楊金濤

摘 要：少數(shù)民族藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)演變創(chuàng)作流程中的存在價(jià)值是不容忽視的，云南少數(shù)民族藝術(shù)魅力與拓展前景，使得動(dòng)畫(huà)應(yīng)用開(kāi)發(fā)項(xiàng)目能夠獲得更多受眾群體的關(guān)注與認(rèn)同，并聯(lián)合創(chuàng)新技術(shù)將云南少數(shù)民族藝術(shù)魅力與人文精神展現(xiàn)給大家。

關(guān)鍵詞：民族藝術(shù)；民族風(fēng)格；動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

1 民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)分析

1.1 民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)——人文精神的傳達(dá)

在動(dòng)畫(huà)作品中，各國(guó)都有著自己民族獨(dú)特的個(gè)性的標(biāo)志。例如，美國(guó)迪斯尼動(dòng)畫(huà)公司所創(chuàng)作出的經(jīng)典角色，米老鼠、唐老鴨、高飛、小飛象往往傳遞出幽默、夸張、滑稽等藝術(shù)特性，給觀(guān)眾帶來(lái)一種愉悅感，也表現(xiàn)出美國(guó)人自信和驕傲的一面。美國(guó)動(dòng)畫(huà)《超人》《復(fù)仇者》等一系列的影片也都極大的反映出美國(guó)國(guó)民精神中的個(gè)人英雄主義和霸權(quán)主義。而日本作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，也將自己民族個(gè)性和融入其中，大家所熟悉《灌籃高手》《火影忍者》等影片中將日本人好戰(zhàn)的個(gè)性展現(xiàn)了出來(lái)。

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，“寓教于樂(lè)”的創(chuàng)作理念貫徹始終，《三個(gè)和尚》通過(guò)三個(gè)和尚再喝水問(wèn)題上的故事既批評(píng)了“吃大鍋飯不思進(jìn)取”不良社會(huì)風(fēng)氣，又提倡了“團(tuán)結(jié)合作”的社會(huì)新風(fēng)尚，與現(xiàn)實(shí)生活緊密。當(dāng)下的動(dòng)畫(huà)作品《喜洋洋與灰太狼》通過(guò)塑造角色鮮明個(gè)性如喜洋洋象征著藝術(shù)，美羊羊代表著臭美，懶羊羊意味著懶惰，結(jié)合狼抓羊，羊團(tuán)結(jié)破解的故事模式，穿插一些生活中的奇思妙想，傳達(dá)出單純、樂(lè)觀(guān)、勇敢的冒險(xiǎn)精神。讓所有的小朋友在娛樂(lè)的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)了周?chē)氖澜?，同時(shí)也給予了他們更多的想象空間。

1.2 民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)——造型風(fēng)格

我國(guó)的民族藝術(shù)豐富多彩，剪紙、皮影、水墨畫(huà)、雕塑、刺繡、臉譜、布偶等藝術(shù)形式都是中華民族藝術(shù)的精粹，傳承了古樸的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)家造型的風(fēng)格特點(diǎn)。中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)風(fēng)格和這些民族藝術(shù)造型有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。《大鬧天宮》是上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)推出的作品，整部影片集合中國(guó)民族藝術(shù)精髓，從中國(guó)古代建筑樣式到敦煌壁畫(huà)細(xì)節(jié)，從京劇臉譜生動(dòng)傳神到剪紙年畫(huà)栩栩如生，各式各樣的祥云紋飾、讓觀(guān)影者仿佛置身于書(shū)中的仙境。

1.3 民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)——表現(xiàn)風(fēng)格

中國(guó)民族在幾千年的文化歷史的長(zhǎng)河里孕育了很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品，老一代的動(dòng)畫(huà)人又把這些藝術(shù)作品的精華成功的嫁接在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)上，這是中國(guó)動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)風(fēng)格形成的一個(gè)重要的組成部分。中國(guó)的水墨畫(huà)也稱(chēng)“中國(guó)畫(huà)”，水墨畫(huà)被運(yùn)用到了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，1960年，上海美影廠(chǎng)拍了第一部水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》誕生，其中的小動(dòng)物造型取自齊白石筆下。這部電影得到了世界范圍內(nèi)的認(rèn)可。同時(shí)也在動(dòng)畫(huà)界樹(shù)立了中國(guó)獨(dú)特的動(dòng)畫(huà)風(fēng)格。

剪紙動(dòng)畫(huà)從時(shí)間上是指1958年第一部剪紙動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》開(kāi)始，大概到1997年間制作的剪紙動(dòng)畫(huà)影片。剪紙動(dòng)畫(huà)在39年的發(fā)展歷程當(dāng)中，總共出產(chǎn)剪紙動(dòng)畫(huà)片近60部?！栋⒎蔡岬墓适隆芬彩歉鶕?jù)玩偶的表現(xiàn)形式來(lái)制作的。這些優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)片結(jié)合各民族藝術(shù)的表現(xiàn)形式，進(jìn)一步豐富了動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)手法的同時(shí)，也傳承了民族藝術(shù)，讓更多人了解到中華民的族瑰寶。

2 少數(shù)民族藝術(shù)與動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作

2.1 民族神話(huà)與動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作

民族神話(huà)要運(yùn)用于劇本的創(chuàng)作之中，將民族神話(huà)的審美特性和動(dòng)畫(huà)劇本結(jié)合是一個(gè)非常好的劇本構(gòu)思。云南少數(shù)民族神話(huà)充滿(mǎn)瑰麗的幻想性。如神話(huà)故事的幻想性和動(dòng)畫(huà)劇情中的虛幻性形成了相輔相成的關(guān)系。動(dòng)畫(huà)劇情可以抓住人類(lèi)對(duì)于未知世界的好奇心理，引領(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入一個(gè)神秘而又未知的世界，在未知的世界里展開(kāi)幻想，營(yíng)造夢(mèng)境。

