陳烈燕

前期準(zhǔn)備：

1.暑期教師布置學(xué)生假期閱讀兩本現(xiàn)代文和一本文言文經(jīng)典，每本寫(xiě)五篇讀書(shū)筆記。現(xiàn)代文經(jīng)典推薦書(shū)目有《人類的群星閃耀時(shí)》、《山居筆記》、《精神明亮的人》、《古典之殤》、《朱自清散文》、《豐子愷散文》、《蔣勛說(shuō)唐詩(shī)》、《蔣勛說(shuō)宋詞》。文言文經(jīng)典鑒于大家只接受了初一一年的學(xué)習(xí)，因此推薦閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》。它短小精悍，又基本是故事的形式，文詞上理解并不難，容易引起閱讀興趣，而且含義雋永，是領(lǐng)略中華文化淵博的良好媒介。

2.新學(xué)期，教師批改學(xué)生的讀書(shū)筆記，請(qǐng)學(xué)生朗讀自己的優(yōu)秀心得作品。由于《世說(shuō)新語(yǔ)》是全班共同閱讀的書(shū)籍，容易引起共鳴，遂選擇此書(shū)進(jìn)行讀書(shū)交流。

3.開(kāi)展班級(jí)讀書(shū)會(huì)前，以小組為單位，商討本組匯報(bào)主題，確定主題后，由組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分配組員任務(wù)，匯報(bào)形式可自由選擇。教師在前期只作為整個(gè)活動(dòng)的導(dǎo)引者，在課堂上是必要的評(píng)價(jià)者，串聯(lián)整個(gè)課堂，評(píng)價(jià)學(xué)生活動(dòng)，并談?wù)勛约旱拈喿x感受，彌補(bǔ)學(xué)生閱讀之不足，把讀書(shū)活動(dòng)推向深遠(yuǎn)，使學(xué)生對(duì)該經(jīng)典做進(jìn)一步地閱讀。

具體流程：

課前三分鐘演講、朱靈龍同學(xué)評(píng)述“提筆忘字”現(xiàn)象。

一、導(dǎo)入

華夏文明之所以生生不息，與浩如煙海的母語(yǔ)文獻(xiàn)代代相傳是分不開(kāi)的，我們要努力寫(xiě)好字，也要閱讀經(jīng)典，這都是傳承民族文化的重要途徑。暑假里我們閱讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》，撰寫(xiě)了讀書(shū)筆記，每個(gè)小組還分別選定了一個(gè)主題要在今天的班級(jí)讀書(shū)會(huì)上進(jìn)行交流。

二、第一小組（小主持人——李燕秀）

展示內(nèi)容：《世說(shuō)新語(yǔ)》之“最”

（1）最美婦人——許允丑妻

師補(bǔ)充：賢媛，指有德行有才智有美貌的女子。本篇所記述的婦女，或有德，或有才，或有貌，而以前兩種為主。許允的妻子阮氏雖丑但有才德，這個(gè)故事之后還有許允兩次落難時(shí)阮氏的才德表現(xiàn)。當(dāng)然在所有的夫人中，我最喜歡謝道韞，那位以詠雪著名于課本的謝道韞。

這個(gè)人物并不像其她夫人那樣，僅僅是賢惠聰穎。她是一個(gè)可以媲美男子的存在。只有在謝道韞身上，我才真正感受到了魏晉人對(duì)女性的尊重，能在男權(quán)社會(huì)存在這樣一抹明亮，也是魏晉吸引后人崇敬的原因之一。

（2）最奇葩——王藍(lán)田性急

師補(bǔ)充：忿狷，因小事而生氣?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言特點(diǎn)簡(jiǎn)約傳神，這一則中作者妙用動(dòng)詞“刺、擲、蹍、嚙、吐”和神態(tài)“怒、瞋”，使讀者如見(jiàn)其狀，如聞其聲，留下鮮明而深刻的印象。

（3）最淡定——夏侯太初倚柱作書(shū)

師補(bǔ)充：雅量，雅量指寬宏的氣量。逢喜事卻能不異于常，這就很有涵養(yǎng)而顯出雅量。例如謝安得知淝水之戰(zhàn)大捷的消息后，“意色舉止，不異于常”。就算遇上牢獄之災(zāi)，殺身之禍，也應(yīng)該若無(wú)其事，好像心胸能包容萬(wàn)物。例如嵇康“臨刑?hào)|市，神氣不變，索琴?gòu)椫薄?/p>

（4）最聰明的酒鬼——?jiǎng)⒘娌【?/p>

師補(bǔ)充：任誕，指任性放縱。劉伶喝酒不節(jié)制，任性放縱到了病酒的程度，但是想到他借酒澆愁，以酒后狂言發(fā)泄對(duì)時(shí)政的不滿，還是感覺(jué)辛酸。

