○褚 靚

（北京師范大學(xué) 文學(xué)院，北京100875）

《左傳》中共見“無寧”用例4處，杜預(yù)皆注“無寧，寧也?！睂W(xué)者也多從服、杜、孔、楊等之說，認(rèn)為“無”為語助詞，無義，“無寧”則等同于“寧”，釋為“寧愿”、“寧可”等。在考察了“無寧”、“毋寧”、“不寧”、“無亦”、“不亦”、“無乃”、“毋乃”等一系列詞語之后，我們認(rèn)為這種注解似可商榷，將“無”看作語助詞多有不當(dāng)。本文將從有語氣詞標(biāo)記的反問句、無語氣詞標(biāo)記的反問句與陳述句三個維度展開，句法與語義相結(jié)合，對“無寧”諸詞在不同句式中的表現(xiàn)分別予以考察。

一、與語氣詞“乎”同現(xiàn)構(gòu)成反問句

“無寧”等詞的典型用法之一便是用在反問句中，且常與句末語氣詞“乎”（或其他如“焉”等）同現(xiàn)，共同承擔(dān)表達(dá)句子反問語氣的任務(wù)?！盁o寧”諸詞大致可訓(xùn)為現(xiàn)代漢語中“寧愿不”、“寧可不”或“難道不”之反問義，也即古文中“豈不”、“豈非”、“豈無”等義。舉例與詳述如下。

1.無寧?！盁o寧”在《左傳》中共有4處用例，與語氣詞“乎”同現(xiàn)構(gòu)成反問句的有1例。如下：

《左傳·昭公六年》：“無寧以善人為則，而則人之辟乎？”

杜《注》曰：“無寧，寧也?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ吩疲骸啊疅o’乃語首助詞，無義?！鄙蛴癯傻淖g文“寧可把善人做準(zhǔn)則，還是去學(xué)別人的不正派呢？”頗有強將“無寧”翻譯成“寧可”之意味，“通達(dá)、雅”之“通”似可斟酌。

筆者認(rèn)為，這里的“無寧”實是否定副詞“無”與語氣副詞“寧”在歷時發(fā)展過程中逐漸凝固而成的一個詞，“無”即“不”義，“無寧”即“寧愿不”、“寧肯不”之義，并在與語氣詞“乎”等的搭配使用中使反問義愈加顯化，進(jìn)而翻譯為“難道不”、“豈不”等。

語氣副詞“寧可”表示“在比較利害得失之后選取一種做法”，表達(dá)主體對可控事件行為狀態(tài)的傾向性選擇，它通常要求其所處的句子提供至少兩項可供對比選擇的語義內(nèi)容，如果只出現(xiàn)一項，則往往是另一項由于上下文語境明確而隱藏，且“寧可”所修飾的語義內(nèi)容通常有悖于常態(tài)，帶有一定的特殊性，這是“寧”本身的語義所決定的。因此，“寧”不是不可以翻譯為“寧愿”、“寧可”，而是如果“寧可”修飾的內(nèi)容在語義上并不在“寧可”的范疇內(nèi)的話，那么則需要考慮加訓(xùn)他詞以使文意通順，而這正是“無”的重要性所在。因此，不管怎樣釋義“無”，將其看作形同虛設(shè)、訓(xùn)為“無義”都是不合適的。

也就是說，“寧”本身的語義要求其后的選擇項悖于常理，而“無寧”與“乎”的共現(xiàn)使句子變?yōu)榉磫柧?，這樣一來，其內(nèi)部選擇項的潛在順序也已隨之發(fā)生改變。在該句中，“以善人為則”古來為之，并談不上“寧”，而“則人之辟”才悖于常理，在“寧”的范疇之列。句中“以善人為則”恰接于“寧”之后，便知“無寧”與“寧”義不能等同，“無”之所用在此。記“以善人為則”為A，“則人之辟”為B（見下），受內(nèi)在語義表達(dá)機制的制約，如果使用“寧”則必須表達(dá)為“寧B而不A”，雖然它不被說話人以句法格式外顯，但在“（無[寧）……而……]乎？”中，“無”便正是“寧B而不A”格式中否定副詞“不”提前的外在形式表現(xiàn)，此時選擇項B與A的順序已悄然置換?！拔?無”與“寧”在句法位置上的貼合又為二者的語法化和詞匯化提供了條件，久而久之，“毋/無”與“寧”便凝固為一個詞。學(xué)者不察，多服杜預(yù)、孔穎達(dá)、楊伯峻等“句首語助無義”說，愈使得古義不顯，只恐與傳旨相悖矣。

