劉映雪　賴韋韋

摘 要：所謂“普世價(jià)值”并不是共同價(jià)值，但不明就里的人會(huì)心生迷惑，這不利于全面深化改革的社會(huì)主義建設(shè)。本文首先辨析共同價(jià)值與“普世價(jià)值”，指出什么才是人類的真正的共同價(jià)值，揭示西方吹捧的“普世價(jià)值”真正用意；第二用馬克思主義的觀點(diǎn)分析價(jià)值的特征進(jìn)而引導(dǎo)出“普世價(jià)值”的特殊性決定了它無法在中國生根發(fā)芽這一結(jié)論；第三指出堅(jiān)定自身心無旁騖建設(shè)中國特色社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：“普世價(jià)值”；馬克思主義；共同價(jià)值；價(jià)值觀；歷史規(guī)律

一、“普世價(jià)值”不是共同價(jià)值

一提到“普世價(jià)值”，有些人不自覺會(huì)脫口而出以西方為代表的“自由”、“民主”、“平等”等觀念，本人認(rèn)為，這些“自由”“民主”等觀念并非普遍人類所追求的價(jià)值訴求，而是建立在西方對(duì)自由、平等、民主理解之上的政治理念和制度模式。為什么會(huì)產(chǎn)生這種不自覺的認(rèn)識(shí)反射？原因最主要?dú)w結(jié)為西方意識(shí)形態(tài)滲透大力鼓吹“普世價(jià)值”，加之一些人或別有用心，或不明就里隨聲附和，造成了西方國家相當(dāng)滿意的移花接木的效果。而今，當(dāng)普世這個(gè)詞語與價(jià)值一結(jié)合，便失去了本來的意味。

“普世價(jià)值”的最初形態(tài)，最開始是基督教的普世主義；之后發(fā)展成為神學(xué)家的普世倫理，它是為挽救資本主義世界精神危機(jī)應(yīng)運(yùn)而生；后來嬗變?yōu)榇砦鞣綇?qiáng)勢(shì)話語權(quán)，專指西方對(duì)自由、平等理解之上的政治理念和制度模式?！捌帐纼r(jià)值”在本質(zhì)上并不是普世的，它的本質(zhì)只是代表西方的政治制度模式而已，由此建立起來的三權(quán)分立、民主共和等政權(quán)組織形式也只是基于西方國家情況的關(guān)于自由、民主、平等的一種形式。既然只是西方國家的一種政治制度模式，那又何談普世之說？而別有用心不負(fù)責(zé)任的渲染，攪亂他國社會(huì)和人民的思想，才是醉翁之意之所在。

承認(rèn)共同價(jià)值的存在并不等同于“普世價(jià)值”

共同價(jià)值反映著普遍人類共同的需要，共同利益，但也具有其相對(duì)性。共同價(jià)值在特定時(shí)期可能具有意義，超過了這一時(shí)期就不一定適用。重要的是，“普世價(jià)值”只是西方價(jià)值觀的表現(xiàn)，是西方國家妄想迷惑他國想要強(qiáng)行推行的政治理念和制度模式，它與這里的共同價(jià)值大相徑庭，所謂的“普世”只是包裝在其表面的封皮而已。“普世價(jià)值”打著“自由”、“平等”的口號(hào)，實(shí)行的民主共和、君主立憲只是基于自身立場(chǎng)的關(guān)于自由、民主、平等的一種制度模式而已。

二、“普世價(jià)值”無法在中國生根發(fā)芽

問題不在于爭(zhēng)論“普世價(jià)值”存在與否，它確實(shí)存在，不過它只是西方的制度模式而已；問題在于這個(gè)“普世”并不是真正的普世；問題在于“普世價(jià)值”鳩占鵲巢，竊取了真正的人類共同價(jià)值應(yīng)有的名分：?jiǎn)栴}在于“普世價(jià)值”絕對(duì)不能為共同價(jià)值代言，因?yàn)樗鼜念^到尾都打著專屬西方價(jià)值觀的烙印，問題在于有人或別有用心，或不明就里叫喊著要在中國推行“普世價(jià)值”。這是我們必須堅(jiān)決駁斥之所在。