（5）最孝順——焦飯遺母

師補(bǔ)充：第一小組以“最”的方式來(lái)積累《世說(shuō)新語(yǔ)》的故事，有趣親切。我想還可以有很多“最”吧，最方正、最隨性、最寬容、最豪爽、最深情、最幽默、最伶牙俐齒、最風(fēng)度翩翩等等，大家也不妨用這種方式重讀經(jīng)典。

三、第二小組（小主持人——王雨婷）

展示內(nèi)容：來(lái)自《世說(shuō)新語(yǔ)》的成語(yǔ)故事

（1）課本劇表演《小時(shí)了了》

師問(wèn)：這個(gè)成語(yǔ)我們能不能拿它來(lái)夸贊人啊？

小時(shí)雖然很聰明，一到長(zhǎng)大了卻未必能夠成材的。故表面上雖是贊揚(yáng)的話，骨子里卻是輕蔑人的。

例：一個(gè)小孩就算天資聰明，仍要靠后天的努力，不然就會(huì)“小時(shí)了了”。

（2）成語(yǔ)猜猜看

組員表演，請(qǐng)其他組來(lái)猜猜看

道邊苦李、身無(wú)長(zhǎng)物、漸入佳境

提醒：身無(wú)長(zhǎng)物不能誤用為缺點(diǎn)；漸入佳境，顧愷之的故事。這么詩(shī)意的一個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于生活小事，有意思。

補(bǔ)充：難兄難弟原來(lái)讀音應(yīng)為二聲。

陳寔的兩個(gè)孫子爭(zhēng)論，都認(rèn)為自己的父親更好，就找爺爺評(píng)理。爺爺覺(jué)得他們的父親元方和季方都是好樣的，于是感嘆道：“元方難為弟，季方難為兄！”從此，這句感嘆被人們緊縮成“難兄難弟”成語(yǔ)。不難領(lǐng)會(huì)，原成語(yǔ)的意思是說(shuō)兄弟皆佳，無(wú)可挑剔，并駕齊驅(qū)。但是，這個(gè)本指好到“難于做兄，難于做弟”的意思漸漸被人遺忘，大家把“難于”之“難”解作了“落難”之“難”了。這解法同原解恰恰相反，一改形容兄弟都非常優(yōu)秀的意念，變成了譏諷一對(duì)兄弟都同樣壞的語(yǔ)義了。

補(bǔ)充：應(yīng)接不暇《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“從山陰道上行，山川自相應(yīng)發(fā)（山光水色交相輝映），使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷。”（王子敬即王獻(xiàn)之語(yǔ)）

原形容景物繁多，來(lái)不及觀賞。后多形容來(lái)人或事情太多，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。

師提及中秋時(shí)看到秋景想起這句話的感受。

四、第三小組（小主持人——楊凱）

展示內(nèi)容：《世說(shuō)新語(yǔ)》中的少年

（1）展示詞：王子猷經(jīng)宿達(dá)友人家門(mén)前卻還家，因興而去未至卻盡興而返，顯示非凡個(gè)性——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

子敬受卑賤門(mén)生評(píng)論深感不滿，言“遠(yuǎn)慚荀奉倩，近愧劉真長(zhǎng)”，抬出名士偶像辯門(mén)生，示自尊自愛(ài)與不凡心志——《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》

衛(wèi)玠因思索玄理不得竟成病，印證柏拉圖那愛(ài)智的熱情——《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》

楊氏子以其人之道還治其身辯孔君平，善于應(yīng)對(duì)，長(zhǎng)于辭令，展敏捷才思——《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》

補(bǔ)充：玄理深?yuàn)W的道理柏拉圖：我一息尚存而力所能及，總不會(huì)放棄愛(ài)智之學(xué)。

王羲之誤聽(tīng)謀反之事，詐睡騙過(guò)王敦，穎悟機(jī)敏善于處理緊急問(wèn)題，得以保全生命——《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》

孔融之子危急時(shí)言“覆巢之下，復(fù)有完卵？”展現(xiàn)恢弘氣度與達(dá)觀人生觀念——《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》

謝安阻止謝奕以酒作罰為難老翁，以天真善良感動(dòng)兄長(zhǎng)，使其改容相敬——《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》

師補(bǔ)充：這一小組非常用心，能挑戰(zhàn)自己。我為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中專門(mén)有一章是寫(xiě)少年的聰明過(guò)人之處，考考大家這章叫什么——夙惠。第三小組還把散落在整本書(shū)中其他典型的魏晉少年形象找了出來(lái)。

