在當今社會隨著人們生活水平質(zhì)量的提高，人們對以前賴以生存的生活環(huán)境又有了進一步的追求和打算，從而提出了更高的要求。然而大家應(yīng)該了解到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的目的是為了充分滿足人們在物質(zhì)和精神兩方面的要求。特別是現(xiàn)在這個社會發(fā)展的這么快，以前居住的環(huán)境已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在的要求，而作為室內(nèi)設(shè)計師又要從不同的角度設(shè)計才能滿足當代人的要求，這就又要通過我們對室內(nèi)空間進一步的處理和設(shè)計。

室內(nèi)設(shè)計的詮釋

室內(nèi)即指建筑物的內(nèi)部，換言之，建筑物的內(nèi)部空間。室內(nèi)設(shè)計則是對建筑物的內(nèi)部空間進行的設(shè)計。自古以來，室內(nèi)作為人類生活與繁衍的聚居地，其空間設(shè)計是人類勞動的產(chǎn)物，它的設(shè)計是相對與自然空間而言的。從室內(nèi)設(shè)計涉及范圍而言，自然空間是無限的空間，而室內(nèi)空間往往是有限的。室內(nèi)空間是由空間結(jié)構(gòu)形成的圍合、分隔和室內(nèi)色彩、家具、裝飾物品以及采光、照明、綠化等要素共同組合而成的。這些要素都對空間效果產(chǎn)生直接影響。

從某種意義上說，對于家居空間的裝飾設(shè)計是在建筑提供的戶型、面積、走向、結(jié)構(gòu)等空間基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造。

當下的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計則是根據(jù)建筑空間的使用性質(zhì)和所處環(huán)境，運用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手法，從內(nèi)部空間把握，并設(shè)計其形狀和大小。而為了滿足人們在室內(nèi)環(huán)境中能舒適地生活和活動，從整體到具體，不斷考慮空間環(huán)境和用具的布置設(shè)施，使居住者舒適在其間。

國內(nèi)、外室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展

1.國內(nèi)

作為最原始最簡單的之間住形式，陜西西安半坡村遺址的方形房屋，已經(jīng)考慮力圖使其內(nèi)部空間盡量合理，根據(jù)使用劃分空間，一側(cè)為臥眠，另一側(cè)為休息，內(nèi)部圓形的淺坑（火塘）靠近人口，人們需要建筑并非單純?yōu)榱送庑?，而是需要供人使用的?nèi)部空間，其布局上充分體現(xiàn)居住環(huán)境的功能性。

新石器時代的原始藝術(shù)，如繪畫、雕刻、手藝等日趨繁盛，在建筑的內(nèi)部空間中也的到了反映。我國的各類名居，因地制宜，因材致用，具有不同的地域人文特征，豐富多樣而又純樸自然，尤以木構(gòu)架形式為基。我國傳統(tǒng)木構(gòu)架的特點是梁、柱承重，墻體僅起圍護作用，內(nèi)部空間大，可以任意劃分組合，通過室內(nèi)的格扇、門罩、博古架等構(gòu)成多種空間。運用雕梁畫柱、斗拱、彩畫輔以天花藻井加以美化，并巧妙地運用家具陳設(shè)、字畫、玩器等布置手段，常?？梢詣?chuàng)造一種含蓄而高雅的室內(nèi)空間意境和氣氛，這種室內(nèi)設(shè)計充分反映了中國傳統(tǒng)文化和生活修養(yǎng)的特征

2.國外

公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。

古希臘和羅馬在建筑藝術(shù)和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構(gòu)成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內(nèi)裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內(nèi)中庭設(shè)置最早的原型。

歐洲中世紀和文藝復(fù)興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術(shù)風格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。

1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導(dǎo)重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術(shù)和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設(shè)計方面，提出與工業(yè)社會相適應(yīng)的新觀念。鮑豪斯學派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設(shè)計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……?！?0年代格羅皮烏斯設(shè)計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設(shè)計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。

現(xiàn)狀

現(xiàn)代人們在對居住空間進行室內(nèi)裝飾裝修設(shè)計時常常有一種問題：明明是120平方的套內(nèi)面積，實際裝修完，在把家具搬進去擺放好，卻發(fā)現(xiàn)能夠正在使用的面積越來越小，與實際空間面積大大不符，可能只有90平方的感覺···這實際上就說明了室內(nèi)設(shè)計對空間利用的設(shè)計不合理的后果，有些面積過于追求氣派與豪華，浪費了很多，就算面積再大也不夠，這主要體現(xiàn)在家具選用及材料選用上，對于現(xiàn)代意義上的空間設(shè)計講究的并不是各元素的累加重疊，而應(yīng)是整體的統(tǒng)一，因此要注重對室內(nèi)空間的利用與設(shè)計。

