摘 要：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，其地位的重要性不言而喻。許多學(xué)者為《詩(shī)經(jīng)》作注，但有些問(wèn)題至今仍有爭(zhēng)議。本文選取其中富有爭(zhēng)議的“蛾眉”“頡之頏之”“茹”三個(gè)詞語(yǔ)進(jìn)行闡釋，認(rèn)為“蛾眉”指的是細(xì)而長(zhǎng)的眉毛，“頡之頏之”指的是鳥(niǎo)上下飛的樣子，“茹”指的是“度量、揣測(cè)”之義。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 蛾眉 頡之頏之 茹

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)學(xué)者對(duì)它進(jìn)行深入闡釋，其中比較著名的有西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋、唐代孔穎達(dá)的《毛詩(shī)正義》、南宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清代方玉潤(rùn)的《詩(shī)經(jīng)原始》、清代馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》以及當(dāng)代程俊英的《詩(shī)經(jīng)注析》等。這些著作對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中的字、詞以及句子進(jìn)行了全面深入的解析，取得了很大的成就。但是，依然有一些問(wèn)題沒(méi)有得到徹底解決?！对?shī)經(jīng)》中一些字詞的意義至今仍存有很大的爭(zhēng)議，本文選取其中的“娥眉”“頡之頏之”及“不可以茹”中的“茹”字進(jìn)行具體的分析，以明確這些詞語(yǔ)的意義。

一、《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》“螓首蛾眉”中“蛾眉”考釋

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉?！睂?duì)于此句中“蛾眉”的解釋，歷來(lái)有不同的意見(jiàn)。筆者在這里舉出主要的三種代表觀點(diǎn)：

（一）認(rèn)為“蛾眉”是細(xì)而長(zhǎng)曲、形若蠶蛾之眉的眉毛。持這種觀點(diǎn)的主要有朱熹、方玉潤(rùn)、周振甫等人。朱熹《詩(shī)集傳》：“蛾，蠶蛾也。其眉細(xì)而長(zhǎng)曲?！盵1]（P36）方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中采用了朱熹的說(shuō)法。周振甫《詩(shī)經(jīng)譯注》：“蛾眉，蠶蛾的觸角，細(xì)長(zhǎng)而曲。”[2]（P77）

（二）認(rèn)為“蛾”是“娥”的假借字，“娥眉”是“好貌”的意思。持這種觀點(diǎn)的主要有段玉裁、馬瑞辰等人。

段玉裁《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》：“蛾眉，毛、鄭皆無(wú)說(shuō)。王逸注《離騷》云：‘娥眉，好貌。師古注《漢書》，始有‘形若蠶蛾之說(shuō)?！峨x騷》及《招魂》注并云：‘娥，亦作蛾。今俗本倒易之?！鹱鳌曜种俳瑁纭稘h書·外戚傳》：‘蛾而大幸，借‘蛾為‘俄。娥者，美好輕揚(yáng)之意?！斗窖浴罚骸?，好也。秦晉之間好而輕者謂之娥。枚乘《七發(fā)》：‘皓齒娥眉。張衡《思元賦》：‘娉眼娥眉。陸士衡詩(shī)：‘美目揚(yáng)玉澤，蛾眉象翠翰?！睹珎鳌飞w脫‘娥眉，好貌四字?！盵3]（P597）馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“蛾，亦娥之假借?！斗窖浴吩唬骸?，好?！稄V雅》：‘娥，美也?！冻o》：‘眾女嫉余之娥眉兮，王逸《注》：‘娥眉，好貌。娥亦作蛾?！端囄念惥邸芬对?shī)》正作‘娥眉。此詩(shī)上四句皆言‘如，至螓首、蛾眉但為‘好貌，故不言‘如?！亷煿抛ⅰ稘h書》因謂蛾眉形若蠶蛾，失之鑿矣?！盵4]（P205）

（三）認(rèn)為“蛾眉”“娥眉”均可。持這種觀點(diǎn)的主要是王先謙。他認(rèn)為《毛詩(shī)》中寫作“蛾眉”，而三家文中寫作“娥眉”，意義上都說(shuō)得通。他認(rèn)為這是《詩(shī)》家并采，不專一說(shuō)。

王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“愚按：‘蛾‘娥二義并通。蛾眉者，眉以長(zhǎng)為美，蠶蛾眉角最長(zhǎng)，故以為喻，顏說(shuō)是也?！秱鳌贰豆{》因其易曉，故不為說(shuō)，且與‘螓對(duì)文，知必從蟲(chóng)作‘蛾?！夺屛摹烦觥昝甲?，云‘我波反，《孔疏》亦云‘螓首蛾眉指其體之所似，謂舉物之一體以象之。是《毛詩(shī)》本作‘蛾，而作‘娥者為三家文矣?！端囄念惥邸肥艘对?shī)》曰‘螓首娥眉，正作‘娥?！辍鸲?，《詩(shī)》家并采，不專一說(shuō)，段氏未為全得也。”[5]（P238）

