趙長青

在孫犁的四大弟子中，韓映山無疑是特別重要的一位。不僅因為他與孫犁接觸最多，聯(lián)系最頻，更因為他的作品自始至終保持了荷花淀派的風(fēng)格。

一

韓映山（1933年～1998年），河北省高陽縣人。歷任河北省文聯(lián)編輯、天津市文聯(lián)編輯、保定市群眾藝術(shù)館創(chuàng)作員、保定市文聯(lián)主席等職。系中國作家協(xié)會會員、河北省作家協(xié)會常務(wù)理事。

1950年9月至1953年7月，韓映山就讀于保定一中。1952年，韓映山向《天津日報》“文藝周刊”投稿，其處女作短篇小說《鴨子》由孫犁編發(fā)。1953年冬天，孫犁下鄉(xiāng)路過保定，河北省文聯(lián)主任遠(yuǎn)千里邀請孫犁在紅星劇場作關(guān)于文學(xué)的報告。孫犁作完報告后，來聽報告的學(xué)生們紛紛讓孫犁簽名。孫犁問：“韓映山來了嗎？”保定一中的學(xué)生把韓映山推到了孫犁的面前。這是孫犁與韓映山的第一次見面。

1959年10月26日，韓映山第一次去拜訪孫犁，卻沒有見到。不久，他與女作家葛文、司仃又去拜訪，終于見到了孫犁。1960年，在孫犁的指導(dǎo)下，韓映山開始大量地閱讀中外文學(xué)名著。1962年8月，韓映山的短篇小說散文集《作畫》由上海文藝出版社出版。孫犁讀后，撰寫評論文章予以好評。1964年春天，韓映山因病入天津柳林療養(yǎng)院。在此期間，孫犁與他通信頻繁，幾乎兩三天即通信一次。孫犁不僅親自探望過韓映山，還多次送給他自己的藏本。而且，孫犁自己每出一本新書，必簽名贈與韓映山。可見兩人的交情篤深。

韓映山的短篇小說散文集《紫葦集》《綠荷集》《紅菱集》，以及《串枝紅——韓映山中篇小說選》等都由孫犁題寫書名。在孫犁的四大弟子中，韓映山是唯一為孫犁撰寫印象記并結(jié)集出版的人。韓映山通過一篇篇散文，將生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)作中的孫犁向人們進(jìn)行了全方位的介紹。韓映山的目的是趁著孫犁健在的時候，記下有關(guān)他的一些事跡，并讓他親自審閱，從而讓人們了解真實的孫犁。

1997年夏天，韓映山與長子韓大星一起赴天津參加“梁斌文學(xué)創(chuàng)作研討會”暨“梁斌逝世一周年書法國畫展覽”，到天津市總醫(yī)院探望生病住院已兩年的孫犁。這是韓映山與孫犁最后一次見面。

二

從1964年開始，到1995年孫犁生病住進(jìn)天津市總醫(yī)院停止寫作時止，孫犁寫給韓映山的信有二百余封，現(xiàn)在保存下來的有161封。在山東畫報出版社出版的孫犁的書信集《蕓齋書簡》中，收錄孫犁寫給韓映山的信87封，數(shù)量為此書之冠。在百花文藝出版社出版的《孫犁文集》（補(bǔ)訂版）中，收錄孫犁寫給韓映山的信161封，數(shù)量亦居此書之首。在這些信中，或談生活，或談工作，或談學(xué)習(xí)，或談創(chuàng)作，孫犁與韓映山進(jìn)行了多方面的交流。其中，所發(fā)表的一些觀點(diǎn)，所透露的一些信息，是值得我們注意的。

在1972年寫給韓映山的幾封信中，孫犁對剛調(diào)到保定的韓映山表示了深切的關(guān)注。他希望韓映山安心寫些東西，不要急，不要勉強(qiáng)，要有充分的感受，要精益求精地進(jìn)行創(chuàng)作。要打破一切消極障礙，勇敢地深入生活。在讀過韓映山的小說后，孫犁提出了中肯的意見：生活方面，還要深入挖掘，語言也要再求有力，結(jié)構(gòu)也要力求嚴(yán)謹(jǐn)。

在1985年之后的多封信中，孫犁對韓映山所寫的系列散文《孫犁印象記》表示了關(guān)注，并提出了自己的觀點(diǎn)。他在讀了韓映山寫的《修書》一文后說，寫得很好，有些真實感。他指出，寫這種文章，最怕添油加醋，也怕只講道理。主要應(yīng)寫被記的人的言與行。而且最好是多記些無關(guān)重要的小事，從中表現(xiàn)他為人做事的個性來。他覺得，韓映山寫的修書一段很好，很有風(fēng)趣。在1986年3月14日寫給韓映山的信中云，《羊城晚報》的萬振環(huán)來信，稱贊韓映山寫的印象記是“權(quán)威”的。在1986年3月21日寫給韓映山的信中云，韓映山寫的印象記越寫越帶勁了。