那么，為何不能在中國推行“普世價(jià)值”？

（一）“普世價(jià)值”并非完美，存在嚴(yán)重弊病

西方的“普世價(jià)值”將自身包裝成為一種看似放之四海而皆準(zhǔn)的價(jià)值觀。一方面將“普世價(jià)值”移花接木到真正人類共同價(jià)值的包裝之下，吹捧西方制度模式何等優(yōu)越，另一方面將中國一切不好的東西都?xì)w結(jié)于制度和體制?！捌帐纼r(jià)值”將資本主義制度視為社會(huì)的“終極模式”。它試圖營造一種思維定勢(shì)：一種不管你是否喜歡資本主義，你都要接受；一種不管未來多少思潮碰撞，都無法逾越建立在西方視角下關(guān)于自由民主的制度架構(gòu)。西方國家對(duì)此有兩個(gè)論據(jù)：其一，資本主義社會(huì)是缺陷最小的社會(huì)；其二：人性終有無法克服的弱點(diǎn)，資本主義制度最符合人性。對(duì)于這兩個(gè)論據(jù)，我們一一批駁。第一，資本主義社會(huì)始終存在無法調(diào)和的社會(huì)基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾。這就好比伴隨資本主義社會(huì)的咒語，時(shí)常引發(fā)此起彼伏的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，害人害己。資本主義制度所提倡的生產(chǎn)自由，競(jìng)爭(zhēng)自由，資本自由都是建立在財(cái)富不平等的基礎(chǔ)之上，而財(cái)產(chǎn)權(quán)的不平等勢(shì)必引發(fā)不平等的自由，因而這就是一句虛假的空話。第二，利己主義永遠(yuǎn)不能成為社會(huì)進(jìn)步力量。我們提倡集體主義原則，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在近代中國動(dòng)亂的局面中，正是無數(shù)仁人志士置個(gè)人安危于外，心系國家探尋救國方案，才有今日獨(dú)立邁步走向富強(qiáng)的中國。

（二）“普世價(jià)值”不符合中國實(shí)際情況，不可能被接受

吹捧“普世價(jià)值”的最直接的目的是想使非西方意識(shí)形態(tài)的國家主動(dòng)或被動(dòng)接受資本主義制度，這是意識(shí)形態(tài)滲透的新的表現(xiàn)形式，換湯不換藥，兜來轉(zhuǎn)去還是繞不過這一點(diǎn)。一個(gè)國家的民主模式，與其歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度密切相關(guān)。生搬硬套只會(huì)水土不服，反而引起社會(huì)動(dòng)蕩。縱觀歷史，照搬西方模式取得成功的例子寥寥。事實(shí)證明，于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命符合歷史發(fā)展規(guī)律，建立了新中國，完成了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，建立了社會(huì)主義基本制度，這都為現(xiàn)今改革開放所取得的成就打下基礎(chǔ)。改革開放引領(lǐng)的中國特色社會(huì)主義的建設(shè)是被實(shí)踐檢驗(yàn)了的符合中國國情的實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才是符合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)者應(yīng)具有的價(jià)值觀念。

三、“三個(gè)自信”為社會(huì)主義事業(yè)保駕護(hù)航

中國特色社會(huì)主義嚴(yán)密且科學(xué)，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)?，F(xiàn)在的重點(diǎn)，是堅(jiān)定自身的信念，不要迷失自我。誠然，我們不能否定國內(nèi)存在的不穩(wěn)定因素，貪腐問題，食品安全，霧霾嚴(yán)重，貧富差距過大，金融潛在風(fēng)險(xiǎn)等問題依然存在，這正是我們要全面深化改革要克服的。面對(duì)這些社會(huì)問題，我們正是應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持我們的基本制度，基本原則，才能解決這些問題，不斷取得社會(huì)主義發(fā)展的勝利。

“普世價(jià)值”不是什么洪水猛獸，只是換了包裝的意識(shí)形態(tài)滲透的一個(gè)伎倆而已，和平演變不會(huì)得逞，因?yàn)槲覀円坏┛雌屏恕捌帐纼r(jià)值”的實(shí)質(zhì)，對(duì)別有用心之人的故弄玄虛大可一笑置之。一方面我們要破除西方意識(shí)形態(tài)的滲透，另一方面我們應(yīng)大刀闊斧繼續(xù)深化改革，掃除發(fā)展中國特色社會(huì)主義的障礙?！叭齻€(gè)自信”足以為我們偉大的社會(huì)主義事業(yè)保駕護(hù)航，足以讓我們拼棄疑慮昂首闊步心無旁騖進(jìn)行社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，足以支撐我們?nèi)鎸?shí)現(xiàn)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。綜上，當(dāng)“普世價(jià)值”遇到“三個(gè)自信”，便瞬間失去了凋零，也注定凋零。

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