“寧”語義要求：寧B而不→A反問語氣：（無[寧）A而B]乎？→正意始出：A

關(guān)于語氣詞“乎”的使用，《馬氏文通》虛字卷之九曾有過相關(guān)論述：“‘乎’字有助擬議之句者。”可“兼用疑難不定之狀字者。而句意與狀字，往往有反比例焉?！痹谝墩撜Z·學(xué)而》三句為例后，《文通》言：“所引各節(jié)，上下相關(guān)之理，本無疑也。惟其無疑也，故助以‘乎’字，而先加‘不亦’狀字，似與本意相反，其實狀字與‘乎’字互相呼應(yīng)，而正意始讬出焉。故句意正者，狀字弗之；而句意反者，弗辭反不加焉?！焙笥衷啤叭纭軣o’‘得無’‘不亦’‘無乃’‘可亡’‘亦無’‘獨無’‘不似’與‘寧’等弗辭狀字，皆以呼起句中正意也?！薄段耐ā吩谶@一點上所言甚確，“無寧”、“不亦”、“無乃”這些弗辭狀字自有其存在的意義。

綜上，我們可以將此句翻譯為“寧愿不以善人為準(zhǔn)則和效法的對象，而要去效法那些邪僻之人嗎？”如果再偏意譯一些，則可譯為“難道不以善人為準(zhǔn)則和效法的對象，而要去效法那些邪僻之人嗎？”“難道”的語氣正是在“無”否定潛在語義“寧B而不A”后與疑問語氣詞“乎”共同傳達(dá)出來的。因此，“無寧”可訓(xùn)為“寧愿不”、“寧可不”或“難道不”，也即“豈不”、“豈非”、“豈無”等。

2.毋寧?！拔銓帯痹凇蹲髠鳌分泄惨?例，一例與句末語氣詞“乎”共現(xiàn)構(gòu)成反問句（見下例），一例出現(xiàn)在沒有疑問語氣詞標(biāo)記的反問句中（見下節(jié)），沒有出現(xiàn)在陳述句中的用法。

《左傳·襄公二十四年》：“毋寧使人謂子：‘子實生我?！^‘子浚我以生’乎？”

杜《注》曰：“無寧，寧也。”陸德明注“毋音無”。孔穎達(dá)《正義》貫取杜預(yù)之說，曰：“無寧，寧也。言人等作二事：為不取人財，寧使人謂子實能生養(yǎng)我民也。為多取人財，使人言子不能自活，而須我民財以生活乎！此二者孰勝也？”沈玉成的翻譯承襲了這種注解：“您是寧可讓人對您說‘您確實養(yǎng)活了我’、還是說‘您榨取我來養(yǎng)活自己’呢？”仍將“毋寧”按字面對譯成了現(xiàn)代漢語中的“寧可”。裴學(xué)海《古書虛字集釋》言“杜《注》‘無寧，寧也’。失之?！?/p>

我們認(rèn)為，首先，李學(xué)勤主編標(biāo)點本《春秋左傳正義》所標(biāo)該句標(biāo)點似可指瑕，將其標(biāo)為“毋寧使人謂子‘子實生我’而謂‘子浚我以生’乎？”也許更好。冒號和句號的剔除雖只是一個微小的變動，但卻意味著整個句子是一個不可割裂的整體，這種連貫性亦可從兩個相同的動詞“謂”和轉(zhuǎn)折連詞“而”所構(gòu)成的“謂……而謂”中看出，“子實生我”與“子浚我以生”作為兩個選擇項共組一個完整的反問句。

