富家奇

平等是馬克思主義者不懈的價(jià)值追求和社會(huì)理想。恩格斯在《反杜林論》中就曾鮮明地指出：“一切人，或至少是一個(gè)國(guó)家的一切公民，或一個(gè)社會(huì)的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會(huì)地位。”

然而，按照歷史唯物主義觀點(diǎn)，平等的內(nèi)涵、外延及其實(shí)現(xiàn)程度歸根結(jié)底取決于一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。因此我們要清楚地看到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，平等從“應(yīng)然”到“實(shí)然”，需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程。基于此，黨的十八大報(bào)告仍將“平等”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，平等仍是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗目標(biāo)之一。

平等的中華之經(jīng)與古今之緯

2014年6月26日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。因此，理解“平等”價(jià)值觀，我們要有中華之經(jīng)、古今之緯。

在古漢語(yǔ)中，“平”和“等”是兩個(gè)詞。按照我國(guó)古代第一部字典《說文解字》的解釋，“平，語(yǔ)平舒也”，本義為語(yǔ)氣平和舒順；“等，齊簡(jiǎn)也”，本義指整齊的簡(jiǎn)冊(cè)。據(jù)此，基于語(yǔ)義分析視角，“平”代表一種主觀的待人態(tài)度，講求平易忠恕，而非傲睨自若；“等”則代表一種客觀的處世標(biāo)準(zhǔn)，講求一視同仁，而非厚此薄彼。不過，在古代奴隸主階級(jí)專政或地主階級(jí)專政條件下，若想真正實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員間的“平”與“等”，何其難也！所以我們看到的乃是“禮不下庶人，刑不上大夫”的等級(jí)觀，以及“君君，臣臣，父父，子子”的身份論。

盡管如此，我國(guó)古人關(guān)于平等的一些論述在一定程度上超越了其自身階級(jí)局限與時(shí)代局限，成為留給我們的寶貴精神財(cái)富和思想遺產(chǎn)。一如《論語(yǔ)》中有言：“丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾?！痹谶@里孔子認(rèn)為，治理國(guó)家不擔(dān)憂貧窮而擔(dān)憂財(cái)富不均，不擔(dān)憂人口過少而擔(dān)憂世道不安；如果財(cái)富均衡就不會(huì)有人貧困了，人民團(tuán)結(jié)就不會(huì)感到勢(shì)單力薄了，社會(huì)安定也就不會(huì)發(fā)生被顛覆的危險(xiǎn)了。而且，孔子倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲勿施于人”都是在推崇一種人格上的平等精神。《孟子》中也有“圣人與我同”“堯舜與人同耳”“人皆可以為堯舜”等類似的觀點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所鄭慧研究員在其《中西平等思想的歷史演進(jìn)與差異》一文中，就將此解讀為孟子乃在于“說明人原初狀態(tài)的平等”。不僅儒家，道家也認(rèn)為，“高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余”。不難看出，這種“損有余而補(bǔ)不足”的“天之道”也是在追求一種平等、均衡而自然的狀態(tài)，人道當(dāng)效法天道、效法自然。墨家更是明確地主張“今天下無(wú)大小國(guó)，皆天之邑也；人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”。法家也堅(jiān)定地要求“刑無(wú)等級(jí)，自卿相將軍以至于大夫庶人，有不從王令、犯國(guó)禁、亂上制者，罪死有赦”。不僅如此，歷史上農(nóng)民階級(jí)更飽含著強(qiáng)烈的平等訴愿，如陳勝吳廣起義中“王侯將相寧有種乎”的破天荒號(hào)召，太平天國(guó)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的土地革命綱領(lǐng)等等。偉大的革命先行者孫中山也曾表示：“余致力國(guó)民革命，凡四十年，其目的在求中國(guó)之自由平等?！笨偠灾?，中華民族從未放棄過對(duì)平等的追求，中華文化中始終蘊(yùn)含著豐富的平等思想。

社會(huì)主義的本質(zhì)包含著對(duì)平等的追求

毛澤東同志曾指出：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義?！睂?shí)際上，只有在十月革命一聲炮響送來(lái)了馬克思列寧主義之后，中國(guó)人民才真正找到了實(shí)現(xiàn)平等的可靠路徑，而這條道路上的領(lǐng)路人正是中國(guó)共產(chǎn)黨。近代中國(guó)的一部新民主主義革命史，可以說就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民為爭(zhēng)取平等的政治地位和社會(huì)地位而浴血奮戰(zhàn)的歷史。中華人民共和國(guó)成立特別是社會(huì)主義基本制度全面確立后，政治上實(shí)行人民民主專政的國(guó)體，人民成了國(guó)家和社會(huì)的主人；經(jīng)濟(jì)上建立生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，消滅人剝削人的制度；文化上樹立馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“兩為”方向和“雙百”方針；對(duì)外關(guān)系上廢除一切不平等條約，奉行和平共處五項(xiàng)原則。這一系列中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革，為中國(guó)人民帶來(lái)了五千年來(lái)最廣泛、最真實(shí)的平等。1954年一屆全國(guó)人大一次會(huì)議通過的第一部《中華人民共和國(guó)憲法》第八十五條更是明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律上一律平等?！蓖瑫r(shí)還特別強(qiáng)調(diào)“各民族一律平等”，“婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、社會(huì)的和家庭的生活各方面享有同男子平等的權(quán)利”。

