王靜

摘 ?要：電影《天將雄獅》用近乎完美的視聽(tīng)語(yǔ)言為觀眾展現(xiàn)了絲路中的文化景觀，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)影像中感受到儀式性文化和不同民族的文化特色，并且讓人們從“鏡像階段”中達(dá)成了文化的認(rèn)同，電影不僅從儀式性文化的影像化展示、“鏡像階段”中的文化認(rèn)同、民族文化心理的視聽(tīng)表達(dá)這三個(gè)方面讓觀眾享受到文化盛宴，還從電影文本的深處看到人性的光輝和偉大。

關(guān)鍵詞：儀式性文化;鏡像階段;民族文化

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1672-8122（2015）09-0076-02

2015年2月由李仁港執(zhí)導(dǎo)、成龍等主演的電影《天將雄獅》票房大賣，在大年初一上映6天后，以4.5億票房的成績(jī)奪得春節(jié)檔票房冠軍。這部史詩(shī)般的電影根據(jù)真實(shí)的歷史故事改編，以探尋神秘驪靬為主線，講述了在中國(guó)西漢時(shí)期，成龍飾演的西域護(hù)府大都護(hù)霍安率西域“維和敢死隊(duì)”與一支神秘進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)的羅馬軍團(tuán)意外遭遇的故事。在這部如夢(mèng)如幻的歷史畫(huà)卷中，不僅為受眾展現(xiàn)的是大漠壯觀的景象，還為受眾呈現(xiàn)出了東西方文化的交流和碰撞，在文化的盛宴中看到人性的光輝與偉大。

一、儀式性文化的影像化展示

電影的觀賞一直以來(lái)都是以人類一種原始的宗教禮儀活動(dòng)，一種獨(dú)特的儀式文化[1]。如今在藝術(shù)形態(tài)多樣化的社會(huì)，影視藝術(shù)提供了人類回味這種原始性情景、重新喚起原始感情的重要途徑。路易斯·賈內(nèi)梯在《認(rèn)識(shí)電影》中引述榮格的觀點(diǎn)說(shuō)，“每一種藝術(shù)都是極其細(xì)致地普遍探索的經(jīng)驗(yàn)，都本能地向某種古代智慧集中。[2]”影視藝術(shù)的欣賞和接受常常成為觀眾的一次盛大的視覺(jué)感官的儀式，一種精神儀式，冥冥之中觀眾仿佛是與祖先們一道虔誠(chéng)而狂熱地舉行宗教盛典。電影中反復(fù)出現(xiàn)的成長(zhǎng)、英雄受難等情節(jié)都有著悠久的文化積淀的一些原型母題。

在電影《天將雄獅》中，從那博大深沉、內(nèi)蘊(yùn)著頑強(qiáng)生命力的祖國(guó)山川大漠，在它那凝重、緩慢的“長(zhǎng)鏡頭”中，觀眾仿佛也自己參加到了兩軍合作修建城池的盛大儀式中，特別是中西方兩軍在合作和交流中將各自的建筑藝術(shù)和方式融合起來(lái)，將西方的建筑理念引入中國(guó)，同時(shí)也將中華民族勤勞樸實(shí)的形象傳播給世界各國(guó)的來(lái)客們。

首先，在電影中為觀眾展現(xiàn)最多的還是動(dòng)作戲，成龍飾演的霍安帶領(lǐng)著自己的隊(duì)伍呈現(xiàn)出了中國(guó)功夫，這是中華上下幾千年以來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)和精髓，凝結(jié)在那一把把有中國(guó)特色的劍中，凝結(jié)在那一張張堅(jiān)毅剛強(qiáng)的臉頰上，凝結(jié)在那一幕幕英雄壯烈的保家衛(wèi)國(guó)的鏡頭下。中國(guó)功夫作為一種“儀式”讓觀眾很自然的接受和觀看，并且在觀看的過(guò)程中感覺(jué)很過(guò)癮，莊重有力的音樂(lè)悠揚(yáng)的吹響，映襯在展現(xiàn)中國(guó)功夫的畫(huà)面之中，更加增添了儀式的莊嚴(yán)肅穆的氣氛。又如，在兩軍通力合作修好城池之后，展示各自才藝時(shí)，在小王子的帶領(lǐng)下羅馬軍隊(duì)上上下下都唱起了悠揚(yáng)的國(guó)歌，在這種令人肅然起敬的儀式中，片中的中國(guó)軍隊(duì)甚至觀看電影的觀眾都緩緩將手抬起，默默地哼唱起了羅馬國(guó)歌。在儀式的影響下，充滿了各國(guó)文化的魅力，在觀看電影的同時(shí)受到了文化的熏陶，說(shuō)到底，作為儀式或節(jié)日的電影藝術(shù)的盛宴，是萬(wàn)物之靈的人類為自己舉行的一種靈魂上的超度。