今按：第一類觀點(diǎn)更加合于情理。此句詩(shī)上文是“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀”都是以物狀人，連用比喻，一氣呵成。“螓首蛾眉”中“蛾”與“螓”相對(duì)，解釋為“蠶蛾”更加符合文意。至于段玉裁、馬瑞辰將“蛾”看作“娥”的假借字，解釋為“娥眉，好貌”，本人不贊同?！昂妹病敝傅氖桥诱w的美麗漂亮，而此處由于上下文的關(guān)系，明顯是具體的細(xì)節(jié)描寫，指的就是眉毛漂亮而不是整體的美麗漂亮，我認(rèn)為此處只能解釋為“細(xì)而長(zhǎng)曲的眉毛”。也只有這樣解釋，才能更好地銜接上文的語(yǔ)意。

二、《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》“頡之頏之”考釋

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·燕燕》：“燕燕于飛，頡之頏之?！薄睹珎鳌罚骸帮w而上曰頡，飛而下曰頏?！盵6]（P77）段玉裁《說(shuō)文解字注》：“玉裁謂當(dāng)作‘飛而下曰頡，飛而上曰頏，轉(zhuǎn)寫互訛久矣?！魮P(yáng)雄《甘泉賦》：‘柴虒參差，魚頡而鳥(niǎo)胻。李善曰：‘頡胻，猶頡頏也。師古曰：‘頡胻，上下也。皆以《毛詩(shī)》頡頏為訓(xùn)。魚潛淵，鳥(niǎo)戾天，亦可證頡下頏上矣。”[7]（P420）那么，“頡之頏之”究竟是如《毛傳》所說(shuō)“飛而上曰頡，飛而下曰頏”，還是如段玉裁《說(shuō)文解字注》所說(shuō)“飛而下曰頡，飛而上曰頏”？本文就此問(wèn)題進(jìn)行了考證。

（一）釋“頡”

《說(shuō)文》：“頡，直項(xiàng)也。從頁(yè)吉聲，胡結(jié)切?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“《淮南·修務(wù)訓(xùn)》：‘王公大人有嚴(yán)志頡頏之行者，無(wú)不憛悇癢心而悅其色矣。此頡頏正謂強(qiáng)項(xiàng)也。……直項(xiàng)者，頡之本義?！似湟曛x。故引申之直下直上曰頡頏。”[7]（P420）

今按：《玉篇》：“頡，紅結(jié)切?！对?shī)傳》云‘飛而上曰頡，《說(shuō)文》曰‘直項(xiàng)也?！庇帧傲枺踅Y(jié)切。飛上也，或作頡?！薄都崱罚骸邦R，直項(xiàng)也?！庇帧傲?，翓，飛上下貌。通作頡?！薄墩滞ā罚骸傲?，同頡?！薄犊滴踝值洹罚骸邦R，直項(xiàng)也。又飛而上曰頡，飛而下曰頏。《集韻》又作翓。”《漢語(yǔ)大字典》：“頡，鳥(niǎo)飛而上?！睔v代字書、雅書中對(duì)于“頡”的解釋基本是一致的，即“頡，直項(xiàng)也”。對(duì)于“頡”在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·燕燕》“燕燕于飛，頡之頏之”中的解釋均從《毛傳》，認(rèn)為“頡，或作翓，是飛而上的意思”。我們以為，“頡”本義是“直項(xiàng)”，即“強(qiáng)項(xiàng)”，就是頸部僵直，引申為“向上飛”更貼合原文情狀。如：漢代焦延壽《易林》“差池其羽，頡頏上下”，“頡頏”與“上下”相對(duì)應(yīng)。

（二）釋“頏”

