□林賢明

[1.福建農(nóng)林大學(xué) 福州 350002; 2.福建師范大學(xué) 福州 350007]

馬克思主義無神論是馬克思主義宗教觀的重要內(nèi)容，屬于科學(xué)無神論的范疇，是科學(xué)無神論的最高形式。馬克思主義無神論具有三個最鮮明的特點：唯物史觀的理論、科學(xué)社會主義運動的實踐和貫徹始終的科學(xué)精神[1]。當(dāng)前，進(jìn)入改革開放的新時期，面對改革發(fā)展穩(wěn)定的新形勢，面對人民群眾精神文化生活的新需求，面對各種宗教、迷信、偽科學(xué)等的新發(fā)展，面對西方資本主義對我國進(jìn)行的“西化”、“分化”的新意圖，加強馬克思主義無神論的宣傳和教育，具有十分重要的時代意義。只有堅持馬克思主義無神論，才能堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能保持黨的先進(jìn)性和純潔性，才能切實提高各族人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定共同的思想基礎(chǔ)[2]。

新形勢下，高校如何加強對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義無神論信仰教育，是一個難題。筆者文章中的想法，主要基于長期的大學(xué)生信仰調(diào)研活動。

筆者以“大學(xué)生宗教觀”為調(diào)查內(nèi)容，設(shè)計《大學(xué)生宗教觀調(diào)查》問卷，調(diào)研時間為2013年4月到2013年7月，整個調(diào)研活動由福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2012級博士生課題組完成。調(diào)查涵蓋了福州地區(qū)五個本科院校，調(diào)研形式以調(diào)研問卷（匿名答卷）為主，并輔之以個別訪談和座談會。共發(fā)放問卷1000份，回收921份，其中有效問卷807份，有效回收率為80.7%。

問卷的發(fā)放采取隨機抽樣的方式。發(fā)放地點主要在餐廳門口、學(xué)生宿舍、圖書館、教學(xué)樓等，這些場所是大學(xué)生經(jīng)常、大量出現(xiàn)的地點。時間為學(xué)生中午或晚上用餐時間、自習(xí)時間，所選的時間是大學(xué)生出現(xiàn)比較密集的時間，有利于問卷的發(fā)放。發(fā)放問卷時注重隨機性，盡量不受到其他因素的影響。

一、大學(xué)生馬克思主義無神論信仰現(xiàn)狀

在問卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者還進(jìn)行了細(xì)致觀察，采取了個別訪談和集體座談等多種形式的調(diào)研活動，最后把問卷調(diào)查結(jié)果、訪談信息和座談內(nèi)容等相關(guān)資料加以綜合分析，得出以下幾點結(jié)論。

第一，絕大部分的大學(xué)生對信仰持認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為人需要信仰，信仰是人類精神生活的特有形式。

從問卷調(diào)查結(jié)果可以看出，絕大部分的大學(xué)生對信仰持認(rèn)可的態(tài)度，認(rèn)為人需要信仰，信仰是人類精神生活的特有形式。大部分學(xué)生對“鬼神”是否存在持不確定態(tài)度。只有29%的人持否定態(tài)度。

表1 您是否相信有神/上帝/真主/或其他任何超自然的存在？

針對這個現(xiàn)象，課題組在進(jìn)行座談會和個別訪談的時候，重點進(jìn)行了采訪。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有鬼神觀念的學(xué)生，大多受家庭親朋好友的影響，而有部分大學(xué)生因為無法解釋民間的某些“神秘”現(xiàn)象，而認(rèn)為有鬼神的存在。認(rèn)為有超自然力量存在的學(xué)生，大多認(rèn)為這些超自然力量是諸如特異功能、外星人等力量，有個別學(xué)生認(rèn)為科技的飛速發(fā)展，將會產(chǎn)生更多的超自然力量。有宗教信仰的學(xué)生，表示其信仰主要來自家庭和社會的影響，如父輩有宗教信仰以及社會中的宗教活動的影響。

這里需要指出的是，信仰并不都是宗教信仰，選擇自身有信仰的學(xué)生，不見得就是相信鬼神等的存在。在座談會中，筆者發(fā)現(xiàn)，受到家庭和社會因素影響的學(xué)生，普遍認(rèn)為有鬼神、超自然力量存在。受到學(xué)校教育和社會實踐影響的學(xué)生，絕大部分不相信鬼神或超自然力量存在，他們有自身的信仰，如馬克思主義等?？梢?，信仰的途徑和渠道影響了大學(xué)生對信仰的看法和內(nèi)容。