正如馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中所指出的，“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”。我們考察人類社會(huì)存在的諸多不平等現(xiàn)象也要抓住其背后的經(jīng)濟(jì)根源。人類社會(huì)自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來(lái)，在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，由于生產(chǎn)資料占有上的不平等，直接導(dǎo)致了產(chǎn)品分配環(huán)節(jié)上的不平等；經(jīng)濟(jì)上的不平等又導(dǎo)致了政治上以及一切社會(huì)領(lǐng)域內(nèi)的不平等。那么，實(shí)現(xiàn)平等，最根本的就是要解決人們?cè)谏a(chǎn)資料占有關(guān)系上的不平等，即廢除私有制、建立公有制、直至消滅階級(jí)。因此，1927年7月黨的一大制定的《中國(guó)共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》即明確宣示：“我們黨的綱領(lǐng)如下：（1）革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候……”可見，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立伊始就是一個(gè)追求階級(jí)正義和社會(huì)平等的政黨，實(shí)現(xiàn)平等成為人民解放的題中應(yīng)有之義。不過，1958年后“左”傾錯(cuò)誤日益嚴(yán)重，特別是人民公社化運(yùn)動(dòng)開始后，人們逐漸偏離了歷史唯物主義的方向而急切地追求不切實(shí)際的“絕對(duì)”“完全”的平等，因此造成了嚴(yán)重?fù)p失。歷史再一次表明，平等不可能是一蹴而就的，追求平等之路也不可能是一帆風(fēng)順的。

1978年我們黨召開的十一屆三中全會(huì)，在深刻總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出了改革開放的偉大決策，人們的平等觀念也隨之發(fā)生了改變。1986年3月28日，鄧小平同志在會(huì)見新西蘭總理朗伊?xí)r說：“我們的政策是讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，以帶動(dòng)和幫助落后的地區(qū)，先進(jìn)地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個(gè)義務(wù)?！辈痪煤笏衷谝粋€(gè)場(chǎng)合補(bǔ)充道：“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，大原則是共同富裕。一部分地區(qū)發(fā)展快一點(diǎn)，帶動(dòng)大部分地區(qū)，這是加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑。”在他看來(lái)，過去那種“同步富?！彼鶚?biāo)榜的“絕對(duì)平等”是行不通的，只有通過“先富帶后富”的手段，才能實(shí)現(xiàn)“共同富?！钡淖罱K目的，而共同富裕才是最大的平等。在1992年的南方談話中，鄧小平同志明確指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！笨梢哉f，社會(huì)主義的本質(zhì)包含著對(duì)平等的追求。

踐行平等價(jià)值理念

黨的十八大報(bào)告是全面建成小康社會(huì)的行動(dòng)指南。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，報(bào)告中有三處提及“平等”：一是“保證各種所有制經(jīng)濟(jì)依法平等使用生產(chǎn)要素、公平參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、同等受到法律保護(hù)”；二是“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果”；三是“促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置”。在政治建設(shè)方面，報(bào)告提出“堅(jiān)持法律面前人人平等”以及“鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系”。在文化建設(shè)方面，報(bào)告明確提出了積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，并將之歸納提煉為包括“平等”在內(nèi)的12個(gè)詞。在社會(huì)建設(shè)方面，報(bào)告提出要“積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育”以及重申了“堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策”。在對(duì)臺(tái)工作方面，報(bào)告提出要“促進(jìn)平等協(xié)商”。在外交工作方面，報(bào)告主張“在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國(guó)際公平正義?！笨傊?，“平等”可以被認(rèn)為是一條貫徹十八大報(bào)告通篇的重要線索，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)包含著對(duì)平等價(jià)值的高度認(rèn)同，而這里的平等是更加真實(shí)、具體、全面、可行的平等。

黨的十八屆三中全會(huì)《決定》指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，還指出要“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，《決定》在堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度方面提出，公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯，非公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯，而且要堅(jiān)持權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，廢除對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)各種形式的不合理規(guī)定，消除各種隱性壁壘。在加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系的要求中，《決定》認(rèn)為，現(xiàn)代市場(chǎng)體系應(yīng)當(dāng)是商品和要素自由流動(dòng)、平等交換的市場(chǎng)體系，這就需要建立公平開放透明的市場(chǎng)規(guī)則，在制定負(fù)面清單基礎(chǔ)上，各類市場(chǎng)主體可依法平等進(jìn)入清單之外領(lǐng)域?！稕Q定》還提出了健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機(jī)制的基本要求，重申了十八大報(bào)告提出的“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果”以及“推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置”的政策主張。此外，《決定》還提出了健全促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制的具體要求，即消除城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份、性別等一切影響平等就業(yè)的制度障礙和就業(yè)歧視?？梢?，平等已然成為經(jīng)濟(jì)體制改革的重要價(jià)值判斷。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略全局出發(fā)，提出并形成了協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。平等是“四個(gè)全面”重要指向，“四個(gè)全面”在制度層面上貫徹平等的要求。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。全面依法治國(guó)堅(jiān)持法律面前人人平等，任何組織和個(gè)人都必須尊重憲法法律權(quán)威，都必須在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)，都必須依照憲法法律行使權(quán)力或權(quán)利、履行職責(zé)或義務(wù)，都不得有超越憲法法律的特權(quán)。而全面從嚴(yán)治黨則堅(jiān)持黨紀(jì)面前人人平等、遵守黨紀(jì)沒有特權(quán)、執(zhí)行黨紀(jì)沒有例外?？傊?，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”為我們?cè)谛碌臍v史條件下踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、貫徹平等的價(jià)值理念提供了實(shí)現(xiàn)路徑。

（作者單位：中國(guó)社科院法學(xué)研究所）

責(zé)任編輯：杜梅萍