徐琳

摘要：二胡演奏藝術(shù)應(yīng)該向“內(nèi)心寧?kù)o”的方向去感受，此乃“音美以悅耳，形美以悅目，情美以悅心”。將禪宗“境界論”的概念引入就是將二胡演奏禪宗思維具體化的一種嘗試，研究禪者的修行過(guò)程是怎樣的一種狀態(tài)，并嘗試運(yùn)用到二胡演奏上，幫助進(jìn)一步認(rèn)識(shí)二胡演奏的情感思想。

關(guān)鍵詞：境界 禪悅 禪定

境界論是禪宗思想的精髓，需要人們用心去感悟和體會(huì)世界的美妙。在二胡演奏藝術(shù)中恰到好處地運(yùn)用“境界論”，使二胡演奏更加豐富活力，畫(huà)龍點(diǎn)睛。

一、二胡藝術(shù)在“禪悅”的感悟

唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句頗有禪趣，王維懂音律，精通琵琶，他創(chuàng)作以及彈奏的作品都富有深刻的啫哩和禪境，他表達(dá)的音樂(lè)描繪的了鳥(niǎo)語(yǔ)、花香、空山流水，佛境，全都飽含和諧圓滿(mǎn)與自在的修佛境界。王維領(lǐng)悟到的禪境，神韻超然、含蓄雋永，又深入人心、平淡自然，猶如月印水底、落花香浮。他還有著名的詩(shī)歌《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼，澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”。作品來(lái)源于自然，最后回歸自然。王維當(dāng)是以豐富的禪趣的禪畫(huà)、禪語(yǔ)，影響到后來(lái)更多的詩(shī)人以及文人墨客。

二胡正是隨著豐富的演奏表達(dá)人們的感想，到達(dá)禪悅的體會(huì)。二胡獨(dú)奏曲中有很多這樣的作品，例如劉天華十大二胡名曲《良宵》?！读枷吩冻跻剐〕罚莿⑻烊A先生于1928年1月22日，喝酒正興頭，即興發(fā)揮的一首小品。除夕之夜，劉天華和他的學(xué)身份國(guó)內(nèi)共度良宵，心情甚好。作品表達(dá)了劉天華對(duì)民族事業(yè)的新的嘗試和探索。而《苦悶之謳》創(chuàng)作于 1926 年，亦名《苦中樂(lè)》，當(dāng)時(shí)作者在工作中有不得志的想法，心中苦悶，所以諸多作品聽(tīng)起來(lái)富于落魄，充分表達(dá)了黑暗封建社會(huì)的控訴。對(duì)這首曲子的感受劉天華以為：“意為苦中作樂(lè)”，對(duì)音樂(lè)的抒發(fā)反應(yīng)于生活的憧憬和喜悅的心情上來(lái)。境界在禪宗悟道中的思維流傳已久，讓領(lǐng)悟者追求無(wú)尚的精神境地。

二、禪悅于二胡音樂(lè)的體會(huì)

要了解二胡作品中境界與禪境的統(tǒng)一與對(duì)比，乃是對(duì)二胡作品想象力的發(fā)展，這是種“琴外功夫”。劉天華先生指明二胡作品就說(shuō)道：“不論哪種樂(lè)器哪種音樂(lè)，只要能給人們精神上些少的安慰，能表視一些藝術(shù)的思想，都是可貴的”，禪宗乃境界的超脫，在感情中厚積薄發(fā)；二胡獨(dú)奏曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》，乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的借物抒情、寓情與物的表達(dá)體現(xiàn)。描寫(xiě)深谷百鳥(niǎo)鳴啼的美妙境地，好像空曠的山谷之音，表現(xiàn)出飄渺、禪趣的意境，美輪美奐，同時(shí)借助琵琶的輪指模仿山鳥(niǎo)清脆的啼叫，表達(dá)出百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴的熱鬧情景。作品表現(xiàn)了音樂(lè)的境界、詩(shī)的境界、禪的境界，不僅是主觀音樂(lè)風(fēng)格，又表達(dá)“無(wú)我之境”，作曲家抒發(fā)感想，將主觀的內(nèi)心情感和大自然相結(jié)合，抒發(fā)了人們對(duì)大自然的熱愛(ài)和美好生活的憧憬、怡然自得。

