侯和平，一九五四年出生，一九七二年投筆從戎，軍旅生涯三十五載，師職軍官，大校軍銜。二○○七年八月轉(zhuǎn)業(yè)，現(xiàn)任河南日報新聞攝影部主任，中國書法家協(xié)會會員，河南省書協(xié)草書專業(yè)委員會秘書長，河南省書畫院特聘書法家，大河網(wǎng)美術(shù)館執(zhí)行館長，在中國書協(xié)組織的大賽中入展十多次，其中兩次入展蘭亭獎。

見到河南大學(xué)人民武裝學(xué)院政委侯和平的作品，第一印象是年輕。難道書法也有年輕年老之分嗎？當(dāng)然。明代項穆在《書法雅言》里說過：“書有老少……所謂少者，氣體充和，標(biāo)格雅秀，百般滋味，千種風(fēng)流是也。”然而侯和平還不止于此，他的作品充溢著年輕人的靈氣、智慧、青春活力和永不安于現(xiàn)狀的進(jìn)取精神，具有一種來自生命源泉的自然律動和無窮韻味，不假矯飾而風(fēng)流自在，不施粉黛而研媚無窮。

仔細(xì)把玩侯和平的書法，又不是“年輕”二字所能涵蓋的。其用筆使轉(zhuǎn)，如行云流水，指揮如意，筆墨功夫十分了得，儘管他有意地盡量避免循規(guī)蹈矩地書寫，然而與不經(jīng)意間，他的傳統(tǒng)功底仍然能不時地流露出來。其實侯和平人已不算年輕，幾十年臨池不輟，他已積累了頗為深厚的傳統(tǒng)功底。仔細(xì)觀賞他的作品，有些字簡直是從古人法帖中脫胎出來的。當(dāng)然這種情況比較少見，更多的則是傳統(tǒng)技法元素的運用，從使轉(zhuǎn)的精微結(jié)體的新奇，從墨色的濃淡對比到章法的妙趣橫生，處處透露出他對傳統(tǒng)技法的把握和駕馭能力。

然而侯和平并沒有停留在這個水平上，他甚至有意以稚拙隨意的書寫來淡化對傳統(tǒng)技法的展示。他既不愿意完全遵循帖派清規(guī)，也不想落入碑派窠臼，面對古代延續(xù)至今的各家各派，他都不想食人余唾，附之翼尾，以至我們看不出他是從哪家哪派中學(xué)出來的，他把傳統(tǒng)經(jīng)典的各種傳統(tǒng)技法元素和審美語言按照自己的審美理解和藝術(shù)追求，施以大刀闊斧的解構(gòu)重組，從而塑造出具有強(qiáng)烈個性化特色的書法藝術(shù)形象。從某種意義上說，侯和平的書法藝術(shù)創(chuàng)作是真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。

中國書法是特別講究傳統(tǒng)繼承的藝術(shù)，然而這種傳統(tǒng)繼承在有些人那里卻不幸成了技巧的重復(fù)，這當(dāng)然不是書法藝術(shù)的福音而是它的悲哀。其實在古代，就有人對這種藝術(shù)上的保守主義表示不滿。唐代的釋亞棲說：“凡書通即變……若執(zhí)法不變，縱能入石三分，亦被號為‘書奴”。即使在文人書據(jù)統(tǒng)治地位的時代，也出現(xiàn)過徐文長，陳獻(xiàn)章、王鐸等敢于沖破傳統(tǒng)俗見，解構(gòu)經(jīng)典技法，實行個性化書寫的書家。時代發(fā)展到今天，全球性的文化交流導(dǎo)致人們審美觀念的巨大變革，由此帶來書法藝術(shù)觀念也發(fā)生了深刻變化，藝術(shù)的主體性立場和審美的多元化視角，強(qiáng)烈呼喚極富有時代內(nèi)涵又包蘊(yùn)傳統(tǒng)文化信息的個性化書寫。應(yīng)該說，這種審美的時代變遷為當(dāng)代青年書家提供了施展才華的廣闊空間。

然而，創(chuàng)新卻并非人們想象的那樣容易，因為個性化書寫并非意味著打破一切束縛和桎梏，無拘無束的率性自為。在藝術(shù)上具有創(chuàng)新價值的個性化書寫應(yīng)當(dāng)是符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，而又別出心裁不落窠臼的藝術(shù)創(chuàng)造，因此它所要求的首要必備條件，就是要掌握充分的創(chuàng)新資源。

侯和平長期浸淫于傳統(tǒng)書法的經(jīng)典之中，這使他掌握了大量創(chuàng)新資源，從而在放筆揮灑的時候，筆下不會感到技法語言的貧乏。此外還有重要的一點，就是侯和平是一個博學(xué)多思的人，他在習(xí)字之余，刻苦鉆研書法藝術(shù)理論，這使得他對書法藝術(shù)的真諦以及書法藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，有精深獨到的理解。有了這兩點，就足以解釋侯和平在書法創(chuàng)新上所取得的成就了，更何況他才智超邁，靈氣過人；他的每幅作品都能顯出新奇的創(chuàng)意和獨特的構(gòu)思，翻開他的作品集，篇篇風(fēng)格不同，移步換景，使觀者如行山陰道中，真有目不暇接之感。

有人把侯和平的書法說成是“現(xiàn)代書法”我認(rèn)為這種說法并不準(zhǔn)確。原因是一則所謂現(xiàn)代書法，在當(dāng)前界定并不明確，而人們在使用這個概念時，多指那些拋棄漢字外形，僅以線條和筆墨元素進(jìn)行抽象構(gòu)圖的書法，只在表現(xiàn)手法上吸取、借鑒了某些現(xiàn)代形式構(gòu)成的技巧而已，有沒有必要把這類書法單獨劃出來，冠以“現(xiàn)代書法”的名稱，是大可商榷的。因為從歷史上看，書法無時無刻不在隨時代而發(fā)展，像王鐸的“破墨”、“折木筆法”，大幅度錯位的章法中軸線等新技法，在當(dāng)時都是對傳統(tǒng)技法的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而儘管如此，王鐸也并未以當(dāng)時的“現(xiàn)代書法”相標(biāo)榜，從今天看來，王鐸也并非是游離于傳統(tǒng)書法之外的“另類書家”，而他的變革，恰恰是對傳統(tǒng)的豐富和發(fā)展。因此侯和平的書法仍然是在傳統(tǒng)書法的范疇之內(nèi)，只不過它的創(chuàng)新意識比較強(qiáng)而已，準(zhǔn)確地說，侯和平的書法屬于頗具現(xiàn)代意識的傳統(tǒng)書法。

當(dāng)然，在傳統(tǒng)書法中體現(xiàn)現(xiàn)代意識，是一個新的課題，我不能說侯和平在這方面做的已經(jīng)很完美，事實上在現(xiàn)代表現(xiàn)與經(jīng)典繼承方面，侯和平還走得一路蹣跚，且時常表現(xiàn)出捉襟見肘的窘迫，說明這個課題對侯和平來說還是個不小的挑戰(zhàn)。然而，憑侯和平的堅毅、智慧和靈氣，我想他一定可以做出更大的成績。

西中文，著名書法家、評論家。