第二，當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論缺乏深刻的認(rèn)識和理解，但對馬克思主義理論的態(tài)度總體上是好的。

課題組成員都是高校思想政治理論課專任教師。在長期的思想政治理論教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論缺乏全面而深刻的認(rèn)識和理解。具體表現(xiàn)在：很少有學(xué)生系統(tǒng)地看過馬克思主義經(jīng)典作家的論著，當(dāng)被問到對馬克思主義的科學(xué)性和實踐性，馬克思主義的批判性和革命性等的認(rèn)識和理解時，很多學(xué)生表示不了解、不清楚，或者是一般理解。在沒有深刻的認(rèn)識和理解馬克思主義的前提下，價值取向上自然也就無法樹立馬克思主義信仰。從這一點上，課題組得出結(jié)論：樹立大學(xué)生的馬克思主義信仰，首先要讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解馬克思主義理論，認(rèn)識馬克思主義理論的精髓，只有先認(rèn)識和理解，然后才能信任，最后才能信仰。

另外，需要指出的是，在與個別學(xué)生的訪談中，課題組針對“培養(yǎng)青年學(xué)生馬克思主義信仰最有效途徑”展開座談，大學(xué)生普遍認(rèn)為最有效途徑是學(xué)校教育，其次是家庭和社會影響。在這一點上，再一次證明了學(xué)校教育對青年學(xué)生樹立馬克思主義信仰的重要性和必要性。

第三，大學(xué)生對宗教認(rèn)識不足，對宗教信仰的社會影響認(rèn)識不清。

在《問卷》中，筆者設(shè)計了大學(xué)生對宗教的理解、看法和態(tài)度的問題。

從表2可以看出，多達(dá)41%的學(xué)生認(rèn)為宗教是文化歷史的產(chǎn)物，甚至有8.3%的學(xué)生認(rèn)為宗教是高尚的精神生活。在對待周圍人信教的問題上，大學(xué)生表現(xiàn)出了極大的包容性，多達(dá)72.6%的人對周圍人信仰宗教表示中立。

表2 對宗教的認(rèn)識

《問卷》中“你認(rèn)為大學(xué)生信仰宗教對社會有哪些影響”。結(jié)果顯示，高達(dá)56%的學(xué)生不清楚大學(xué)生信教對社會的影響，21%的學(xué)生認(rèn)為沒有影響，13%的學(xué)生認(rèn)為會擾亂社會風(fēng)氣，10%的學(xué)生認(rèn)為有利于社會穩(wěn)定（見圖1：大學(xué)生認(rèn)為信仰宗教對社會有哪些影響）。這說明，大學(xué)生對宗教缺乏認(rèn)識，對信教所帶來的社會影響認(rèn)識不清。

圖1 大學(xué)生認(rèn)為信仰宗教對社會有哪些影響

第四，馬克思主義無神論成為大學(xué)生盲點，處境尷尬。

目前我國高校思想政治理論教學(xué)和實踐活動，忽視馬克思主義無神論教育和宣傳，馬克思主義無神論成為學(xué)生的盲點。

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生黨員中有一定比例的學(xué)生有宗教信仰，這也值得我們重視。在《問卷》中，黨員占20.1%。在這20.1%的黨員中，有22.7%的黨員有宗教信仰，這從一個層面說明，學(xué)生對“黨員是馬克思主義無神論者”的認(rèn)識不足。

在座談中，筆者就大學(xué)生對馬克思主義無神論的認(rèn)識和態(tài)度，有針對性地設(shè)計了兩個題目，即“您是否了解馬克思主義宗教觀”和“您覺得高?！枷胝喂舱n’需要增設(shè)‘科學(xué)無神論’的內(nèi)容嗎？”，結(jié)果顯示，不到三分之一的學(xué)生表示了解馬克思主義宗教觀，其余學(xué)生表示不了解馬克思主義宗教觀。而不到一半的學(xué)生認(rèn)為思想政治公共課需要增設(shè)“科學(xué)無神論”的內(nèi)容。由此可見，“馬克思主義無神論”沒有得到相應(yīng)的重視，被邊緣化。

