曹守亮

一個國家的發(fā)展道路問題至關(guān)重要，事關(guān)全局，必須以科學理論為指導，謹慎選擇適合本國國情的正確發(fā)展道路。關(guān)于中國道路，從廣義說，既包括中國人民在中國共產(chǎn)黨領導下取得新民主主義革命勝利的革命道路，也包括由新民主主義向社會主義過渡并在此基礎上進行社會主義革命和建設的道路，還包括進行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的道路，即中國特色社會主義道路。從狹義說，就是特指中國特色社會主義道路。在歷史發(fā)展不同階段形成的中國革命、建設和改革的道路，相互聯(lián)系、一脈相承，共同構(gòu)成中國道路的基本內(nèi)容。從社會主義還要長期發(fā)展和不斷完善的角度說，改革開放以來形成的中國特色社會主義道路具有特殊重要的意義，它必將隨著實踐發(fā)展而不斷完善，表現(xiàn)出強大生命力，并最終完全實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢想。

中國道路的歷史方位是使中國在紛繁復雜的國際競爭和生存角逐中贏得了國家獨立和民族解放，在世界歷史發(fā)展的潮流與趨勢中完成由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，具有鮮明的特點

第一，中國道路是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律與中國歷史發(fā)展的特殊規(guī)律的有機統(tǒng)一。現(xiàn)實的中國道路是歷史的中國道路的延伸與發(fā)展。中國特色社會主義道路源自中國特色革命道路，是中國近現(xiàn)代半殖民地半封建社會歷史發(fā)展的必然選擇和基本結(jié)論，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展的一般歷史規(guī)律和中國近現(xiàn)代特殊歷史規(guī)律的統(tǒng)一。近代以來，無數(shù)仁人志士為救亡圖存而進行了各種方式的革新、改良、革命，向西方學習，但最終都歸于失敗。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思列寧主義基本原理，根據(jù)舊中國的社會性質(zhì)和所處歷史方位的實際國情、中國社會主要矛盾、工人階級成長壯大、民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性特點以及十月革命后世界歷史的發(fā)展潮流和時代特征，明確提出中國革命分新民主主義革命和社會主義革命“兩步走”的戰(zhàn)略藍圖。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人克服了黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，創(chuàng)造性地“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，建立了中華人民共和國，經(jīng)過工業(yè)、農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造，確立了社會主義的基本制度，為當代中國社會的一切發(fā)展進步奠定了根本的政治前提和制度基礎。這就必然要以社會主義基本制度為政治前提，以獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系為物質(zhì)基礎，以擁有集體智慧和聰明才智的廣大人民群眾為建設主體，在生產(chǎn)力落后、經(jīng)濟發(fā)展不平衡、歷史文化源遠流長、人口多、底子薄、民族多、耕地少等歷史土壤中逐漸成長出中國社會主義的“特質(zhì)”。

第二，中國道路體現(xiàn)了鮮明的科學社會主義原則。物質(zhì)生產(chǎn)活動及其生產(chǎn)方式是人類社會生存和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。馬克思曾指出：生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展，“之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化”。因此，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的解放是科學社會主義的重要原則，同時也是社會主義的最高價值追求。實現(xiàn)這樣的目標和要求，必須首先解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造出更加豐富的社會物質(zhì)財富。解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進步的前提和基礎；促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕，是社會主義制度區(qū)別于其他社會制度的顯著標志。堅持四項基本原則是立國之本，我們黨和國家生存發(fā)展的政治基石。改革開放是強國之路，是我們黨和國家發(fā)展進步的活力源泉，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力。鄧小平指出，我們必須始終不渝地堅持四項基本原則，“如果動搖這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設事業(yè)”。這“一個中心，兩個基本點”貫通中國特色社會主義道路，必須全面堅持，不可偏廢。離開經(jīng)濟建設這個中心，社會主義社會的一切發(fā)展和進步就會失去物質(zhì)基礎；離開四項基本原則和改革開放，經(jīng)濟建設就迷失方向和喪失動力?！耙粋€中心，兩個基本點”的發(fā)展格局是對馬克思主義關(guān)于發(fā)展思想的豐富。