其次，該句在被引用時的完整性多可存疑。王引之《經(jīng)傳釋詞》在解釋“無毋亡忘妄”條目時云：“孟康注《漢書·貨殖傳》曰：‘無，發(fā)聲助也?！只蜃鳌恪??！辈⒃谝脭?shù)條例證之后總結(jié)為“以上皆發(fā)聲?！睏顦溥_(dá)《詞詮》“無”下第八條亦云：“語首助詞，無義?！辈⒁跻e《左傳》隱公十一年與襄公二十四年之例并舉之。

但是，后人往往不察，《經(jīng)傳釋詞》與《詞詮》所引《左傳·襄公二十四年》之例時均僅取了“無寧使人謂子，子實生我?！鼻笆畟€字，頗有“斷章取義”之嫌。這樣一來，完整的句子被割裂為二，整句的反問語氣自然便被拆解。此時，由于“寧、寧可”等通常在陳述句中實現(xiàn)其語氣的表達(dá)，以“寧可”之義帶入這一肯定的“陳述句”之中，進(jìn)而將“無”看作“無義”的句首語氣詞，似乎便也可以講得通，只是恐與《左傳》原文之義相謬已遠(yuǎn)。

此外，楊伯峻在《春秋左傳注》中亦言：“毋寧即無寧；無寧，寧也。毋、無，語首助詞，無義。”但另一方面，楊先生卻又在《古漢語虛詞》中將此句翻譯為“寧肯使別人說你，你實使我們生存下去，（難道要人）說你剝削我們來自己生存么？”可見，楊先生已然看出，若使整句通順，須加訓(xùn)“難道”一詞，但礙于“無寧，寧也”與“無，語首助詞，無義”的一貫理解，楊又只能將這個統(tǒng)領(lǐng)全句反問語氣的“難道”降格在括號中處理，在翻譯時補訓(xùn)出來，殊不知該句的反問語氣正是由“毋寧”與“乎”所構(gòu)成的句式共同承擔(dān)的，將“毋”釋為“無義”是不合適的，而楊先生或已自相矛盾矣。

3.不亦?！安灰唷迸c“乎”搭配使用的用例在《左傳》乃至整個先秦文獻(xiàn)中都是較多的。我們在《左傳》中共檢索到69處“不亦”的用例，其中與“乎”共現(xiàn)的便有68例，占其總數(shù)的98.55%。“不亦”通?？勺g為“豈不”，即現(xiàn)代漢語中的“難道不”。例如：

《左傳·隱公十一年》：“己弗能有，而以與人，人之不至，不亦宜乎？”

“不亦”猶言“豈不”、“難道不”之義，即“人之不來，難道不是正常的嗎？”沈玉成將后半句譯為“別人不肯來到，不也是應(yīng)該的嗎？”可見其將“亦”訓(xùn)為了“也”，雖句意整體未變，但細(xì)看該詞則有失準(zhǔn)確。

《左傳》中“不亦”后多以“宜、可、難”等謂詞性成分為主，幾可訓(xùn)為“豈不”、“難道不”。這里再舉幾例如下，不再分述。

《左傳·閔公元年》：“為吳大伯，不亦可乎？猶有令名，與其及也?！?/p>

《左傳·僖公七年》：“公曰：‘諸侯有討於鄭，未捷；今茍有釁，從之，不亦可乎？’”

《左傳·襄公五年》：“己則不明，而殺人以逞，不亦難乎？”

《左傳·僖公二十四年》：“天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？”

4.無亦?！盁o亦”在《左傳》中的用例共見3處。其中2例與“乎”搭配使用。如下：

《左傳·襄公二十四年》：“德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎！”

《左傳·昭公二十三年》：“《詩》曰：‘無念而祖，聿脩厥德?！療o亦監(jiān)乎？”