從對調(diào)查結(jié)果的分析中，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對馬克思主義宗教觀的認(rèn)識現(xiàn)狀不容樂觀，大學(xué)生缺乏對馬克思主義理論的系統(tǒng)認(rèn)識和理解，無法真正掌握馬克思主義理論，對馬克思主義宗教觀尤其是馬克思主義無神論知之甚少，甚至漠不關(guān)心，更談不上樹立馬克思主義科學(xué)無神論的信仰。課題組通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，普及大學(xué)生馬克思主義理論，培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰的關(guān)鍵點在于學(xué)校教育，高校思想政治教育中應(yīng)督促和引導(dǎo)大學(xué)生切實學(xué)習(xí)、理解和掌握馬克思主義理論，在信仰上認(rèn)識并樹立馬克思主義無神論的世界觀。

二、培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無神論信仰的突破口

從調(diào)查的分析中，筆者總結(jié)了樹立大學(xué)生馬克思主義信仰的四個突破口。

第一，有無人生追求與對待信仰的態(tài)度有關(guān)。對信仰持否定態(tài)度的學(xué)生，在人生追求上容易陷入迷茫和不確定的狀態(tài)；反之，有明確的人生追求，對信仰持積極而認(rèn)可的態(tài)度。高校應(yīng)加強大學(xué)生的人生理想教育。

第二，大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)識和理解程度直接影響對馬克思主義無神論的信仰。高校應(yīng)加強對大學(xué)生馬克思主義理論的宣傳和教育。

第三，學(xué)校教育是培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰最有效的途徑。高校應(yīng)高度重視學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義信仰方面的重要性，探索行之有效的信仰教育方法。

第四，影響因素很重要。不同方面的影響因素直接關(guān)系到大學(xué)生對信仰的看法和內(nèi)容。受“親朋好友”和“社會因素”的影響，大學(xué)生容易產(chǎn)生對神秘事物以及超自然力量的認(rèn)可；受“學(xué)校教育”和“社會實踐”的影響，大學(xué)生容易產(chǎn)生對科學(xué)理性的無神論世界觀的認(rèn)可。

綜合大學(xué)生馬克思主義無神論信仰的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育是培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無神論信仰的主要途徑，在培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無神論信仰上有不可取代的重要作用。

鑒于調(diào)研結(jié)論，筆者呼吁高校思想政治教育應(yīng)重視大學(xué)生馬克思主義無神論信仰教育。

三、高校樹立大學(xué)生馬克思主義無神論信仰的對策

（一）發(fā)揮思想政治理論課作用，重視馬克思主義無神論宣傳教育

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生缺乏對馬克思主義理論的系統(tǒng)認(rèn)識和理解，無法真正掌握馬克思主義理論，更談不上對馬克思主義無神論的信仰。所以，高校思想政治理論課的重點和要點之一，是用行之有效的方法督促和引導(dǎo)大學(xué)生切實學(xué)習(xí)、理解和領(lǐng)悟馬克思主義理論，掌握馬克思主義理論的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想、歷史意義等[3]。

從學(xué)校層面而言，應(yīng)該重視思想政治理論課的作用，真正發(fā)揮思想政治理論課對培養(yǎng)大學(xué)生馬克思主義無神論信仰的重要作用。除了學(xué)校的重視之外，思想政治理論課本身，應(yīng)該不斷提高課堂教學(xué)的實效性，向大學(xué)生介紹各種社會思潮，及時澄清學(xué)生思想中的信仰誤區(qū)，抵制大眾文化中的低俗思想，維護(hù)社會主流意識形態(tài)，把馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想信念通過課堂教育的途徑傳輸給學(xué)生，使他們理解、認(rèn)同馬克思主義無神論，并升華為理想信念，最后化為行動指南和精神動力。只有對馬克思主義無神論形成系統(tǒng)而深入的認(rèn)識，才能從認(rèn)識產(chǎn)生認(rèn)可，從認(rèn)可形成信任，由信任升華為信仰。

把馬克思主義無神論教育納入思想政治理論課的教學(xué)之中，有幾點很重要。

第一，打造高素質(zhì)的馬克思主義理論教師隊伍。馬克思主義無神論教育很薄弱，部分教師對馬克思主義無神論教育認(rèn)識模糊，對這方面的知識了解和掌握得不夠，缺乏科學(xué)無神論宣傳教育的意識和力度。所以，我們很需要加強教師關(guān)于馬克思主義無神論知識的專題培訓(xùn)，幫助教師確立馬克思主義無神論的世界觀，培養(yǎng)老師有意識、主動地對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義無神論教育。

