王亞單 岳國法

摘 要：《親愛的生活》是艾麗斯·門羅最新的一部作品，不同于以往其他小說集以女性為主的敘述，該作品融入了更多的男性聲音。上世紀(jì)90年代以后，女性主義凸顯，克服了男權(quán)制的壓迫，女性意識(shí)得以喚醒。本文所選研究對(duì)象即是《庇護(hù)所》中在男權(quán)壓迫下，逐步覺醒的女性形象，從而展現(xiàn)“親愛的生活”的本質(zhì)即簡(jiǎn)單的生活。

關(guān)鍵詞：艾麗斯·門羅 ?《庇護(hù)所》 ?女性意識(shí)

女性主義第一次浪潮在法國大革命時(shí)拉開序幕，意在爭(zhēng)取平等權(quán)、選舉權(quán)等;第二次浪潮源于二十世紀(jì)六十年代的歐洲，意在反對(duì)性別歧視與父權(quán)制（Patriarchy）;第三次浪潮于二十世紀(jì)九十年代，上升到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)層面來提高女性的身份和地位，出現(xiàn)了越來越多的女性聲音。正如蘭瑟所說：“女性聲音實(shí)際上是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，這種意識(shí)形態(tài)張力在文本的實(shí)際行為中顯現(xiàn)出來的?！盵1]5本文所選研究對(duì)象為門羅2012年的作品《親愛的生活》第五篇小說《庇護(hù)所》。該書一經(jīng)出版便引來了各大媒體的評(píng)論，與此相關(guān)的文章也相繼發(fā)表。如英國評(píng)論家艾爾莎·考克斯的《“回音往復(fù)”：艾麗斯·門羅小說<親愛的生活>中的自我反思》[2];林玉珍的《關(guān)于他們的敘述——從<親愛的生活>中男性人物的敘述特征看門羅的思想轉(zhuǎn)變》[3];王娜娜的《艾麗斯·門羅<親愛的生活>第三章翻譯報(bào)告綜述》;2013年碩士論文《<親愛的生活>第一章翻譯實(shí)踐報(bào)告》等等?！侗幼o(hù)所》是《親愛的生活》中的第五篇，以第一人稱敘述，從“我”的視角描述姨夫和姨媽的夫妻生活。一直活在姨夫——男性權(quán)制下的姨媽小心翼翼地過著所謂的幸福生活，循規(guī)蹈矩，從不敢在言語和行為上讓姨夫不滿，在經(jīng)歷了家庭演奏會(huì)與姨夫姐姐莫娜的葬禮后，姨媽第一次意識(shí)到她不在乎姨夫由于人流被困圣壇的失意，完完全全，一點(diǎn)都不在乎。本文從女性和男性、女性和自我兩個(gè)方面進(jìn)行探究，挖掘女性意識(shí)覺醒的動(dòng)機(jī)。

一、 女性與男性

“這一切發(fā)生在七十年代，雖然在那座小鎮(zhèn)和其他類似的小鎮(zhèn)上，七十年代并不像我們今天所想象的那樣，甚至不像我當(dāng)時(shí)在溫哥華所了解的那樣。男孩子的頭發(fā)比以前長，但并沒有披散在背后，空氣中似乎也沒有不同尋常的解放和反抗的氣息。”[4]103七十年代已經(jīng)出現(xiàn)了女性主義的第二次浪潮，敘述者的媽媽也已具備了“平等的權(quán)威”[4]105，甚至于敘事者的媽媽有時(shí)會(huì)直接提高嗓門，蓋過她爸爸的聲音，而此種情況會(huì)經(jīng)常發(fā)生。但在姨媽姨夫家里仍然是父權(quán)制，“房子是他的，菜單要由他來定，廣播和電視節(jié)目要由他來選。即使他在隔壁坐診，或者出診，一切也必須時(shí)刻準(zhǔn)備著得到他的許可?！盵4]105在這樣的家庭里，姨媽的生活就是圍著姨夫轉(zhuǎn)，沒有自己的自由。