這兩句意思分別為“德行，是國家和家族的基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)而不至于毀壞，難道不致力于這個嗎？”、“《詩經(jīng)》云：‘思念你的祖先，發(fā)揚他們的美德?！y道不以此為鑒嗎？”

也就是說，“無亦”與“不亦”在此義項上大致等同，仍含有“豈不”、“難道不”之義。楊伯峻《春秋左傳注》認(rèn)為“無亦是務(wù)乎”是“‘無亦務(wù)是’之倒裝句?！疅o’用法同‘不’?！迸釋W(xué)?！豆艜撟旨尅分^“無亦”即“不亦”也，并在《襄公二十四年》例下釋之曰：“此與《論語》‘不亦樂乎’文法同。《經(jīng)傳釋詞》謂‘無’為發(fā)聲，失之。按此句末有‘乎’字，是常例?！?/p>

《經(jīng)傳釋詞》曰：“凡言‘不亦’者，皆以‘亦’為語助?！灰嗾f乎’，不說乎也。‘不亦樂乎’，不樂乎也?！灰嗑雍酢?，不君子乎也。趙岐注《孟子·滕文公》篇曰：‘不亦者，亦也?！е！北疚牟蓷?、裴之說，認(rèn)為《經(jīng)傳釋詞》將“不亦”中的“亦”看作語助詞，卻又將“無亦”中的“無”看作語助詞或可商榷。劉淇《助字辨略》認(rèn)為“無亦，疑辭也?！薄把浴疅o亦’者，皆辭之不定?！笨梢?，《辨略》看出了“無亦”所能表達(dá)的疑問語氣，只是這種疑問是反問式的，實為無疑而問，反喚說話者之正意?！侗媛浴酚衷啤安灰唷敝械摹耙?，辭也，不為義者也。如‘亦將有以利吾國乎’之‘亦’，義近于‘抑’，發(fā)語辭也?！?/p>

5.無乃。在《左傳》全部46處“無乃”的用例中，“無乃”與“乎”搭配使用便有36例，占約78.26%。王引之《經(jīng)傳釋詞》與裴學(xué)?！豆艜撟旨尅肪浴啊疅o乃’猶‘得無’也”。二者常跟疑問語氣詞相呼應(yīng)，均可表反問或推測，可譯為“難道不”、“豈非”、“莫非”、“恐怕”等，語氣上弱于“無寧”、“不亦”等，有從反問進(jìn)一步向測度弱化的趨勢。例如：

《左傳·隱公三年》：“君人者，將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”

可譯為：“作為人君，應(yīng)該致力于去掉禍害，現(xiàn)在卻加速它的到來，恐怕不可以吧？”

《左傳·昭公二十年》：“對曰：‘臣不敢愛死，無乃求去憂而滋長乎！’”

可譯為：“他回答說：‘臣下不敢愛惜一死，（不過這樣做）恐怕是希求去除憂慮反而滋長憂慮了吧！”

6.毋乃?！拔隳恕痹凇蹲髠鳌分泄惨?例，且皆與語氣詞“乎”共現(xiàn)。如下：

《左傳·宣公十五年》：“不討有罪，曰‘將待后，后有辭而討焉’，毋乃不可乎？”

可譯為：“不討伐有罪的人，說：‘將等到以后，以后有了理由再去討伐’，恐怕不可以吧？”

《左傳·昭公十六年》:“今吾子以好來辱，而謂敝邑強奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！”

可譯為：“如今您帶著友好的情誼光臨蔽邑，而告訴我們?nèi)妸Z商人的東西，這是教導(dǎo)蔽邑背棄盟誓，恐怕不可以吧！”

二、沒有語氣詞標(biāo)記的反問句

通常而言，“無寧”、“無亦”、“無乃”等與“乎”共現(xiàn)時，句法上有語氣詞標(biāo)記，可視為典型的反問句，反問之意明顯，反問語氣較為強烈（“無乃”、“毋乃”則因語氣助詞由“寧”、“亦”變更為“乃”語氣減弱，趨向測度）。當(dāng)句法上沒有疑問語氣詞“乎”等標(biāo)記時，反問語氣因無法直呼于字間而稍有減弱，但反問之意猶在。裴學(xué)?！豆艜撟旨尅费浴盁o‘乎’字者，是變例?！?/p>

