黃玉峰

2008年10月4日，山西朔州二中一位年僅23歲的年輕教師郝旭東倒在了血泊中，殺他的是一個(gè)16歲的高一男生。

事先，這個(gè)學(xué)生花65元買了3把刀帶到學(xué)校，他還寫(xiě)下了300余字的“死亡筆記”，其中有這樣的話：“我就是一個(gè)壞學(xué)生……我恨老師，更恨學(xué)校、恨社會(huì)……我要發(fā)泄，我要報(bào)復(fù)，我的人生毀在老師手上，我要?dú)⒗蠋煛！?/p>

看到這段話的時(shí)候，我驚呆了！為什么一個(gè)16歲的花季少年，對(duì)老師、對(duì)學(xué)校有那么大的仇恨！

這樣的例子有很多，造成這種結(jié)果的原因當(dāng)然是多種多樣的，我們不能全部歸咎于教育，然而教育的缺失肯定是最主要的原因之一。我只想追問(wèn)，我們的教育怎么了？

教育的終極目的

教育的終極目的是什么？是使人有健全的人格、健康的心態(tài)，有一顆善良的、充滿愛(ài)的心，當(dāng)然，還要有健康的身體。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得有一個(gè)人說(shuō)得特別好。這個(gè)人并不是以教育家著稱的。他寫(xiě)了一篇文章《位育之道》，文章引了《中庸》里的幾句話：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！彼囊馑际牵航逃褪且姑總€(gè)人找到自己的位置，并在那兒得到充分的發(fā)展。所謂“安其所，遂其生”。也就是說(shuō)，教育的終極目標(biāo)是個(gè)體的發(fā)展，是為了“人”的充分發(fā)展，不是為了做“工具”。說(shuō)這話的人叫潘光旦，很多人大概知道這個(gè)人是個(gè)社會(huì)學(xué)家，但不知道他在教育方面有著深刻的思想，他是梁?jiǎn)⒊膶W(xué)生，費(fèi)孝通的老師。

250年前法國(guó)教育家盧梭就明確說(shuō)：“大自然希望孩子在以前像個(gè)孩子的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果子，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快會(huì)腐爛?！?/p>

以上這些論述的共同點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)，在人的教育上，必須符合“天道”，讓人符合天性地成長(zhǎng)。

前兩年主流媒體一直在宣傳“贏在起跑線上”。有一個(gè)6歲的孩子，寫(xiě)了兩本書(shū)，當(dāng)時(shí)幾十家電視臺(tái)在宣傳他。上海電視臺(tái)主持人谷永立來(lái)找我，我把兩本書(shū)看了一下，真是嚇了一大跳。這哪里是神童，這完全是在培養(yǎng)扭曲的人！在做節(jié)目時(shí)，我讀了幾段他的日記：

今天做節(jié)目的有很多是中國(guó)名人，許多人跟我合影，想占我的便宜。

我吃飯都是人家送上門來(lái)請(qǐng)我吃，誰(shuí)都想巴結(jié)我。

本來(lái)我的校服還蠻干凈的，沒(méi)想到拿到洗衣房里去洗，越洗越臟。我看那些洗衣服的人是不想干活了，也不想要工資了。

整本日記不滿兩萬(wàn)字，但充滿了嫉妒、仇恨、霸道……這哪里是教育，完全是的毒害一個(gè)孩子！更可怕的是，全國(guó)各地還請(qǐng)他做報(bào)告，媒體不斷炒作。后來(lái)我在《文匯報(bào)》上發(fā)表了一篇文章《起跑線上不要急于定輸贏》。

如今的教育急功近利、唯利是圖，就是不考慮怎么育“人”，不考慮人性格的完善，不考慮人的成長(zhǎng)規(guī)律，不考慮求真、求善、求美，把“人”丟了，“人”不見(jiàn)了。

失去獨(dú)立思考能力

我參加過(guò)高考命題，也擔(dān)任過(guò)多年的高考作文閱卷組組長(zhǎng)。閱卷前，我們中心組的五個(gè)高考閱卷組負(fù)責(zé)人總要把卷子做一遍，幾乎沒(méi)有一道主觀題大家的答案完全相同。有一次我們的答案竟奇跡般的完全一樣，但打開(kāi)命題人的標(biāo)準(zhǔn)答案一看，全錯(cuò)了。如果說(shuō)連我們的答案都不對(duì)，又怎么要求學(xué)生呢？