（一） 姨媽道恩與姨夫賈斯珀

在婦女所接受的教育中，女性魅力是與聽從、依靠和被動(dòng)的特征相聯(lián)系的[5]14。有一次姨媽做的飯菜，姨夫說他不喜歡吃，并且拒絕詳細(xì)說明，此時(shí)姨媽臉上的笑容消失了，取而代之的是緊繃的嘴唇。鎮(zhèn)上的人都知道姨夫和姨媽的社交生活非常少，所以在鄰居邀請(qǐng)他們?nèi)ゼ依锖炔柽@件事上，姨媽連拒絕的經(jīng)驗(yàn)都沒有，雖然姨夫在鄰居家表現(xiàn)得很平易近人，但回家后的一系列表現(xiàn)則表明姨夫并沒有原諒姨媽接受邀請(qǐng)這個(gè)莽撞的錯(cuò)誤。在回請(qǐng)鄰居時(shí)，姨媽是背著姨夫做的，因?yàn)橐谭驘o論如何都不喜歡有人來他家，故而在姨媽選擇姨夫開會(huì)的空當(dāng)邀請(qǐng)樂隊(duì)來家里演奏，不巧的是，演奏結(jié)尾還是撞上了姨夫的歸來，演奏結(jié)束姨夫大聲呵斥這些音樂是“一堆馬糞”[4]116，覺得它們毫無用處?！吧钣谝虌尪允瞧D難的，但是情人節(jié)時(shí)她得到了原諒，她收到一只雞血石吊墜，這讓她露出微笑的同時(shí)轉(zhuǎn)過身去留下了幾滴如釋重負(fù)的眼淚。”[4]117-118姨媽的生活充滿了忐忑，時(shí)刻提心吊膽著丈夫的喜怒哀樂，受著精神上的煎熬。然而，姨夫在診所的態(tài)度比在家時(shí)要溫和得多，在姨夫診所工作的護(hù)士和道恩姨媽截然不同，護(hù)士與姨夫說話中帶有一貫的權(quán)威。如此說來，難道是姨媽一慣的弱勢(shì)女性形象使得姨夫大男子主義顯露無遺，還是姨媽內(nèi)心里就想用勁全部精力，保護(hù)男人的城堡？

（二） 敘述者與姨夫賈斯珀

在年齡懸殊的男女關(guān)系中，男性的敘述權(quán)威倒有所下降。有一次敘述者在沒有征得同意的情況下私自騎了車庫里的自行車，沿途不小心擦傷膝蓋。姨夫得知后并沒有像敘述者想象中那樣嚴(yán)厲的批評(píng)她，而是非常嫻熟地處理傷口，動(dòng)作溫柔且不摻雜任何私人感情，而且姨夫本人也并沒有提出任何關(guān)于規(guī)矩或女孩應(yīng)不應(yīng)該做什么的問題。“在關(guān)于音樂節(jié)的談話之后，賈斯珀姨夫?qū)ξ业年P(guān)注中多了一些尊重。他仔細(xì)聽我對(duì)醫(yī)療保健社會(huì)化的看法，仿佛那是我自己的觀點(diǎn)，而不是從父母那里聽來的。”[4]117由此看來，姨夫?qū)σ虌尩膽B(tài)度也許是姨媽自己造成的，一個(gè)女性沒有自己的主見和獨(dú)立的人格是不會(huì)得到男士的欣賞的，這也給現(xiàn)實(shí)社會(huì)的女性以警醒和啟迪。

（三） 姨夫姐姐莫娜與姨夫賈斯珀

小說中另一對(duì)男性和女性特征來自姨夫和姨夫的姐姐莫娜。莫娜比姨夫大幾歲，在他們小的時(shí)候，有人覺得莫娜具有音樂天賦，應(yīng)該被帶走，給予更好的機(jī)會(huì)，于是姐弟倆是在不同的方式下被撫養(yǎng)長大。姨夫難免心里有落差、有怨言，并將此情緒帶到了以后的生活中，盡管后來姨媽邀請(qǐng)的樂隊(duì)是莫娜領(lǐng)奏的三重奏，姨夫回家后，并沒有正眼瞧莫娜一眼，而莫娜也是在其他幾個(gè)鋼琴演奏者停下之后獨(dú)自繼續(xù)演奏，像是在故意藐視他?！八谴蟠蟮臐M頭白發(fā)的腦袋和他的很像，但更加飽經(jīng)風(fēng)霜，此刻正在微微顫抖，但也許一直都在顫抖?！盵4]115直到那年春天，報(bào)紙上登出了莫娜的死訊，訃告上有莫娜的職業(yè)生涯，即使描寫的不那么輝煌，至少顯示了她的成就。姨夫的不少病人都去參加了葬禮，姨媽由衷地感到驕傲“鎮(zhèn)上任何其他醫(yī)生都不會(huì)有這樣的待遇”[4]120。