1.無寧?！蹲髠鳌は骞荒辍罚骸敖唐洳恢?，而恤其不足，賓至如歸。無寧菑患？不畏寇盜，而亦不患燥濕?！?/p>

杜《注》曰：“言見遇如此，寧當(dāng)復(fù)有菑患邪？無寧，寧也?！卑凑斩蓬A(yù)的解釋，“寧當(dāng)復(fù)有菑患邪？”即云不復(fù)有災(zāi)患。沈玉成亦將其譯為“還有什么災(zāi)患？”恐需商榷。若于句尾加一“乎”字，反問意則愈顯?！盁o寧菑患？”即“無寧菑患乎？”即“難道就沒有（相當(dāng)于‘豈無’）災(zāi)患了嗎？”可知實為肯定之意，即“仍復(fù)有災(zāi)患”。倘若果真“不復(fù)有災(zāi)患”，那么何來“寇盜”？何來“燥濕”？上下文已然自相矛盾。該句的意思是說：晉文公體恤百姓，政通人和，賓至如歸。難道這樣就沒有災(zāi)患了嗎？然即使有寇盜也不懼，有燥濕也不憂。這正是善政之所現(xiàn)。

2.毋寧?！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸扒蚁染兄?，毋寧夫人？而焉用老臣？”

這句話出自晉公將晉悼夫人對魯國叔侯的指責(zé)告訴魯國叔侯之后叔侯的辯解。晉悼夫人以“叔侯取貨于魯，不盡歸杞國”慍于叔侯，并以“先君若有知也，不尚取之”為由責(zé)之。叔侯得知，頗有不滿，一番說解之后，索性承晉悼夫人之言，也以“先君”作結(jié)，所謂“先君而有知也，毋寧夫人？而焉用老臣？”即“先君若有知，豈不讓夫人來理政？哪里還用得著老臣？”頗含反問與暗諷之意。

在句法層面，雖然“毋寧”所在的反問句（且先君而有知也，毋寧夫人？）本身沒有疑問語氣詞作為標(biāo)記，但其后緊接的又一疑問句（而焉用老臣？）卻有“焉”與之隔句共現(xiàn)，二者的“配合使用構(gòu)成‘雙重反問’”，使原本不甚強烈的反問之意得以突顯?！盁o亦”亦有此用法，見下述。

3.“不寧”與“無亦”?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸叭粢百n之，是委君貺于草莽也，是寡大夫不得列于諸卿也，不寧唯是又使圍蒙其先君？”

前人在該句的標(biāo)點上多以“不寧唯是”四字?jǐn)嗑?，本文認(rèn)為將“不寧唯是又使圍蒙其先君？”視為完整一句似更合適，試給出理由如下。

第一，按照前文所述，該句可視為沒有語氣詞“乎”等標(biāo)記的反問句，將“不寧”釋為“難道不”、“豈不”之義可以講通。這句話的意思是說：“如果在野外賜予我，這是把貴君的恩賜丟棄在野外，這是使寡大夫不得位于卿之列，這豈不又使圍欺蒙先君？”其中，“不寧唯是”是“唯是不寧”的倒裝，“是”作為代詞代指“野賜之”一事，與“是委君貺于草莽也”之“是”、“是寡大夫不得列于諸卿也”之“是”用法與所指相同。《正義》曰：“言‘又’者，既辱今君，又辱先君，故云‘又’也”。以此解之，亦符合語義上的連貫性，不違傳義。

第二，《左傳》中“無亦”也有此用法，可與此處“不寧”互證。

《左傳·成公十二年》：“如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺？焉用樂？”