第三，中國道路關(guān)于總體布局的理論具備清晰的實踐特色，體現(xiàn)了促進人的全面發(fā)展的美好愿景。把握五位一體的改革開放總布局，就是要在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎上，協(xié)調(diào)推進政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設；就是要以經(jīng)濟體制改革為重點，發(fā)揮經(jīng)濟體制改革的牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。中國特色社會主義道路的全面發(fā)展，正在突破過去把發(fā)展簡單理解為經(jīng)濟增長，而忽視社會和人的全面發(fā)展的理論誤區(qū)，糾正了形而上學的思維方式，揚棄和超越了傳統(tǒng)的發(fā)展理念。其辯證性、合理性主要表現(xiàn)在一方面強調(diào)了社會發(fā)展是政治、經(jīng)濟、文化和社會的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面強調(diào)社會發(fā)展是“人”的發(fā)展。六十多年中國建設社會主義的偉大實踐證明：社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標，并不是單純地追求國民生產(chǎn)總值的增長和脫離物質(zhì)生產(chǎn)的政治運動，而是在經(jīng)濟發(fā)展基礎上促進社會全面進步，促進人的全面發(fā)展；經(jīng)濟體制改革不僅要有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，而且要有利于全面體現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的要求，實現(xiàn)社會和諧和全面進步。

第四，中國道路帶有鮮明的理論特色，開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界。從理論發(fā)展的視角看，中國道路說到底是對什么是社會主義以及如何建設社會主義的理論探討和實踐總結(jié)。1981年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》系統(tǒng)總結(jié)了社會主義在新中國的發(fā)展。1992年以來，鄧小平對社會主義本質(zhì)的認識極大地提升了中國道路的理論內(nèi)涵和思想深度。在深入總結(jié)黨的十三大、十四大、十五大、十六大分別作出的階段性經(jīng)驗的基礎上，黨的十七大從改革開放30多年以及整個新中國歷史進程著眼，對中國特色社會主義道路積累的基本經(jīng)驗概括為“十個結(jié)合”，基本上形成了中國道路的制度優(yōu)勢：堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結(jié)合起來；把堅持四項基本原則同堅持改革開放結(jié)合起來；把尊重人民首創(chuàng)精神同加強和改善黨的領導結(jié)合起來；把堅持社會主義基本制度同發(fā)展市場經(jīng)濟結(jié)合起來；把推動經(jīng)濟基礎變革同推動上層建筑改革結(jié)合起來；把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來；把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來；把堅持獨立自主同參與經(jīng)濟全球化結(jié)合起來；把促進改革發(fā)展同保持社會穩(wěn)定結(jié)合起來，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)同推進黨的建設新的偉大工程結(jié)合起來。這十個“結(jié)合”實際上闡發(fā)的是中國在建設社會主義的進程中形成的超越于具體發(fā)展成就的更為本質(zhì)的制度性成果，那就是中國制度文明的特色和發(fā)展模式的優(yōu)勢。這標志著我們對中國道路的認識達到了一個前所未有的新高度，馬克思主義中國化進入一個新的發(fā)展階段。

第五，中國道路重要特點還在于中國共產(chǎn)黨和中國政府正確認識和妥善處理了新中國改革開放前后兩個歷史時期的關(guān)系，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，具有對待自身歷史的理性態(tài)度和科學方法。前30年為后30年的發(fā)展創(chuàng)造了前提、奠定了基礎，不能離開前30年談中國特色社會主義制度優(yōu)勢。新中國成立后，我們創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，建立了社會主義基本制度，實現(xiàn)了中國近代以來最深刻、最偉大的社會變革。在這一過程中，我們積累了社會主義建設的許多寶貴經(jīng)驗，取得了重要理論成果。正如胡錦濤在黨的十七大報告強調(diào)的，我們要永遠銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設偉大成就以及艱辛探索社會主義建設規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎上進行的。