舉個(gè)例子，上?？紖^(qū)某年出了這樣一道題。

請(qǐng)閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題：

送春 ?朱弁

風(fēng)煙節(jié)物眼中稀，三月人猶戀褚衣。結(jié)就客愁云片斷，喚回鄉(xiāng)夢(mèng)雨霏微。小桃山下花初見(jiàn)，弱柳沙頭絮未飛。把酒送春無(wú)別語(yǔ)，羨君才到便成歸。

問(wèn)：這首詩(shī)通過(guò)什么和什么（用詩(shī)中的句子）寫(xiě)出了春天的什么？

標(biāo)準(zhǔn)答案竟是：通過(guò)“花初見(jiàn)”和“絮未飛”寫(xiě)出了春天的“短暫”。

試問(wèn)：花剛剛開(kāi)，柳絮還未飛，你怎么就知道春天短暫？

其實(shí)這首詩(shī)，并非寫(xiě)春天的短暫，而是在寫(xiě)作者思鄉(xiāng)——春天剛到就回去了，所以后面寫(xiě)道：“把酒送春無(wú)別語(yǔ)，羨君才到便成歸。”這是羨春，是思鄉(xiāng)！不是在寫(xiě)春天之短暫！

如今的教育就是通過(guò)高考這個(gè)指揮棒，訓(xùn)練學(xué)生迎合出題人的意見(jiàn)、揣摩出題人的意圖。美國(guó)當(dāng)代教育家?guī)炷匪拐f(shuō)：“教育不該被迫在聰明的精神病患者與具有良好適應(yīng)能力的笨蛋之間做出選擇。”我們的教育正是如此。

我們的學(xué)生已經(jīng)失去了獨(dú)立思考的能力，在那無(wú)止境的題海中，孩子們的學(xué)習(xí)樂(lè)趣被剝奪了，生活樂(lè)趣被剝奪了，獨(dú)立的人格沒(méi)有了，不會(huì)思考，只會(huì)人云亦云。

教學(xué)好像流水線

教學(xué)好像車間中的流水線，每一位不同學(xué)科的教師幾乎都在干同一件事——鍛鑄、雕琢符合“標(biāo)準(zhǔn)”的零件。

如今上課不讀書(shū)，下課不看書(shū)，為了應(yīng)付考試，幾乎天天在分析，天天在做習(xí)題。講語(yǔ)法、講用法，言者諄諄，聽(tīng)者藐藐，一知半解，似懂非懂，唯獨(dú)缺少真正的讀書(shū)與學(xué)習(xí)，更缺乏探求真理的興趣與愿望。

江蘇的王棟生老師收集了用同樣一句話作開(kāi)頭的套文：那句話是“屈原向我們走來(lái)”。

2004年江蘇省的高考作文題目是“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，考生寫(xiě)道：“屈原向我們走來(lái)……他的愛(ài)國(guó)之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動(dòng)?！?/p>

2005年江蘇省的高考作文題是“鳳頭、豬肚、豹尾與人生的關(guān)系”，考生寫(xiě)道：“屈原向我們走來(lái)……帝高陽(yáng)之苗裔，他的出生，正是這樣一種鳳頭……當(dāng)他舉身跳入汨羅江時(shí)，他畫(huà)出了人生的豹尾……”

2006年江蘇省的高考作文題是“人與路”，考生寫(xiě)道：“屈原向我們走來(lái)……他走的是一條什么樣的路呢……”

2007年江蘇省的高考作文題是“懷想天空”，考生寫(xiě)道：“屈原向我們走來(lái)……他仰望著楚國(guó)的天空……”

2008年江蘇省的高考作文題是“好奇心”，考生寫(xiě)道：“屈原向我們走來(lái)……那是為什么？我感到好奇……”