《說(shuō)文》：“亢，人頸也。從大省，象頸脈形。凡亢之屬皆從亢。古郎切?！@，亢或從頁(yè)?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注》：“《史記·張耳列傳》：‘乃仰絕亢而死。韋昭曰：‘亢，咽也。蘇林云：‘骯，頸大脈也。俗所謂胡脈。《婁敬傳》：‘搤其亢。張晏曰：‘亢，喉嚨也。按《釋鳥(niǎo)》曰：‘亢，鳥(niǎo)嚨。此以人頸之偁為鳥(niǎo)頸之偁也?？褐隇楦咭?、舉也、當(dāng)也。……《毛傳》曰‘飛而上曰頡，飛而下曰頏，解者不得其說(shuō)。玉裁謂當(dāng)作‘飛而下曰頡，飛而上曰頏，轉(zhuǎn)寫互訛久矣?！R與‘頁(yè)同音。頁(yè)，古文，飛而下如首然，故曰‘頡之。古本當(dāng)作‘頁(yè)之。‘頏即‘亢字?！褐隇楦咭?，故曰‘頏之。古本當(dāng)作‘亢之。于音尋義，斷無(wú)飛而下曰頏者。若揚(yáng)雄《甘泉賦》：‘柴虒參差，魚頡而鳥(niǎo)胻。李善曰：‘頡胻，猶頡頏也。師古曰：‘頡胻，上下也。皆以《毛詩(shī)》‘頡頏為訓(xùn)。魚潛淵，鳥(niǎo)戾天，亦可證頡下頏上矣。俗本《漢書》‘胻訛從目，作‘??！都崱啡胫T唐韻，謂即《燕燕》之‘頏字。俗字之不可問(wèn)有如此者。揚(yáng)雄《解嘲》：‘鄒衍以頡亢而取世資?！稘h書》作‘亢。《文選》作‘頏。正‘亢‘頏同字之證?！俄?yè)部》曰：‘頡者，直項(xiàng)也?？赫?，人頸。然則‘頡亢正謂‘直項(xiàng)。《淮南·修務(wù)訓(xùn)》：‘王公大人有嚴(yán)志頡頏之行者，無(wú)不憛悇癢心而悅其色矣。此正用‘直項(xiàng)之訓(xùn)。《解嘲》之‘頡亢，亦正謂鄒衍強(qiáng)項(xiàng)傲物而世猶師資之也?！河米种玖x。東方朔《畫贊》云：‘茍出不可以直道也，故頡頏以傲世。亦取‘直項(xiàng)之義。”[7]（P497）

今按：《集韻》：“亢、頏、骯，《說(shuō)文》‘人頸也，一曰咽也，或從頁(yè)從肉?！庇帧?、?、?，鳥(niǎo)飛上曰翓，下曰?；蜃?、?，通作頏?！痹苤摇豆沤耥崟?huì)舉要》：“，頡頑，飛皃。通作頏。上曰翓，下曰。”《類篇》：“?，鳥(niǎo)飛上曰翓，下曰?；蜃??！薄墩滞ā罚骸邦@，頸也。頡頏，飛而上曰頡，飛而下曰頏?！庇缮峡芍?，“頏”本義是人的脖子，引申為鳥(niǎo)的喉嚨。也作“亢”“骯”。在詩(shī)句“頡之頏之”中，“頏”在歷代字書、雅書中的釋義均依照《毛傳》訓(xùn)為“飛而下”。此字也可作“”“?”“胻”“?”。段玉裁認(rèn)為“頏”即“亢”字，“亢之”引申為高也，故曰‘頏之。古本當(dāng)作“亢之”。我們認(rèn)為“亢”在這里只是起表音作用，因?yàn)椤邦@”本身有多種寫法，有些寫法和“亢”根本無(wú)關(guān)?！邦@”如《毛傳》所說(shuō)，是“向下飛”的意思。如：宋代詩(shī)人梅堯臣《依韻和昭亭山廣教院文監(jiān)大士喜予往還》：“飛鼠時(shí)過(guò)擲，饑禽或下頏?！?/p>

（三）釋“頡頏”

“頡頏”，也寫作“頡亢”“翓”“頡?”“頡胻”等。各類字書、雅書中對(duì)“頡頏”的解釋，整體而言，混言則曰“鳥(niǎo)飛貌”“鳥(niǎo)飛上下貌”，析言則曰“飛而上曰頡，飛而下曰頏”。事實(shí)上，“頡”“頏”的“飛上飛下”義幾乎從不單用，即二者總是連用，表示鳥(niǎo)兒上下飛舞的情狀。唐代李嶠《燕》：“差池沐時(shí)雨，頡頏舞春風(fēng)?！泵鞔簩W(xué)洢《茅檐集》：“百鳥(niǎo)不敢相翓，上有神鵠翩翱翔?！碑?dāng)然，也有分開(kāi)對(duì)言的，比較少見(jiàn)。清代吳衡照《蓮子居詞話》：“雨頡風(fēng)頏枝外蝶，柳遮花映樹(shù)頭鶯?！睗h代揚(yáng)雄《甘泉賦》：“柴虒參差，魚頡而鳥(niǎo)胻。”段玉裁認(rèn)為：“魚潛淵，鳥(niǎo)戾天，亦可證頡下頏上矣?！逼鋵?shí)，魚也可以向上游，所謂“魚躍龍門”，鳥(niǎo)也可以向下飛。上句“柴虒參差”是參差不齊之貌，那么，下句的“魚頡而鳥(niǎo)胻”并非如段玉裁所說(shuō)是“魚潛淵，鳥(niǎo)戾天”之義，而是指“魚群在水中上下游動(dòng)，鳥(niǎo)兒在空中上下飛舞”，這樣更合文意。