2.2 民族服飾與角色設(shè)計(jì)

民族服飾具有區(qū)域性、宗教性、習(xí)俗性和實(shí)用性，民族服飾也是民族性格的表現(xiàn)。少數(shù)民族服服飾正好就記錄了本民族的思想認(rèn)識(shí)和生活習(xí)慣，其中影響最深的是宗教習(xí)俗和圖騰崇拜。服飾作為人們?cè)谌粘Ｉ钪斜匦杵分唬求w現(xiàn)形象個(gè)性的最好外在形式，民族服裝可以說(shuō)是一個(gè)民族內(nèi)在和外在的綜合表現(xiàn)。有的民族強(qiáng)悼，有的民族堅(jiān)毅，有的民族粗獷，有的民族細(xì)膩，有的民族平和，有的民族熱情，有的民族含蓄等等這些都是民族性格的體現(xiàn)，而這些民族性格體現(xiàn)又可以折射到角色的性格里，通過(guò)角色的設(shè)定將民族服飾的自然美與角色完美的融合。

2.3 民居裝飾元素在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的應(yīng)用

動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景是創(chuàng)作者對(duì)于動(dòng)畫(huà)片中空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，在一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫(huà)片中，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是非常重要的，它交代了故事的時(shí)代背景、內(nèi)容、地點(diǎn)環(huán)境重要信息等。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景主要是劇情推動(dòng)者和輔助者，它可以營(yíng)造故事氣氛，增添劇情的感染力和生命力，從而引導(dǎo)觀(guān)眾進(jìn)入作品的幻想性空間。少數(shù)民族房屋非常注重住宅的形式美、色彩美。房屋多建硬山屋頂，檐口山尖多用石板挑出，照壁、門(mén)樓屋脊有四大角翅起，看上去像飛鳥(niǎo)，形象生動(dòng)。他們特別注意主次變化、色彩關(guān)系和變化韻律。在動(dòng)畫(huà)短片《降吉虎》中的場(chǎng)景裝飾性體現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景的風(fēng)格影響著整個(gè)動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)格，動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景可以通過(guò)裝飾手段來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，場(chǎng)景設(shè)計(jì)是被視覺(jué)造型所裝飾的動(dòng)畫(huà)主體內(nèi)容之一。作為一種屬性，裝飾性能夠在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景設(shè)計(jì)中起到基本的視覺(jué)語(yǔ)言的作用。在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中，裝飾性是促使場(chǎng)景內(nèi)容與形式美有機(jī)聯(lián)系在一起的重要手段。

3 數(shù)字動(dòng)畫(huà)與民族藝術(shù)傳承

動(dòng)畫(huà)在一定程度上的受眾更多是青少年人群，青少年是一個(gè)民族的未來(lái)與希望，“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，他們身上對(duì)于民族精神的理解和發(fā)揚(yáng)更是一個(gè)民族強(qiáng)大的保障。動(dòng)畫(huà)片中植入的民族文化元素，對(duì)于讓青少年更加了解本民族的歷史由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣有良好的促進(jìn)作用。

我國(guó)動(dòng)畫(huà)在民國(guó)時(shí)期起步，以代表中華民族的水墨風(fēng)格起筆，蘊(yùn)含濃厚的民族文化元素，在國(guó)際動(dòng)畫(huà)界取得了一席之地。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，在世界范圍內(nèi)同樣興起了動(dòng)畫(huà)技術(shù)革命風(fēng)暴，在技術(shù)更新的內(nèi)涵中，文化的傳承與擴(kuò)張亦是顯而易見(jiàn)。然而當(dāng)今國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)面對(duì)觀(guān)眾需求度提升、國(guó)外動(dòng)畫(huà)文化入侵、技術(shù)相對(duì)滯后、定位不夠清晰、特色難以凸顯等問(wèn)題，依然難以突破自身局限，尋求到瓶頸的出口?；厮葸^(guò)往輝煌，展望未來(lái)前景，我們必須清醒認(rèn)識(shí)到宣揚(yáng)民族文化已經(jīng)成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)走向成功的唯一出路，這種民族文化是以民族精神為本源，民族認(rèn)同為依據(jù)，民族文化為表現(xiàn)的一種認(rèn)知求同行為。一個(gè)民族的核心就是民族精神，它是該民族在長(zhǎng)期的生存發(fā)展中不斷形成的共同的文化精髓，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是一種能激發(fā)民族奮發(fā)向上、頑強(qiáng)進(jìn)取的精神動(dòng)力，精神的繼承與傳遞直接關(guān)乎民族的復(fù)興與輝煌。只有重新學(xué)習(xí)和運(yùn)用民族文化元素，喚醒國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)和廣大動(dòng)畫(huà)消費(fèi)群體對(duì)于民族個(gè)性的追求，中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)才能真正走出現(xiàn)階段的困境，突破本土動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的桎梏。在中國(guó)地大物博、少數(shù)民族眾多的宏觀(guān)條件下，有效的學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)56個(gè)民族的獨(dú)特文化，挖掘隱藏在56個(gè)民族背后的無(wú)限潛能，并以之作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的素材，是每一個(gè)動(dòng)畫(huà)人都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。因?yàn)檫@些民族文化的素材就是重新迎回和重新塑造中國(guó)國(guó)際動(dòng)畫(huà)形象的關(guān)鍵。

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