其次，該電影中還包含著友情、愛(ài)情的情感理念，其中“酒”作為一種文化儀式，成就了偉大的友情。作為異國(guó)鄰邦的盧魁斯，帶領(lǐng)的隊(duì)伍進(jìn)入漢朝國(guó)境，與霍安相識(shí)相交，把酒言歡，符合觀眾的心理認(rèn)同，同時(shí)這也說(shuō)明了“酒”是無(wú)國(guó)界的，那么友情也是無(wú)國(guó)界的。電影中倆人各自精彩的打斗、飲酒、互助，都成為一種文化儀式，這種儀式貫穿整個(gè)影片，例如，影片最后盧魁斯的死，霍安流淚送其“上路”，最后憤然為其報(bào)仇等，都印證了中國(guó)人重情重義的品質(zhì)。

圖1 ?電影《天將雄獅》宣傳海報(bào)

資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)截圖（網(wǎng)易娛樂(lè)）

二、“鏡像階段”中的文化認(rèn)同

法國(guó)著名哲學(xué)家拉康在弗洛伊德心理分析的基礎(chǔ)上發(fā)展為“鏡像階段”理論，其中他提出的“二次認(rèn)同”中對(duì)自我認(rèn)同做出了詮釋：他對(duì)自己未來(lái)的形象——父親的認(rèn)同是極為復(fù)雜的，“二次認(rèn)同”具有復(fù)雜性[3]。

在欣賞影片的同時(shí)，觀眾會(huì)從電影的角色中感知一種自我認(rèn)同，這種認(rèn)同不僅反映在自我理解的基礎(chǔ)之上，更體現(xiàn)在價(jià)值導(dǎo)向的映射中。這種身份認(rèn)知的自我匹配涵蓋了角色背后代表著的文化理念，從這種理念中尋找自我。影片《天將雄獅》中成龍扮演的霍安所代表的是中華上下幾千年凝聚著的民族精神和向心力，他為了守護(hù)絲綢之路，為了跨越國(guó)籍的友誼，為了兩軍共同的理想，為了諾言與信仰，堅(jiān)持到最后，守護(hù)了那段史詩(shī)般的絲路歷程，在觀眾觀影中，心中無(wú)形中有一種民族自豪感和自信心油然而生，每一位觀眾都好像參與演出一般，與霍安共進(jìn)退，同榮辱，跟隨著他一同唱響那首雄健有力的插曲。由于“二次認(rèn)同”的復(fù)雜性，觀眾從霍安這個(gè)人物角色的認(rèn)同上升到了他背后所代表的文化的認(rèn)同和心理的認(rèn)同，“二次認(rèn)同”被賦予了更深刻更廣泛的意義，霍安的作為所代表著的是中華民族自強(qiáng)不息、積極樂(lè)觀的美好品德，代表著的是中華民族的整體價(jià)值觀和思維導(dǎo)向，觀眾正是有著這樣的文化認(rèn)同，才能在觀影時(shí)有著酣暢淋漓的感覺(jué)，不僅可以感染觀眾，還可以與觀眾形成良好互動(dòng)。

除霍安這個(gè)角色以外，盧魁斯這一形象也符合中國(guó)觀眾的接受心理：第一，中國(guó)有句古話“不打不相識(shí)”，霍安與盧魁斯的打斗與比拼只是作為相識(shí)相知的過(guò)程，在不同民族不同國(guó)度的人之間發(fā)展友誼，從而演繹著戲劇性的事件，兩人的友情由此產(chǎn)生，正所謂“英雄之間惺惺相惜”;第二，國(guó)際主義情懷。從古至今，人類懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)渴望和平，鄰國(guó)之間和睦相處，也符合國(guó)人的心理期待;第三，人道主義。中國(guó)人注重人倫和道義，在影片中，盧魁斯雖是異國(guó)鄰邦友人，但在道義方面特別符合中國(guó)文明的傳統(tǒng)，也因?yàn)檫@個(gè)原因，與霍安結(jié)交為友。從這三方面來(lái)看，觀眾對(duì)盧魁斯這個(gè)角色也產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。