中國道路的成功之處在于初步形成了中華文化的優(yōu)秀思想資源、樸素的唯物主義因素與馬克思主義基本原理相契合的理論形態(tài)并獲得了廣泛認同，上升為民族精神，表現(xiàn)出非比尋常的制度優(yōu)勢

中國道路的制度優(yōu)勢在于：從經(jīng)濟制度來看，我們不僅逐步確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，適應了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平，充分調(diào)動了各方面積極性，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，而且確立了社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，把市場經(jīng)濟與社會主義基本制度結(jié)合起來，既注重發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，又注重加強國家的宏觀調(diào)控。比如，在抵御1997年亞洲金融風暴和應對2008年國際金融危機的嚴重沖擊方面，中央政府果斷調(diào)整宏觀調(diào)控政策，不僅穩(wěn)定了國內(nèi)金融和市場的穩(wěn)定，而且在國際上也發(fā)揮了穩(wěn)定器的作用，贏得了國際社會的積極評價。

從政治制度來看，我們堅持把黨的領導、人民當家作主和依法治國統(tǒng)一起來，建立并完善人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等一整套政治制度。它既吸收了中國傳統(tǒng)政治文化的精華和人類政治文明的有益成果，又克服了其中的弊病和不足；既充分尊重和保障個人民主權(quán)利，又能形成共同意志、集中力量辦大事；既充滿活力又富有效率，適應了我國人口和民族眾多，經(jīng)濟、社會、文化不發(fā)達，區(qū)域發(fā)展不平衡，傳統(tǒng)文化影響深厚等現(xiàn)實狀況。這些優(yōu)勢在抗洪搶險、抗震救災、舉辦奧運會等重大事件中更是顯示出巨大威力。

因此，從最本質(zhì)的意義上看，中國道路的制度優(yōu)勢并不是簡單的“一黨執(zhí)政+市場經(jīng)濟”，而是“改革開放+四項基本原則”。現(xiàn)在世界上，絕大多數(shù)國家都在搞市場經(jīng)濟，為什么唯獨中國發(fā)展得最快？除了上述制度因素之外，還應該強調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的宗旨、獨一無二的黨建理念和雷厲風行的治黨措施和行動。這樣就能夠在中國共產(chǎn)黨面對長期的、復雜的、嚴峻的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗和外部環(huán)境考驗，大力加強理想信念教育，組織建設、制度建設和反腐倡廉建設，這樣才能確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列，在中國特色社會主義發(fā)展道路上始終成為堅強的領導核心。

中國道路是中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史進程，既應體現(xiàn)中華民族自強不息、奮斗不止的民族品格，也應該具有“美美與共”“和而不同”的世界胸懷，著力于解決人類發(fā)展道路上面臨的重大問題，為人類文明的健康發(fā)展作出應有的貢獻

世界歷史進程是紛繁復雜的文明交流與融匯中發(fā)展、進步的。中國史學源遠流長的通史家風和經(jīng)世致用的研究特色在一定意義上昭示了中國史學對中國歷史進程關(guān)注與探究。中國馬克思主義史家更是將中華民族發(fā)展道路的探討作為義不容辭的時代責任和歷史使命。中國當代史學中著名的“五朵金花”，討論的實質(zhì)就是中國歷史的發(fā)展道路問題，中國馬克思主義史家從郭沫若、翦伯贊、范文瀾、呂振羽、侯外廬到白壽彝、蔡美彪在不同歷史時期所孜孜以求的通史編撰，呈現(xiàn)出對中國道路的歷史理解。江澤民指出：“世界各國的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟文化水平和社會制度不同，其政治制度和政黨制度也必然不同。世界是豐富多彩的，沒有也不可能有一種放之四海而皆準的政治模式?！敝袊缆肪哂絮r明的中國特色，不僅改變了中國社會發(fā)展的歷史進程，而且豐富了世界歷史的發(fā)展途徑。