二、 女性與自我

女人不是天生的，而是造就的，也沒有任何生理上、心理上或經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化之整體，產(chǎn)生著這居間于男性與無性中的所謂“女性”[6]72。在《庇護(hù)所》中，所有女性均在一定程度上覺醒，女性意識(shí)漸漸凸顯。

（一） 敘述者

敘述者十三歲來到姨夫姨媽家，見識(shí)了她在自己家所不曾遇到的事情，比如姨夫姨媽的夫妻相處方式;參加了從未見識(shí)的葬禮?！霸谖液鸵虌屢谭蛞黄鹱〉倪@段時(shí)間，我的一些想法發(fā)生了改變。比如，我不再不加鑒別地認(rèn)同像莫娜那樣的人…我不是說我已經(jīng)完全被爭(zhēng)取到賈斯珀姨夫一邊，毫無保留地贊同他的想法，只是他的想法不再像以前一樣讓我感到如此無法相容。”[4]119敘述者父母是論派教徒，去非洲做高尚的善事。在敘述者尚且年幼的時(shí)期，被父母丟棄，加上在姨夫姨媽家的影響下，她逐漸不再忠實(shí)于自己的家，那個(gè)在智力方面十分嚴(yán)肅，在家務(wù)方面卻非?；靵y的地方。在思想漸漸成熟的階段，家庭環(huán)境對(duì)成長有著十分重要的影響和意義。

（二） 姨媽道恩

姨媽的第一次女性意識(shí)是在舉辦家庭音樂會(huì)這件事上，如若不是跟莫娜之前就有聯(lián)系，怎么可能一下子就請(qǐng)來當(dāng)時(shí)有些名氣的莫娜三重奏。而且在姨夫歸家發(fā)現(xiàn)了之后，姨媽并沒有像以往那樣對(duì)他諂媚逢迎。值得注意地是，盡管姨夫討厭甚至痛恨那些音樂，在家里有一架鋼琴是頗有怪意的，只能說，在某個(gè)時(shí)期，每個(gè)有一定品味的家里都有一架鋼琴。而姨媽因?yàn)檎煞虻南埠镁屯耆駴]了自己的喜好。要不是借著回請(qǐng)鄰居的邀請(qǐng)這件事上，大概姨媽永遠(yuǎn)不會(huì)觸碰那架鋼琴了。這就規(guī)勸現(xiàn)實(shí)女性，不能附屬于男人，要有自己獨(dú)立的思想，保持并增加自己的趣味。

姨媽的第二次也是最突出的女性意識(shí)是在莫娜的葬禮上。姨夫想在葬禮上出風(fēng)頭，便拉著女傭伯妮斯走到鋼琴演奏處，打斷了正在彈奏的音樂，讓伯妮斯帶領(lǐng)大家唱贊美歌。這一舉動(dòng)并未得到大家的贊賞，相反，唱詩班的人從過道走過去，困住了姨夫回來的路，他不得不在唱詩班的第一排盡量精神飽滿地唱出歌詞?！八瓷先ゲ幻庀萑肓死Ь?。一切都順利，但并不完全符合他的設(shè)想。甚至在唱詩結(jié)束后，他仍然待在那里，和那些人緊緊地?cái)D坐在一起。大概他認(rèn)為此刻站起來，沿著過道走回我們身邊，這樣做會(huì)太過掃興?！盵4]123這一切，姨媽肯定知道，也許她在姨夫自己都還沒意識(shí)到的時(shí)候就留意到了他臉上失意的陰影。但是姨媽始終沒有為姨夫感到緊張，也許她第一次意識(shí)到她不在乎，徹底地，一點(diǎn)兒都不在乎。女性的意識(shí)在這里達(dá)到高潮，也預(yù)示著小說的尾聲。

三、 結(jié)語

本文基于女性主義理論在小說情節(jié)的陪襯下深入探討了女性意識(shí)在男權(quán)下的覺醒。分別以女性和男性、女性和自我為切入點(diǎn)，全面細(xì)致地挖掘話語行為乃至心理活動(dòng)帶來的感受與啟迪。由此可見，對(duì)比門羅以往的女性意識(shí)和男性話語，該小說語言上逐漸趨于溫和。同時(shí)告誡女性，要有自己獨(dú)立的思想，保持并培養(yǎng)屬于自己的興趣愛好，不僅性別獨(dú)立還要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，如此，才能得到男性的尊重，穩(wěn)固女性的權(quán)威。

參考文獻(xiàn)

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