三、二胡藝術(shù)在“禪定”中的體會(huì)

禪定即忘我的境地，情感的表達(dá)發(fā)展到空無(wú)境地。拉二胡時(shí)能通過(guò)這種境地發(fā)揮更好的狀態(tài)。二胡演奏時(shí)心無(wú)雜念，利用氣息的支撐去運(yùn)弓，會(huì)更加通暢，同時(shí)控制好思維，內(nèi)心展現(xiàn)出音樂(lè)的畫(huà)面和境地，并以這樣的方法有規(guī)律的演奏和練習(xí)，一定讓二胡演奏達(dá)到空靈、飽滿(mǎn)的音樂(lè)情感的境界。

四、《二泉映月》之“境界”思想

《二胡映月》中有對(duì)無(wú)錫景色的描寫(xiě)，作品婉轉(zhuǎn)哀怨，像山泉用來(lái)，緩緩流淌，表達(dá)了華彥鈞對(duì)優(yōu)美山色的贊美之情，旋律的發(fā)展一步步進(jìn)入高潮，作者表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，表達(dá)對(duì)未來(lái)生活的向往。水波映月、月光照水，音樂(lè)久久地盤(pán)旋于湖畔，跌宕起伏、峰回路轉(zhuǎn)，作者用音樂(lè)將自己生平的苦痛經(jīng)歷娓娓道來(lái)，在音樂(lè)中有對(duì)命運(yùn)的控訴與反抗，有對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，音樂(lè)與二胡是他心靈唯一的慰藉。

境界論中談《二泉映月》的創(chuàng)作來(lái)源即時(shí)本心的回歸，在王國(guó)維《人間詞話(huà)》中描寫(xiě)的的三重境屆“帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，鄉(xiāng)土是華彥鈞阿炳感情的寄托，生活的苦難讓他的心有“不覺(jué)”的感受，但處于音樂(lè)中讓他內(nèi)心安寧，回歸本心，作品的精神使他徹底解脫，達(dá)到超脫虛空的境界。同時(shí)華彥鈞從小跟隨父親做道士，他創(chuàng)作的作品難免帶著道家空無(wú)思鄉(xiāng)的內(nèi)涵，因此創(chuàng)作的音樂(lè)中有“萬(wàn)籟此皆寂，唯聞鐘磬音”的所謂”“禪境”，樂(lè)曲境界中作者體會(huì)到自己的內(nèi)心情感抒發(fā)到極致。因此，從這個(gè)角度理解《二泉映月》的意境，第一層意境是審美意境，對(duì)景色的描寫(xiě)直抒胸臆，第二層乃最高“悟”之境地，是作者內(nèi)心的情感表達(dá)和抒發(fā)。

當(dāng)作品發(fā)展到高潮部分澎湃嘹亮如號(hào)角般，體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的呼喚和憧憬，作者的精神達(dá)到超越，超脫了苦難，到達(dá)了光明的彼岸。

綜上所述，“禪定”是過(guò)程及方法，“禪悅”是結(jié)果，二胡演奏藝術(shù)應(yīng)該向“內(nèi)心寧?kù)o”的方向去感受，此乃“音美以悅耳，形美以悅目，情美以悅心”。將禪宗“境界論”嘗試運(yùn)用到二胡演奏上，幫助進(jìn)一步認(rèn)識(shí)二胡演奏的情感思想，來(lái)解決二胡演奏的“神韻”、“氣息”、“氣韻”等問(wèn)題。

基金項(xiàng)目：

本文為長(zhǎng)江師范學(xué)院科研資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2014QN041。

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