蔣建偉

爬北岳恒山，至山腰，入一廟，拜過，有約喝茶。茶為野茶，夾雜柴胡、毛尖、黃芩、野花、野草種種，亂七八糟，為人所采。不想，野水那么一泡，天地的香，竟然一口氣跑到我們的心尖上。定神，三道，品五口，徹底醉了。

太陽(yáng)底下，茶香跑四野，千山點(diǎn)點(diǎn)，醉倒了4個(gè)大傻瓜。

一派元人白賁“弓箭蕭蕭，一逕入煙霞”的氣象！想這醉，雅，靜，是小口。與大口喝酒不同，粗魯，喧鬧，那個(gè)多么熟悉的現(xiàn)場(chǎng)何其遙遠(yuǎn)！閉上眼，日月全落了，頭頂熱了，靈魂就飛起來了?；谢袕?fù)惚惚，遇見了元人元曲，一個(gè)人在其中臥唱：“醉翁酡，醒來徐步杖藜拖。家童伴我池塘坐，鷗鷺清波。映水紅蓮五六科，秋光過，兩句新題破。秋霜?dú)埦?，夜雨枯荷?！彼?，?yīng)該坐的時(shí)間很久了，從正午坐到夜雨時(shí)分，從一幅幅“鷗鷺清波”般的清幽縹緲，直到“秋霜?dú)埦?，夜雨枯荷”的悲傷之情來臨，所醉之意，我以為，恰恰應(yīng)了一個(gè)“隱”字?？墒牵?，為何而隱呢？

夜讀《元曲三百首》一書，后知，原文題目叫《雙調(diào)·殿前歡》不假，元曲家卻記載不一：一是他叫“劉時(shí)中”或“劉致”，也可以是兩個(gè)互不相干的人；一是他的生卒不詳，也可能是后人嫌他的名氣太小，故意把他出生、去世的日期省略掉了。但奇怪的是，編注者卻認(rèn)為《雙調(diào)·殿前歡》原作者是劉致，理由是劉致的父親劉彥文“生前任廣州懷集令，卒于長(zhǎng)沙……大德二年，翰林學(xué)士姚燧游長(zhǎng)沙，致（劉致）往見，為其賞識(shí)，被推薦為湖南廉訪使司幕僚”，高興的是，劉致遇見了自己生命中的“貴人”姚燧，一腳踏進(jìn)了仕途，官至“江浙行省都事”，從七品，也就是現(xiàn)在的副處級(jí)干部，不久，就匆忙退休了。倘若依照此一說，他胡子都等白了，提拔的過程還是如此漫長(zhǎng)，注定了他的官途一生懷才不遇的結(jié)局。也難怪，他為后世留下了元曲小令74首、套數(shù)4篇；更難怪今天，我們還艷羨他當(dāng)年隱居樂道的生活。

茶之醉里，原來沾了元人身上的隱、三神廟的隱。恒山上，道觀廟宇，香火繚繞，遠(yuǎn)望，有隱、尋隱、歸隱之人在山道間螞蟻似的移動(dòng)，無疑，我們?cè)谛[中追求一種安靜，紛雜中理出一絲清醒，最后不約而同選擇了放手。天地人神，和則大同。人生種種，草木一瞬。循一味，一神靈，靜穆的萬物皆為神，像數(shù)百年后的抱榆樹，像神秘世界里的龍眼，像宗教主義訴求，像求自己，想必也是隱者的去處。人的一生，太多太多的未卜未知，就像元曲《雙調(diào)·殿前歡》的作者一樣，到頭來，隱得無跡可尋，變成一個(gè)秘密。

數(shù)日里，每喝此茶，便共通了大山深處隱者的呼吸，宛如白賁、劉致在九天之外仙游，后必醉。即使把泡過五道的茶葉曬干，一聞，依舊是斷斷續(xù)續(xù)的山野氣。