圖2 ?電影《天將雄獅》宣傳海報(bào)

資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)截圖（七月網(wǎng)）

三、民族文化心理的視聽(tīng)表達(dá)

姚斯的接受理論中有垂直接受和水平接受理論，其中水平接受所強(qiáng)調(diào)的是同一時(shí)代的人對(duì)同一作品的接受的同中有異和異中有同[4]。形成觀眾審美的文化心理需求是該民族本我的文化傳統(tǒng)、民俗傳統(tǒng)與地域傳統(tǒng)。一個(gè)民族的傳統(tǒng)已經(jīng)根深于該民族人民的內(nèi)心感知、思維理解、審美認(rèn)同等，故有眾多的影視作品以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為己任，客觀上使中國(guó)觀眾得以知道自己的歷史。對(duì)民族的記憶也往往成為影視受眾的接受熱點(diǎn)。一個(gè)民族的集體記憶往往讓人刻骨銘心。對(duì)于每一位受眾來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷過(guò)這段集體記憶的觀眾需要通過(guò)影視來(lái)重溫這段歷史，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這段集體記憶的觀眾需要通過(guò)影視來(lái)了解、間接體驗(yàn)這段歷史。在這部《天將雄獅》中無(wú)不彰顯著民族性的烙印，滿足了觀眾對(duì)民族集體記憶的審美需求心理。

在影片中，羅馬軍隊(duì)幫助中國(guó)軍隊(duì)修葺城池，在休整的過(guò)程中，中西方不同民族的建筑理念相互溝通與融合，不同國(guó)籍的文化交流與碰撞展現(xiàn)的淋漓盡致。每一個(gè)民族都有著自己的特色與風(fēng)貌，在觀眾觀看影片時(shí)不僅可以感受到當(dāng)時(shí)中國(guó)的建筑理念和風(fēng)格，從中感受到獨(dú)特的人文景觀，以“和”為美，還可以了解到國(guó)外先進(jìn)的技術(shù)，在中西合璧的熔爐中享受那份奇光異彩。在羅馬軍人們跟隨小王子深情忘我的唱響國(guó)歌時(shí)，中國(guó)軍隊(duì)也緩緩抬起手共同唱響那首深入靈魂的旋律，音樂(lè)語(yǔ)言極大發(fā)揮了突出主題、渲染氣氛的作用。在這個(gè)時(shí)刻，中西方的文化因各自的魅力都大放光彩，讓觀眾在看電影的同時(shí)還享受了別樣的文化大餐，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言中感受那份文化盛宴。兩國(guó)軍隊(duì)在正義與邪惡的交鋒中同仇敵愾，面對(duì)邪惡，協(xié)力合作，為了保護(hù)絲綢之路在正義的道路上披荊斬棘，觀眾從中感受到人性的真善美，在人性面前人們向往正義、蔑視邪惡，敬佩英雄人物的勇敢和剛毅，這也符合了中華民族的傳統(tǒng)美德，從文化盛宴中看到人性的光輝和偉大。

圖3 ?電影《天將雄獅》宣傳海報(bào)

資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)截圖（網(wǎng)易娛樂(lè)）

四、小 結(jié)

文章從儀式性文化的影像化精彩展示、“鏡像階段”中的深刻文化認(rèn)同、民族文化心理的視聽(tīng)表達(dá)這三個(gè)方面淺析了電影《天將雄獅》中為觀眾展示的文化景觀，同時(shí)更深入地了解到文化因素在電影中的重要作用，在電影所展示的視聽(tīng)元素背后探尋深刻的文化內(nèi)涵，這是對(duì)于電影的深刻剖析的關(guān)鍵一步。在電影《天將雄獅》浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，不僅為受眾展現(xiàn)的是大漠壯觀的景象，還為受眾呈現(xiàn)出了東西方文化的交流和碰撞，在文化的盛宴中感受到人性的光輝與偉大。

參考文獻(xiàn)：

[1] （匈）巴拉茲·貝拉.可見(jiàn)的人 電影精神[M].北京：中國(guó)電影出版社，2000.

[2] （美）路易斯·賈內(nèi)梯.認(rèn)識(shí)電影[M].北京：中國(guó)電影出版社，2007.

[3] 陳旭光.影視受眾心理研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[4] 秦俊香.影視接受心理[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2006.

[責(zé)任編輯：傳馨]