杜《注》曰：“言兩君戰(zhàn)乃相見，無用此樂?！薄墩x》曰：“于反意言晉、楚并大國，不肯相朝，唯戰(zhàn)乃相見。其相見之時，唯當(dāng)用是一矢以相加陵、相遺與耳，無為用此樂也?！贝司渲小盁o亦”與“焉”并用，形同上文所述“毋寧”例之“雙重反問”。“不寧唯是”是“唯是不寧”的倒裝，“唯”為語助詞，“是”為代詞，代指前述“如天之福，兩君相見”一事，意在表達(dá)“至于上天降福，兩君相見，豈不是用一支箭以贈彼此而已？哪里還用得著奏樂？”“不寧”例與該例用法相同，卻鮮見有學(xué)者在“無亦唯是”四字后斷句。

第三，以“不寧唯是”斷句，似有不當(dāng)之處。《正義》曰：“不寧，寧也。言寧有唯是之事，又使圍蒙其先君，連讀為義也?！倍?、孔皆視“不”為語助詞，無義，如此便只能以“寧有唯是之事”解之，頗為牽強。沈玉成的翻譯“不僅如此，又讓圍欺騙了我的先君”將“不寧唯是”譯為了“不僅如此”，顯是將“亦”看作語助，將“唯”譯為“僅”，將“是”譯為“如此”，有字面直譯之嫌?！洞呵镒髠髯ⅰ反颂幰惨浴皩帯睘檎Z中助詞，無義，釋為“不僅此”，但楊先生彼以“無/不”無義，此又以“寧”無義，頗有“隨文釋義”、“避他而就此”之感，沒有看到“無寧”、“毋寧”、“無亦”等與“不寧”的一脈相承之處，注解時恐失體系。

4.不亦?！安灰唷痹凇蹲髠鳌分泄惨?9例，多現(xiàn)于有標(biāo)記的反問句中。下例雖用在無標(biāo)記的反問句中，但偏于表測度。

《左傳·成公二年》：“夫齊，甥舅之國也，而大師之后也，寧不亦淫從其欲以怒叔父，抑豈不可諫誨？”

楊伯峻《春秋左傳注》曰：“寧，反詰副詞，豈也?！薄安唬Z詞，無義，此處不作否定副詞。從同縱。”又釋句意為“齊國既為我婚姻之國，又是太公后代，晉往伐之，豈齊放縱私欲激怒晉國，抑齊國完全不可救藥？”

筆者認(rèn)為，“寧”確為反詰副詞，表“難道”之義，但這里的“不”并非無義，而是在“無亦”一詞中與“亦”構(gòu)成一個整體表達(dá)推測語氣?！安灰唷庇迷谟袠?biāo)記的反問句中語氣強烈，多與句末語氣詞“乎”（或“哉、耶”等）搭配使用，《論語·學(xué)而》中“不亦說乎”、“不亦樂乎”、“不亦君子乎”的用法已近乎無人不曉。此句“不亦”雖現(xiàn)身無標(biāo)記的反問句，但整句反問的語氣更多得是由“寧”和“豈”表達(dá)出來的。也就是說，“不亦”所轄分句之義實際已在向表測度發(fā)展，可譯為“難道恐是齊國放縱私欲激怒了晉國，抑或是齊國完全不可救藥？”

5.無乃?！盁o乃”不與語氣詞共現(xiàn)但仍表反問的用例在《左傳》中所見較少，例如：

《左傳·昭公二十六年》：“平子曰：‘必子強也，無乃亢諸？’”

該句中的“無乃”可以翻譯為“難道不（沒有）”、“豈非（未）”等。

三、陳述句——反問向測度的進(jìn)一步弱化

當(dāng)“無寧”等詞不再出現(xiàn)在反問句中，而是用于陳述句時，整個句子的反問語氣也隨之進(jìn)一步弱化，并向測度、推測的語氣發(fā)展，多可譯為“恐怕”。

1.無寧?！盁o寧”用在陳述句中在《左傳》中可見2例。分述如下：

《左傳·隱公十一年》：“若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復(fù)奉其社稷?！?/p>