第二，創(chuàng)新思想政治理論課課堂教學(xué)的方式方法。思想政治理論課堂可以采取辯論或討論等多種形式，以開放的態(tài)度、科學(xué)的勇氣，正確地引導(dǎo)大學(xué)生開展理論交鋒和思想斗爭，幫助大學(xué)生在與各種宗教的分析比較和斗爭中，分清正確與謬誤，劃清是非界限，真正理解馬克思主義無神論的科學(xué)性和革命性，增強大學(xué)生堅定馬克思主義無神論信仰的自覺性。

第三，重視馬克思主義無神論相關(guān)教材的編寫。近幾年來，思想政治理論課的教材年年修訂，2009年《馬克思主義基本原理概論》教材又在2008年的基礎(chǔ)上進(jìn)行了修訂，增加了“宗教”的內(nèi)容。但新增加的關(guān)于宗教的內(nèi)容非常有限，缺少對“馬克思主義無神論”明確而系統(tǒng)的論述。在“無米之炊”的狀況下，思想政治理論課教師就無法通過課堂這樣的重要渠道來教育和引導(dǎo)學(xué)生樹立馬克思主義無神論的信仰。只有通過課堂系統(tǒng)講解、傳授馬克思主義無神論的精華和時代意義，大學(xué)生才有可能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義無神論的理論精髓，才有可能正確把握馬克思主義無神論蘊含的立場、觀點和方法?，F(xiàn)階段的緊迫任務(wù)之一，就是從學(xué)生實際出發(fā)，結(jié)合時代特征，編著適合當(dāng)代國情的馬克思主義無神論教材[4]。

（二）重視潛移默化的作用，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果

培養(yǎng)大學(xué)生的馬克思主義無神論信仰，首先是一種信仰教育。信仰教育不是單純的授業(yè)，而是對大學(xué)生知識、思想品德、社會人格的完整塑造。這就要求高校在信仰教育方面，不能僅停留于書本的純粹說教和強制灌輸。信仰教育的首要切入點應(yīng)當(dāng)是探尋以何種方式深入到學(xué)生的靈魂深處，與學(xué)生精神世界實現(xiàn)深層次的交流互動。所以，信仰教育采取隱性教育，潛移默化的作用往往事半功倍，能達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

例如，高校在信仰教育方面發(fā)揮潛移默化的作用，可以通過校園文化建設(shè)來實現(xiàn)。校園文化是一種人文環(huán)境和文化氛圍，是生活在校園之中的大學(xué)生時時處處都可以感受得到的，更能為學(xué)生所接受和信仰。所以，利用校園文化建設(shè)宣傳和加強大學(xué)生馬克思主義信仰，是非常有效的信仰教育的方法[5]。通過校園的人文景觀文化、宿舍文化、節(jié)日文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及由大學(xué)生參與的報刊、講座、社團(tuán)、廣播、論壇、社會調(diào)查、志愿者服務(wù)、知識競賽等等，把馬克思主義理論尤其是馬克思主義無神論用大學(xué)生喜聞樂見的形式展示出來，用豐富多彩的形式對大學(xué)生進(jìn)行信仰教育和價值觀引導(dǎo)，使馬克思主義無神論貫徹在校園的每一個角落，形成校園風(fēng)氣和氛圍，造就大學(xué)生形成科學(xué)世界觀的有利環(huán)境，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。

（三）適當(dāng)開設(shè)與宗教相關(guān)的課程，普及大學(xué)生宗教知識

在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對宗教認(rèn)識不足，宗教信仰界限模糊，對宗教信仰的社會影響認(rèn)識不清。

大學(xué)生對宗教、迷信、民間傳統(tǒng)信仰等界限模糊，混淆不清，在信仰上存在誤區(qū)。大多數(shù)大學(xué)生表現(xiàn)出對宗教知識的興趣，而非對宗教信仰的狂熱。例如，有部分大學(xué)生自認(rèn)為有宗教信仰，并從事一定的宗教活動，但是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，其行為只具有宗教信仰的形式而無宗教信仰的本質(zhì)，與其說是宗教信仰，更多的體現(xiàn)一種鄉(xiāng)規(guī)民約間傳承的民俗文化活動。這就需要高校順應(yīng)時代發(fā)展的需要，普及大學(xué)生宗教知識，適當(dāng)開設(shè)一些與宗教相關(guān)的課程作為選修課或基礎(chǔ)公共課。在座談中，許多大學(xué)生表示，在學(xué)校教育中未接受過宗教方面的教育，對宗教的本質(zhì)和規(guī)律不甚了解。因此，高校應(yīng)主動開設(shè)與宗教文化相關(guān)的選修課或?qū)W術(shù)講座，啟發(fā)大學(xué)生的理性思考，增強大學(xué)生對宗教的理性認(rèn)識，消除宗教的神秘感。同時鼓勵大學(xué)生積極參與各種科普活動，使他們在活動中了解宇宙起源、人類進(jìn)化、災(zāi)害形成、養(yǎng)生保健等科學(xué)道理，真正明白科學(xué)與財富、命運、幸福、健康之間的關(guān)系，使大學(xué)生樹立科學(xué)的自然觀和宇宙觀。在科普講座和科普活動中培養(yǎng)科學(xué)精神、理性思維，樹立科學(xué)理性的信仰。大學(xué)生通過課堂的正確途徑獲得了宗教知識，一定程度上就能杜絕其他非法形式的宗教傳播。