（2）第三小組還把剛才的展示詞縮寫(xiě)成了一首詩(shī)歌，只是這首詩(shī)還沒(méi)有題目，請(qǐng)大家?guī)兔ο胍粋€(gè)題目。接著請(qǐng)學(xué)生選擇配樂(lè)，從《平湖秋月》和《廣陵散》中選，并說(shuō)出理由。（《廣陵散》更激昂更曠達(dá)，嵇康臨刑前彈的就是這首，他說(shuō)“《廣陵散》今日絕矣”，幸運(yùn)的是曲譜在明代的《神奇秘譜》中發(fā)現(xiàn)得以重現(xiàn)。）

（3）詩(shī)朗誦

那雪夜灑然飄飛的小舟啊，

那張揚(yáng)飛舞的少年狂氣啊，

那孜孜不倦的思索探求啊，

那信手拈來(lái)的幽默風(fēng)趣啊，

那化解無(wú)妄之災(zāi)的智慧啊，

那泰山崩前的處變不驚啊，

那純真善良的悠悠童心啊，

好一個(gè)魏晉，好一群少年！

好一個(gè)魏晉，好一群少年！

五、第四小組（小主持人——?jiǎng)⒚拿模?/p>

辯論主題：現(xiàn)代社會(huì)需不需要張揚(yáng)個(gè)性

不是嚴(yán)格意義的辯論，各抒己見(jiàn)即可，圍繞《世說(shuō)新語(yǔ)》和生活實(shí)際來(lái)談。

（1）組員自由發(fā)言

（2）主持人總結(jié)

（3）其他小組點(diǎn)評(píng)

師補(bǔ)充：剛才辯論中一度提到個(gè)性打扮去了，魯迅著名的講稿《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》考據(jù)了魏晉時(shí)期，興起“服石”之風(fēng)，稱“五石散”，服后煩熱，士大夫于是到處“行散”亂竄或睡臥路旁，以顯示其高貴。魯迅說(shuō)，“為預(yù)防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可”；“更因皮膚易破，不能穿新的而宜于穿舊的，衣服便不能常洗，因不洗，便多虱?！畳惺?，當(dāng)時(shí)竟傳為美事?！痹诂F(xiàn)在這兩樣肯定是要摒棄的。而王子猷雪夜訪戴的那份灑脫，陳元方不理無(wú)信無(wú)義之人的正氣，嵇康和孔融的不畏強(qiáng)權(quán)，尤其是《世說(shuō)新語(yǔ)》中那些少年的智慧從容，這樣的個(gè)性值得張揚(yáng)和傳承。

張揚(yáng)個(gè)性需要符合特定的時(shí)代、背景。在現(xiàn)代社會(huì)，偏激的行為不是張揚(yáng)個(gè)性，那是性格扭曲；表面的雕琢不是張揚(yáng)個(gè)性，那是膚淺無(wú)知。個(gè)性，是一個(gè)人的整體精神面貌。張揚(yáng)個(gè)性是一種自信，更是一種勇氣。只有真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)地秀出自我，展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見(jiàn)解……才能變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺(tái)上。

六、拓展提升

魏晉風(fēng)度：來(lái)源于魯迅那個(gè)著名的演講。那些名士在我們印象中“簡(jiǎn)約云澹，超然絕俗”。教師可引導(dǎo)學(xué)生回顧《桃花源記》，帶領(lǐng)學(xué)生了解魏晉時(shí)代社會(huì)特點(diǎn)。

講述魏晉風(fēng)度成因：魏晉時(shí)代長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，離愁，太輕易的生離死別、妻離子散讓人們意識(shí)到生命的短暫和可貴。所以當(dāng)他們意識(shí)到生命的長(zhǎng)度不可以增加時(shí)，他們只能選擇拓展生命的寬度。這時(shí)節(jié)，各種張揚(yáng)的，個(gè)性的，甚至夸張的生命個(gè)體被重視，被渲染，被接受?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》可以說(shuō)是這個(gè)時(shí)代風(fēng)度的最好畫(huà)像。

贈(zèng)言：我與我周旋久，寧做我?。ㄒ蠛疲?/p>

補(bǔ)充：老師看到了一句“既然來(lái)到了人世就沒(méi)打算活著回去，那就聽(tīng)從自己的內(nèi)心，活出個(gè)真我來(lái)吧?！痹挷诶聿徊?。與殷浩的回答異曲同工。

補(bǔ)充：新浪微博老樹(shù)畫(huà)畫(huà)。他的畫(huà)，總是寥寥數(shù)筆，傳統(tǒng)的古典山水背景，更絕的還有與畫(huà)面相配的一首首率性小詩(shī)。昨天他更新的微博是：我像花兒一樣開(kāi)過(guò)了，我像麥子一樣飄過(guò)了，我像自己一樣活過(guò)了。我孤坐于天地的額盡頭，面對(duì)空曠的田野微笑。

我像自己一樣活過(guò)了！這句話一下子打動(dòng)我。也送給大家，愿大家永遠(yuǎn)不會(huì)迷失自己，活出自己，就是最大的收獲！