杜注曰：“無寧，寧也。茲，此也?！眲⑽匿俊杜f注疏證》云：“襄二十九年：無寧夫人，而焉用老臣？服注：‘無寧，寧也’杜《注》移以釋此之‘無寧’?！墩f文》：‘寧，愿辭也?！戾|曰：‘今人言寧可如此?！窃溉绱艘病睏畈洞呵镒髠髯ⅰ吩疲骸盁o寧，寧也?！疅o’為發(fā)語詞，無義，不可作否定詞看。茲，使也。謂愿使許公重執(zhí)國政?！?/p>

筆者認(rèn)為，此句中“無寧”與前面的“其”呼應(yīng)，共同表達(dá)了一種推測的語氣，可譯為“如果寡人得以善終，上天又能依禮改悔（撤回）加之于許國的禍害的話，這樣許公便能重新得到并治理他的國家了吧。”沈玉成將其譯為“如果寡人得以善終，上天可能又依禮而撤回加于許國的禍害，愿意許公再來治理他的國家?！奔幢闶沁@樣頗有些“為文而文”的翻譯，由“無寧”翻譯而來的“愿意”和“寧”在現(xiàn)代漢語中對譯的“寧可”也還是不能劃等號的。在該句中，“無寧”實際與“其”共同表達(dá)了一種肯定性的推測語氣，但盡管說話人在這兩者之后表達(dá)的都是肯定的推測，但二者所肯定的程度不能等同?！皩幙伞蓖憩F(xiàn)的是說話人在可選擇范圍內(nèi)的某種強烈的愿望，而“無寧”則帶有與“無乃”相像的“大概、恐怕之義”，如果僅據(jù)二者均偏于肯定便將“無寧”與“寧”等同起來，恐失精確。

《左傳·昭公二十二年》：“寡君聞君有不令之臣為君憂，無寧以為宗羞，寡君請受而戮之?！?/p>

杜注曰：“無寧，寧也。言華氏為宋宗廟之羞恥?！睏畈洞呵镒髠髯ⅰ吩疲骸盁o寧，無乃也。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：‘寧、乃一聲之轉(zhuǎn)，詩中寧字多用為乃?！浣庠婋m不盡可信，但寧有時作乃用，則無疑?！蓖跻督?jīng)傳釋詞》云：“無寧，尤‘無乃’也。家大人曰：昭二十二年《左傳》曰：‘無寧以為宗羞?！运稳糇哉D華氏，無乃以為宗族之羞，不如使楚戮之也。杜《注》曰：‘無寧，寧也?！е！惫P者亦認(rèn)為此處“無寧”即“無乃”之義，表達(dá)推測的語氣，可譯為“恐怕是宗廟的羞恥”。

2.無乃。在《左傳》全部46處“無乃”的用例中，排除尚存異議的用例，共檢索到5處“無乃”用于陳述句中的例子。在“亦”、“寧”、“乃”這三組語氣助詞中，“乃”的反問語氣最弱，測度語氣最強。同時，陳述句的反問語氣也在進(jìn)一步減弱，因而出現(xiàn)在陳述句中的“無乃”一般都可譯為“恐怕”，表達(dá)委婉的推測語氣。這5處用例如下，不再分述。

《左傳·襄公十四年》：“今官之師旅無乃實有所闕，以攜諸侯而罪我諸戎！”

《左傳·襄公二十八年》：“無乃非盟載之言，以闕君德，而執(zhí)事有不利焉，小國是懼?！?/p>

《左傳·昭公元年》：“今無乃壹之，則生疾矣?！?/p>

《左傳·哀公十五年》：“以水潦之不時，無乃廩然隕大夫之尸，以重寡君之憂，寡君敢辭?！?/p>

《左傳·哀公十五年》：“比其復(fù)也，君無乃勤。”

四、兩條線索構(gòu)建的連續(xù)統(tǒng)