（四）利用高校各種組織機構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神

培養(yǎng)和堅定大學(xué)生的馬克思主義無神論信仰，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校黨委組織部、宣傳部、各級黨團(tuán)組織、學(xué)生處等組織機構(gòu)的作用，做好日常思想政治教育。

第一，高校應(yīng)建立心理咨詢機構(gòu)。培養(yǎng)和堅定大學(xué)生馬克思主義無神論信仰，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生健康心理意識，建立正確心理疏解機制。各高?？梢越?jīng)常開展心理健康講座、愛心座談會、學(xué)習(xí)促進(jìn)會等活動，讓大學(xué)生自覺、積極、主動參與進(jìn)來，融入集體生活當(dāng)中，塑造健康心理意識，增強抵御挫折和適應(yīng)社會生活的能力；鼓勵大學(xué)生積極參加各種形式的社會實踐活動，感受文明健康的文化氛圍和精神氛圍，在潛移默化中凈化品德、陶冶情操，塑造健全健康的人格。

第二，高校應(yīng)充分利用社團(tuán)組織。許多大學(xué)生在宗教信仰上其實只是為了尋找一種“慰藉”和“關(guān)懷”。高校應(yīng)充分發(fā)揮社團(tuán)組織的力量，鼓勵大學(xué)生參加各類社團(tuán)活動，通過社團(tuán)活動，找到志同道合的朋友，獲得集體感和歸屬感。

第三，高校應(yīng)開展與信仰相關(guān)的各種講座和科普活動，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神[6]。高校應(yīng)開展與信仰相關(guān)的各種講座和科普活動，區(qū)分鬼神迷信、偽科學(xué)、新有神論以及邪教危害等等，對神秘現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解釋和揭露，解決大學(xué)生頭腦中的疑惑和謎團(tuán)，引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)觀點、科學(xué)方法和科學(xué)知識來辨別現(xiàn)象的真?zhèn)危治龊徒忉屔磉叺囊恍┛此粕衩氐默F(xiàn)象，用科學(xué)的世界觀和人生觀武裝大學(xué)生的頭腦。

大學(xué)生的信仰狀態(tài)是大學(xué)生實現(xiàn)自我超越的重要因素之一?？傊?，就高校而言，堅定大學(xué)生的馬克思主義無神論信仰，不僅僅要努力使馬克思主義理論精華進(jìn)教材、進(jìn)課堂，更要利用我們的制度、政策，特別是領(lǐng)導(dǎo)和教師的行為來做表率。毫無疑問，學(xué)校通過系統(tǒng)講授馬克思主義基本原理，拓展校園文化建設(shè)，提高思想政治理論課課堂教學(xué)效果等途徑，可以使大學(xué)生真正掌握馬克思主義理論，陶冶大學(xué)生的精神世界，促進(jìn)大學(xué)生身心健康，真正培養(yǎng)和堅定大學(xué)生的馬克思主義無神論信仰，引領(lǐng)大學(xué)生健康成長。

[1]杜繼文.科學(xué)無神論及其社會職責(zé)[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2010,31(3):75-84.

[2]任繼愈.堅持不懈地進(jìn)行科學(xué)無神論世界觀的宣傳和教育[J].福建理論學(xué)習(xí),1999(9):8.

[3]靳玉軍,陳亮.大學(xué)生馬克思主義信仰教育的方法論思考[J].西南大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2010(3):111-113.

[4]盧明輝.高校無神論教育困境及其應(yīng)對[J].福建論壇:社科教育版,2007(4):77-79.

[5]教育部思想政治工作司.加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文選選編[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2008:204.

[6]李德順.“信仰危機”與信仰的升華[J].河北學(xué)刊,2002(5):15-17.