家居空間設(shè)計的要點

（1）空間的處理，家居設(shè)計中盡量使空間增大，這是大家的普遍要求。

（2）室外的借景，加寬門窗可使室內(nèi)外空間相互滲透，突破封閉感與局限性。

（3）過度區(qū)域的變化，指室內(nèi)的公共過道、走廊、門廳、樓梯等，它是人行走的道路，從一個空間到另一空間，設(shè)計時要注意符合人活動的習慣，不要過多影響其他區(qū)域的活動。

（4）材料的選擇對一個設(shè)計師來是是很重要的，必須了解材料和認識材料。

（5）家具與整體環(huán)境的協(xié)調(diào)。即不可盲目追求家具的豪華與奢侈，要多參照家具尺寸與室內(nèi)實際使用面積的協(xié)調(diào)性。

（6）設(shè)計出來的東西必須要經(jīng)濟合理。

（7）整體與細部必須相互協(xié)調(diào)，合理。

家具在室內(nèi)設(shè)計家居中是十分重要的因素之一。其原因是它們不僅在室內(nèi)空間中所占的空間之大的醒目，而且家具擁有諸多的功能，它又是與人的關(guān)系最為密切和直接。

現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計呈現(xiàn)千姿百態(tài)，眼花繚亂的態(tài)勢。回顧過去，展望未來，更重要的是面對現(xiàn)實。當今的社會經(jīng)濟和環(huán)境使人們?nèi)找娓械浆F(xiàn)代審美價值觀念難以適應(yīng)資源日益枯竭的高科技社會，新技術(shù)和新問題促使設(shè)計師努力探索用來表達時代需求和解決問題新方法和新形式。各種設(shè)計風格、流派、樣式所形成的多元化局面也落到了實處并提供了自由競爭的可能性和良好的育人環(huán)境。作為一名合格的室內(nèi)設(shè)計師首先應(yīng)當具備從事設(shè)計所涉及到的個方面的技術(shù)知識，并具備將設(shè)計意圖表達出來的能力。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計要求設(shè)計者有良好的形象思維和形象表現(xiàn)能力，能快速清晰地表現(xiàn)所構(gòu)想的空間內(nèi)容，以及有良好的空間意識和尺度概念。

總結(jié)

家居空間設(shè)計，作為住宅生活的一部分。歸根結(jié)底，屬于生活的設(shè)計。隨著生活本質(zhì)的改變，家居空間架構(gòu)漸漸呈現(xiàn)開放化、流動性、多元化的趨勢。而結(jié)合當今市場，土地價值的提升，在真正屬于居住者擁有并能使用的空間也越來越有限；因此，家居空間合理使用越來越被人們關(guān)注，并呈現(xiàn)開放狀態(tài)，它可以允許居住者生活行為方式的交叉、重疊，區(qū)域的劃分變得多樣而富彈性。而居住者的行為心理隨著機能配置，審美趣味也在慢慢提升，使得空間架構(gòu)的規(guī)劃更多地涉及到個人，尤其在家居空間設(shè)計上體現(xiàn)人們的真實精神需求，這是一種對心靈層面的體驗和理性思考。

結(jié)語

“建筑為人所造，供人所用，也作用于人?！?/p>

室內(nèi)空間猶如一張白紙，要讓紙上呈現(xiàn)豐富多彩，則需要一個專業(yè)人員——設(shè)計師。室內(nèi)空間的設(shè)計猶如規(guī)定了尺寸的白紙，能在其上體現(xiàn)真實性，要求設(shè)計師自身就是比例尺，不管是1：50、1：100···設(shè)計師要在腦中丈量室內(nèi)空間的每個角落。一個完整的室內(nèi)空間設(shè)計作品的結(jié)案，設(shè)計師在其中扮演著導(dǎo)演的角色，他需要不斷地把理念與自我認知詮釋給業(yè)主，即要更加多的聽取使用者和觀賞者的意見，尊重業(yè)主的愛好、習俗與生活方式，并總結(jié)歸納、表現(xiàn)才是其設(shè)計的本質(zhì)。設(shè)計再修改是必然的過程，但設(shè)計師更得耐心細致，只有這樣，會使業(yè)主在今后的居住生活中井然有序?？傊揖涌臻g設(shè)計的目的，即合理，形成一種室內(nèi)簡潔與室外紛繁嘈雜的交織平衡，更是一種境界。

（作者單位：重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學院）

作者簡介：張倩文（1985-）女，漢族，助教，學士，研究方向：室內(nèi)裝飾設(shè)計。