，口蓋合縫對(duì)齊，通轉(zhuǎn)自如，俯看這把壺，筋紋線彎曲而委婉，一氣呵成、美艷絕倫。全壺規(guī)則均勻、簡(jiǎn)潔大方，嘴、把上亦分別點(diǎn)綴花辦紋樣，優(yōu)美文雅。

“仿古壺”是紫砂壺傳統(tǒng)經(jīng)典款式之一，清代邵大亨初創(chuàng)，其形態(tài)圓潤(rùn)精巧，簡(jiǎn)單而不失古意，靈妙天然、線條流暢、比例恰當(dāng)、清雅無(wú)雙、淡泊寧和。“筋紋仿古壺”在造型上除了遵循筋紋器的特征外，又融入了“仿古壺”款式的風(fēng)格，氣韻高遠(yuǎn)、賞心悅目。壺腹略微飽滿；壺鈕略扁、精致小巧。如一顆佛珠正立于壺蓋中心；壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿：壺流胥出自然，明接耳形端把纖細(xì)傾斜。端握舒適?！敖罴y仿古壺”氣勢(shì)優(yōu)雅，頗有柔美之氣，并具神韻氣質(zhì)，整體骨肉亭勻、收展有度，有一氣呵成之暢快。在形態(tài)上，此壺以圓形和弧線勾勒，利用黃金分割優(yōu)勢(shì)和點(diǎn)、線、面的巧妙組合，使之組合成新的形象，富有圓穩(wěn)、勻正的美感，整體視覺(jué)效果均衡而和諧，不失仿古款式的意蘊(yùn)。

在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，人們對(duì)紫砂壺的造型要求總結(jié)為實(shí)用性、欣賞性與文化性這三者的完美統(tǒng)一，實(shí)用是基礎(chǔ)、欣賞是本質(zhì)、文化是提升，因此紫砂壺的造型設(shè)計(jì)向來(lái)頗為講究。紫砂壺“筋紋仿古”的造型風(fēng)格體現(xiàn)出唯美、淳雅的特征，流露出一種高遠(yuǎn)的智慧境界，而這也是通過(guò)一種藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)化來(lái)表達(dá)對(duì)生活的解讀，

當(dāng)代紫砂泰斗顧景舟在《簡(jiǎn)談紫砂陶藝鑒賞》一文中說(shuō)：“抽象地講紫砂陶藝的審美，可以總結(jié)為形、神、氣、態(tài)這四個(gè)要素。形，即形式的美，是指作品的外輪廓，也就是具象的辟面相；神，即神韻。一種能令人體驗(yàn)出精神美的韻味；氣，即氣質(zhì)，陶藝所內(nèi)含的和諧協(xié)調(diào)的本質(zhì)美；態(tài)，即形態(tài)，作品的高、低、肥、瘦、剛、柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個(gè)方面貫通一氣，才是一件真正完美的好作品?！币虼?。世人往往也用“形、神、氣、態(tài)”四大要素來(lái)衡量一把壺的整體價(jià)值，但是這其中又以“形”最為關(guān)鍵，外形的好壞直接影響到其余三要素的作用發(fā)揮，在壺藝創(chuàng)作過(guò)程中，無(wú)論是哪一種造型，都應(yīng)注重作品的形象意識(shí)和構(gòu)成關(guān)系，從而使整把壺不僅具有藝術(shù)美感，更具有獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)風(fēng)格與個(gè)性。