在與韓映山通信的過程中，孫犁還與韓映山的長子韓大星、次子韓金星通信。孫犁寫給韓大星的信有5封，寫給韓金星的信有1封，均已收入《蕓齋書簡》和《孫犁文集》（補(bǔ)訂版）中。韓映山的長子、著名篆刻家韓大星回憶，當(dāng)年，韓映山每次收到孫犁的信都要讀給他的母親聽。并且，韓映山可以背誦多封孫犁寫給他的信。收到孫犁的信，韓映山一整天心情會變得很好，連向他們兄妹幾個發(fā)脾氣也顧不上了。

三

上世紀(jì)五六十年代，在孫犁的影響和指導(dǎo)下，劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等作家，以《文藝周刊》為陣地，以別具一格的藝術(shù)手法和創(chuàng)作風(fēng)格，樹立起以孫犁為代表的荷花淀派的旗幟。隨著時間的推移和時代的變化，劉紹棠和從維熙的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了變化，房樹民則專注于編輯工作，很少寫作，只有韓映山固守荷花淀派的陣地，不僅堅持了孫犁詩化小說的風(fēng)格，也堅守了荷花淀派的“風(fēng)骨”意識，始終創(chuàng)作充滿時代熱情、健康向上且能夠給人以美的熏陶的作品。這些，使得韓映山當(dāng)之無愧地成為了荷花淀派最忠誠的傳人。

自文學(xué)創(chuàng)作之始，韓映山就深受孫犁作品的影響。韓映山在上初中時，一讀到孫犁的長篇小說《風(fēng)云初記》，就被深深地迷住了。他說：“《風(fēng)云初記》，像早晨的一片云霓，淀上的片片白帆，林間黃鸝的鳴囀，平原上搖曳的紅高梁，帶著奇麗的光彩，詩一般的意境，濃郁的生活氣息，清新的溪流，出現(xiàn)在中國的文壇上?！敝匀绱?，首先是因為孫犁作品的地域色彩與韓映山的生活環(huán)境相契合，在情感上有一種自然的接近；另一方面，是孫犁作品的風(fēng)格氣象與韓映山的精神氣質(zhì)相契合。孫犁也曾說過，韓映山的生活和氣質(zhì)，是有些與他相似的。

韓映山的作品，就題材來說，大部分是圍繞白洋淀而寫作的。韓映山作品的書名《水鄉(xiāng)散記》《紫葦集》《綠荷集》《紅菱集》《香溪集》《綠葦叢中》《滿淀荷花香》等，作品中的村名小葦莊、小荷莊、明鏡塘等，作品中的人名青蓮、秀菱、蘆葦、葦根、荷葉等，亦具有鮮明的白洋淀的色彩。

韓映山主要創(chuàng)作小說和散文，尤以小說著稱。在小說創(chuàng)作上，韓映山與孫犁有著明顯的師承關(guān)系，韓映山的文學(xué)創(chuàng)作受著孫犁及其作品的引導(dǎo)。韓映山的小說創(chuàng)作，不僅師承了孫犁詩化小說的傳統(tǒng)，也延續(xù)了孫犁的現(xiàn)實主義風(fēng)格。韓映山的作品，語言樸素自然，意境清新優(yōu)美，將鄉(xiāng)土生活的詩意同時代現(xiàn)實的氛圍結(jié)合起來，向人們展現(xiàn)了一個自然氣息與時代氣息相交融的水鄉(xiāng)世界。劉紹棠說：“同在同一門下學(xué)藝的我們幾個人里，映山長于散文。他把他的散文有時運(yùn)用到小說創(chuàng)作中，便有詩情畫意，優(yōu)美雅致……”運(yùn)用散文的筆法寫小說，是韓映山小說創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。因此，他的小說具有詩情畫意的意境美、以情感人的抒情美、清新疏朗的散淡美。

我認(rèn)為，在荷花淀派作家中，韓映山之所以能夠始終堅持荷花淀派的特色，主要有以下原因：一是韓映山自幼生長在白洋淀畔，為他的文學(xué)創(chuàng)作奠定了堅實的生活基礎(chǔ)；二是韓映山受孫犁影響和熏陶最深，從五十年代初師承孫犁，終身不渝；三是他沒有經(jīng)受劉紹棠和從維熙那樣大的磨難，沒有改變他的性格和氣質(zhì)，所以他的文風(fēng)沒有改變。

韓映山對荷花淀派充滿信心。他認(rèn)為，荷花淀派“將隨著時代的推進(jìn)向前發(fā)展，其形態(tài)會是萬紫千紅、婀娜多姿的”?！皻v史將斷定：只要人間有真善美的存在，荷花淀派藝術(shù)就不會消亡，它的藝術(shù)生命和影響，將會與日月星辰共存。”

韓映山終生守護(hù)著荷花淀派這片神圣的領(lǐng)地，寫出了大量的文學(xué)作品。2011年12月，五卷本《韓映山文集》由河北教育出版社出版，共計二百三十余萬字。

（責(zé)編：劉建蕊）