我們?cè)倏匆豢捶▏?guó)2008年的考題：

文學(xué)類考生選擇題（三選一）

1.若有所悟是否就是對(duì)于思想桎梏的解脫？

2.藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現(xiàn)實(shí)？

3.解釋亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中有關(guān)“責(zé)任”的論述。

理科學(xué)類考生選擇題（三選一）

1.欲望是否可以在現(xiàn)實(shí)中得到滿足？

2.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？

3.解釋休謨?cè)凇兜赖略瓌t研究》中有關(guān)“正義”的論述。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)類考生選擇題（三選一）

1.人們是否可以擺脫成見(jiàn)？

2.我們可以從勞動(dòng)中獲取什么？

3.解釋尼采在《人性的，太人性的》中有關(guān)“德行”的論述。

美國(guó)芝加哥大學(xué)的作文題：

想象你是某兩個(gè)著名人物的后代，誰(shuí)是你的父母呢？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？

新加坡高考作文題：

科學(xué)提倡懷疑精神，宗教信仰鎮(zhèn)壓懷疑精神，你對(duì)此認(rèn)可多少？

對(duì)比一下，我們真是慚愧！這樣的題目，沒(méi)有讀過(guò)許多書(shū)，沒(méi)有獨(dú)立的見(jiàn)解，是無(wú)論如何回答不出來(lái)的。

冠以科學(xué)的名義

在教育界，幾乎年年有新的舉措、新的理論，很多是打著科學(xué)的旗號(hào)來(lái)折騰。一會(huì)兒一期課改，一會(huì)兒二期課改，不知道什么時(shí)候又要來(lái)三期課改了。

18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家拉·梅特里寫(xiě)過(guò)一本小冊(cè)子《人是機(jī)器》，他在里面說(shuō)：“事實(shí)上，所有別的注釋家們直到現(xiàn)在只是把真理愈搞愈糊涂而已?！薄叭藗冎皇怯捎跒E用名詞，才自以為說(shuō)了許多不同的東西，實(shí)際上他只是在說(shuō)一些不同的詞或用不同的聲音，并沒(méi)有給這些詞或聲音任何真實(shí)的觀念或區(qū)別。”

依我之見(jiàn)，這20多年來(lái)幾乎所有專家的理論其實(shí)也并沒(méi)有為教育理論增加什么新東西，反而把問(wèn)題越搞越糊涂，使其離真理更遠(yuǎn)。

下面我想特別針對(duì)幾個(gè)當(dāng)今基礎(chǔ)教育界流行的“科學(xué)”的觀點(diǎn)剖析一下。

1.關(guān)于減負(fù)問(wèn)題。

現(xiàn)在媒體上把“減負(fù)”叫得震天響。教育部門有規(guī)定，誰(shuí)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，就按照一票否決制，不能評(píng)級(jí)。教育是復(fù)雜的事業(yè)，最忌籠統(tǒng)地提口號(hào)，搞一刀切。一方面教師不得不減少課時(shí)，另一方面為了提高所謂的成績(jī)拼命加班加點(diǎn)，并且號(hào)召學(xué)生們?nèi)パa(bǔ)課。這種政策是在號(hào)召大家做雙面人，講一套、做一套。

2.關(guān)于死記硬背問(wèn)題。

打人文底子，是一定要背要記的，死記硬背可以內(nèi)化為人文素養(yǎng)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律是“死去活來(lái)，先死后活”。

為了提高人文素養(yǎng)，學(xué)生一定要閱讀、背誦一些中國(guó)古代的詩(shī)文。我教學(xué)40年，深知拼命做習(xí)題與提高語(yǔ)文水平無(wú)關(guān);而大量地閱讀、背誦，大量地積累，語(yǔ)文水平自然提高了。韓愈云：“無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利?！?h4>3.關(guān)于傳承與創(chuàng)新問(wèn)題。

我認(rèn)為不要在中小學(xué)過(guò)分提倡創(chuàng)新，并不是說(shuō)不要保護(hù)孩子們的靈性。恰恰相反，一些人打著科學(xué)的旗號(hào)，扼殺了孩子們的靈性。他們提出，對(duì)于學(xué)生的思想要正確引導(dǎo)，提倡寫(xiě)文章一定要有思想性。