對中國道路及時作出富有當代特色和時代精神風貌的詮釋和解讀，是中國當代史學工作者大有作為的時代性課題。這是中國史學中關(guān)注和研究當代問題的優(yōu)良傳統(tǒng)使然，也是更加理性地看清楚中國社會未來的發(fā)展道路需求使然。諸如堅持四項基本原則的改革開放；社會主義基本制度與市場經(jīng)濟相結(jié)合的經(jīng)濟體制；一部分人先富裕起來，先富帶動后富的共同富裕；共產(chǎn)黨領導、人民當家作主和依法治國相統(tǒng)一的社會主義民主政治；馬克思主義指導思想一元化和社會主義思潮多樣化相統(tǒng)一的社會主義先進文化；以改善民生為重點的和諧社會建設，等等富有創(chuàng)新色彩的理念和價值追求，均充分體現(xiàn)了中國人民的智慧，深具中國歷史底蘊和文化特色。這就要求不僅要在全球化的視野下研究中國發(fā)展道路并構(gòu)建起具備較強理論影響力和學術(shù)闡釋力的分析框架和理論解釋范式，而且還要將中華民族的歷史，尤其是中國特色社會主義的歷史介紹給世界，在全世界范圍內(nèi)傳播中華文化和中華文明的歷史表達和現(xiàn)實形態(tài)。

對于各國發(fā)展道路的正確態(tài)度，我們應該用一種理智的、冷靜的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它，做到“愛而知其惡，憎而知其善”。對待中國歷史發(fā)展道路亦然。要知道，不論哪種文明，都不是完美無缺的，都有精華和糟粕。所以，我們不僅對涌進來的異質(zhì)文化既要“理解”，又要有所“選擇”。既不妄自菲薄，盲目崇拜西方，又不閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。我們倡導對中國道路作出富有當代特色闡述，更應該注意到世界范圍內(nèi)當代文化交流與發(fā)展的大的潮流與趨勢。

中華各民族久經(jīng)磨合、交往融匯，形成統(tǒng)一而又豐富多彩的中華民族家庭。波瀾壯闊的中華五千年文明史，呈現(xiàn)出自身獨特的風格與特點。但中國歷史的發(fā)展道路并沒有脫離馬克思主義所闡述的人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律。中國歷史發(fā)展的基本規(guī)律、具體進程和豐富經(jīng)驗，都雄辯地證明，歷史和人民選擇在中國共產(chǎn)黨領導下堅持走中國特色社會主義道路的必然性。中國道路不僅是在改革開放30多年的偉大實踐和60多年的持續(xù)探索中得來的，而且還是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的總結(jié)和對中華民族5000多年悠久文明的傳承中形成的，蘊含著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是中華民族具有旺盛生命力和自強不息理想追求的具體體現(xiàn)。中國道路是馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的偉大實踐，是科學社會主義在當代中國的社會形態(tài)，是世界多樣化民族發(fā)展道路中的一條獨具中國特色的發(fā)展道路。今天的中華民族所面臨的巨大而艱難的問題是如何將馬克思主義科學理論與中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文明有機融合，構(gòu)建起物質(zhì)與精神并重、道德與器物雙舉、內(nèi)化與外拓平衡、和諧文明互現(xiàn)的新理論體系。這既是中國歷史發(fā)展的必然，又是世界歷史發(fā)展的必然。從世界歷史發(fā)展的潮流看，人類前進的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭。中國道路的偉大實踐和理論構(gòu)建則可看作是中國人民解決這一人類社會無法繞過的共同問題的具體探索。

（作者單位：中國社科院當代中國研究所）

責任編輯：宋明晏