今按：在“鳥(niǎo)飛”義上，“頡頏”不管是連在一起使用，還是分開(kāi)對(duì)言，它們后來(lái)已經(jīng)泛指兩個(gè)及更多的鳥(niǎo)一起上下飛舞，或指其他事物的參差不齊之貌?！对?shī)經(jīng)》中的“頡之頏之”，是指燕子成雙成對(duì)地上下飛舞，并不是單向的向上飛或向下飛。

三、《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“不可以茹”中“茹”字考釋

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》“我心匪鑒，不可以茹”中“茹”字的解釋，歷來(lái)有不同的看法，現(xiàn)舉出幾種代表性觀點(diǎn)。

（一）認(rèn)為“茹”是“度”，“揣度、推測(cè)”之義。毛亨、鄭玄、朱熹均持此觀點(diǎn)?！睹珎鳌罚骸拌b，所以察形也。如，度也。”[8]（P74）《鄭箋》：“鑒之察形，但知方圓白黑，不能度其真?zhèn)?。我心非如是鑒，我于眾人之善惡外內(nèi)，心度知之?！盵8]（P74）

（二）認(rèn)為“茹”是“揣度、推測(cè)”之義，但“茹”是“如”的假借字。持此觀點(diǎn)的主要有馬瑞辰。他在《毛詩(shī)傳箋通釋》中說(shuō)：“《傳》義本《釋言》，‘茹訓(xùn)‘食為本義，訓(xùn)‘度者，‘如之假借?！夺屧b》：‘如，謀也。‘謀亦‘度也，自此之彼曰如，以此度彼亦曰如矣。”[4]（P109）

（三）認(rèn)為“茹”是“容納”之義。歐陽(yáng)修、方玉潤(rùn)、嚴(yán)粲、程俊英持此種觀點(diǎn)。宋代歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》：“‘我心匪石四句，毛、鄭解云：‘石雖堅(jiān)，尚可轉(zhuǎn)；席雖平，尚可卷者。其意謂石席可轉(zhuǎn)卷，我心匪石席，故不可轉(zhuǎn)卷也。然則，鑒可以茹，我心匪鑒，故不可茹，文理易明。而毛、鄭反其義，以為鑒不可茹而我心可茹者，其失在于以‘茹為‘度也?！对?shī)》曰：‘剛亦不吐，柔亦不茹。茹，納也?！盵9]（P10）程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》：“茹，容納。本義為食，這里是引申義?！盵10]（P63）并引用嚴(yán)粲《詩(shī)緝》：“鑒雖明，而不擇妍丑，皆納其影，我心有知善惡，善則從之，惡則拒之，不能混雜而容納之?！盵10]（P63）

今按：《爾雅·釋言》：“茹，度也?！薄稘h語(yǔ)大字典》“茹，猜度、估計(jì)”、王力《古漢語(yǔ)常用字字典》“茹，度量、估計(jì)”都征引本句詩(shī)作為依據(jù)。所以，“茹”字本身就具有“猜度、估計(jì)”之義。鄭玄雖然把“茹”解釋為“猜度、估計(jì)”之義，但把句子解釋為“鏡子不能度其真?zhèn)?，我心可以度之”，則是“鑒不可茹，我心可茹”，整句解釋顛倒了。正確的解釋順序應(yīng)該是“鑒可茹，我心不可茹”。馬瑞辰認(rèn)為“茹”字本來(lái)的意義是“食”，所以，在此處的“猜度、估計(jì)”之義是假借“如”字而來(lái)的，這同樣是不正確的。因?yàn)樗麤](méi)有認(rèn)識(shí)到“茹”字本身也有“猜度、估計(jì)”之義?！对?shī)·小雅·六月》“玁狁匪茹”中的“茹”字就是“揣度”之義。把“茹”解釋為“容納”之義，始于宋代歐陽(yáng)修的《詩(shī)本義》，今人多從之。但是，查閱《漢語(yǔ)大字典》《古漢語(yǔ)常用字字典》，“茹”根本沒(méi)有“容納”這一義項(xiàng)，《故訓(xùn)匯纂》解釋為“容”，也僅是引此句詩(shī)為證，所以，把“茹”解釋為“容納”是不科學(xué)的?！叭恪睉?yīng)該解釋為“猜度、估計(jì)”，但整句詩(shī)的意思并非如鄭玄所言“我心可以度之”，而應(yīng)該解釋為：我的心不是鏡子，不能度量別人之心。鏡子可以估量人之形貌，也可鑒別人心。我心不是鏡子，不能估量別人心中所想。這個(gè)解釋和下句的“亦有兄弟，不可以據(jù)”相呼應(yīng)，至親兄弟尚且不可以依靠，人心的確難以揣測(cè)。

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（高鈺京 北京師范大學(xué)文學(xué)院 100875）