綜上可知，“無寧”、“毋寧”、“不寧”，“不亦”、“無亦”，“無乃”與“毋乃”等詞彼此互為變體，多可表達(dá)“難道不”、“豈不”（或“豈非”、“豈未”）等反問義；同時，“無乃”、“毋乃”又隨語氣的進(jìn)一步減弱，由反問趨向于測度，多可譯成“恐怕”等。若將“無”釋為“無義”，“無寧”等同于“寧”，句子肯定義的表達(dá)往往并未改變，于是自東漢服虔如此訓(xùn)之，西晉杜預(yù)沿而承之，孔穎達(dá)疏不破注，學(xué)人便多信而不疑，“無寧”所表達(dá)的反問語氣則越發(fā)不被學(xué)者察覺。然而，在這些詞中，“不亦……乎”句式表反問語氣的用法最為常見，我們卻從未見過有人將“不亦”中的“不”視為“無義”。這樣看來，如是注解，不僅惹“隨文釋義”之嫌，恐也是喪失了系統(tǒng)性、未得此諸詞之間內(nèi)在聯(lián)系與脈絡(luò)的表現(xiàn)。

綜合上文分析，我們試以兩條線索構(gòu)建起“無寧”諸詞在語氣表達(dá)上的連續(xù)統(tǒng)（見下圖）。

《左傳》“無寧”諸詞句法語義互現(xiàn)示意圖

第一條線索是“寧”、“亦”、“乃”等詞綴的變化。我們認(rèn)為，“無寧”為語氣副詞，并有“毋寧”、“不寧”、“不亦”、“無亦”、“無乃”、“毋乃”等多種變體。其中，“無”、“毋”或“不”均為否定副詞，充當(dāng)詞根；“寧”、“亦”、“乃”則為語氣助詞，充當(dāng)詞綴。

所不同的是，不同的詞綴表達(dá)的語氣不盡相同?！?寧”與“-亦”組諸詞均既可以表達(dá)反問的語氣也可以表達(dá)測度的語氣；“-乃”組諸詞則通常只表達(dá)測度的委婉語氣，即使在有語氣詞“乎”同現(xiàn)的反問句中也是如此，處在連續(xù)統(tǒng)的底部。也就是說，在反問語氣強弱的表達(dá)上，這三組詞本身的結(jié)構(gòu)成分先于它們的句式實現(xiàn)方式，線索一在某種程度上決定線索二。

同時，從這個層面看這個語氣表達(dá)的連續(xù)統(tǒng)，其本身也是較不均質(zhì)的。“-寧”組諸詞與“-亦”組諸詞之間反問語氣的強弱差別并不明顯，每組詞的內(nèi)部（如“無寧”、“毋寧”與“不寧”三個詞之間）是否同樣存在語氣的過渡與趨向亦尚待考察。因此，我們在圖中暫以虛線示意，意在表明“-寧”組諸詞與“-亦”組諸詞之間、每組詞內(nèi)部成員之間由反問語氣向測度語氣發(fā)展的不確定性。

第二條線索即是“無寧”等一系列詞語的句式實現(xiàn)方式。在從“與語氣詞‘乎’同現(xiàn)構(gòu)成的反問句”、“沒有語氣詞標(biāo)記的反問句”到“陳述句”這條軸線上，反問語氣是逐漸減弱并趨向測度語氣發(fā)展的。通常情況下，處在連續(xù)統(tǒng)一端、句法上與語氣詞“乎”等同現(xiàn)構(gòu)成的反問句反問語氣最強、測度語氣最弱，處在連續(xù)統(tǒng)另一端的陳述句則反問語氣最弱，測度語氣最強。但僅就目前這些詞在《左傳》中的使用情況來看，這個層面上的連續(xù)統(tǒng)依然是不均質(zhì)的，如“-乃”組諸詞即便出現(xiàn)在有語氣詞“乎”同現(xiàn)的反問句中也同樣主要表達(dá)測度的語氣。因此，我們在圖中仍暫以虛線示意，也均有待于建立在更豐富充足語料基礎(chǔ)上的進(jìn)一步研究。

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