有個(gè)小學(xué)生寫(xiě)了這樣一篇作文：

星期天，我們?nèi)ブ猩搅炅?。我看?jiàn)后面一個(gè)孫中山像是站著的，再到里面，看見(jiàn)一個(gè)是躺著的。孫中山的臉都不一樣，不知道為什么。我玩兒了一會(huì)兒，覺(jué)得沒(méi)勁，就回家了。

你看，多么有靈氣！將來(lái)一定是研究問(wèn)題的高手。可是老師說(shuō)，要寫(xiě)有意義的事，要有思想性，不能看到什么寫(xiě)什么。

過(guò)度強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義的結(jié)果是，把自己所信奉的一套，都冠以科學(xué)的名義，把人的力量無(wú)限放大，以為自己無(wú)所不能，不按客觀規(guī)律辦事，毫無(wú)敬畏感。

教學(xué)活動(dòng)的技術(shù)化

過(guò)分提倡科學(xué)主義的結(jié)果必然造成一切教學(xué)活動(dòng)技術(shù)化、規(guī)范化，教學(xué)變成可批量操作的行為，凡事一刀切，什么都要量化。上課有固定的模式：復(fù)習(xí)幾分鐘，講解幾分鐘，提問(wèn)幾次，用多媒體要占多少比例;老師批改作業(yè)幾次，上面有沒(méi)有批紅，紅的有多少。

教學(xué)上的科學(xué)化與技術(shù)化實(shí)際上是同一個(gè)東西，一是形而上學(xué)的理論指導(dǎo)，一是形而下的機(jī)械操練，目的只有一個(gè)，試圖找到“舉一反三”的好辦法。

1889年美國(guó)教育心理學(xué)之父詹姆斯說(shuō)過(guò)：“一些教育心理學(xué)家和專家都想把科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里的東西拿到課堂里來(lái)試驗(yàn)?！彼J(rèn)為這不行，因?yàn)榻淌也皇菍?shí)驗(yàn)室，教室里面對(duì)的是人，所以要將科學(xué)原理轉(zhuǎn)為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)“需要居間的力量”?！熬娱g的力量”就是要有人能將理論融會(huì)貫通地用到實(shí)踐中去，這個(gè)人既有理論修養(yǎng)又有實(shí)踐能力。他批評(píng)當(dāng)時(shí)的美國(guó)教育界有一種“科學(xué)化的沖動(dòng)”，他說(shuō)：“科學(xué)的沖動(dòng)只會(huì)給教學(xué)帶來(lái)混亂?！毕胍幌刖涂梢悦靼?，你可以大致設(shè)定一個(gè)教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，但課堂上學(xué)生會(huì)隨心所欲地提出各類問(wèn)題，而這些問(wèn)題你是無(wú)論如何也無(wú)法全部預(yù)測(cè)到的，怎么才能做到科學(xué)有效？你只能依靠教學(xué)中的智慧與藝術(shù)，依靠你的學(xué)識(shí)來(lái)處理這些問(wèn)題。

就這樣，朝氣蓬勃的少年成了俯首帖耳、謹(jǐn)小慎微、唯答案是從的學(xué)習(xí)的奴隸。就這樣，獨(dú)立的人格不見(jiàn)了，獨(dú)立的思想不見(jiàn)了，自由的精神不見(jiàn)了，“人”不見(jiàn)了。更為可怕的是，在這種環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，養(yǎng)成了一種雙重人格，他們知道該說(shuō)什么，該做什么：當(dāng)校長(zhǎng)、老師大呼“素質(zhì)教育”的時(shí)候，他們知道實(shí)際上要的是分?jǐn)?shù);當(dāng)學(xué)校教育他們?yōu)槿艘艺\(chéng)講誠(chéng)信時(shí)，他們知道為人需乖巧，要找關(guān)系……杜威說(shuō)：“我們?cè)趯W(xué)校里課堂上進(jìn)行‘關(guān)于道德的教育，而整個(gè)社會(huì)整個(gè)成人階層，對(duì)他們進(jìn)行的才是真正的道德教育，前者在后者面前一文不值。”