戰(zhàn)后東亞秩序的“帝國(guó)”結(jié)構(gòu)原理：從“陣營(yíng)對(duì)抗”到“正?；?/h1>
2015-05-12 09:46劉建平
文化縱橫 2015年2期
劉建平
圍繞“釣魚島問(wèn)題”的中日領(lǐng)土爭(zhēng)端持續(xù)已久，兩國(guó)在外交發(fā)言中頻頻指責(zé)對(duì)方乃是“挑戰(zhàn)戰(zhàn)后國(guó)際秩序”，這場(chǎng)話語(yǔ)斗爭(zhēng)造成了東亞地區(qū)的安全隱患。本文試圖通過(guò)考察戰(zhàn)后東亞的秩序結(jié)構(gòu)，從而為合理解決中日領(lǐng)土爭(zhēng)端提供一思想基礎(chǔ)：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，東亞在“陣營(yíng)對(duì)抗”模式基礎(chǔ)之上形成了“新帝國(guó)秩序”，一方面，美國(guó)通過(guò)政治、知識(shí)對(duì)話在日本確立了“美國(guó)信仰”，并在東亞發(fā)展出了成熟的美-日制度化同盟；另一方面，通過(guò)推動(dòng)或支持日共、朝鮮、中國(guó)與美國(guó)對(duì)抗，蘇聯(lián)在東亞建立起了反美的“帝國(guó)”陣營(yíng)，其軸心則是基于普世信仰價(jià)值的“一邊倒”中蘇同盟。然而，后斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)在批判斯大林錯(cuò)誤的同時(shí)，卻缺乏建立新的社會(huì)主義思想話語(yǔ)的準(zhǔn)備，而“中蘇分工論”又長(zhǎng)期將東亞冷戰(zhàn)的政治壓力集中于中國(guó)，因此，“蘇聯(lián)信仰”消退后，中國(guó)退出了蘇聯(lián)主導(dǎo)的“社會(huì)帝國(guó)主義”陣營(yíng)。與此同時(shí)，美國(guó)乘機(jī)將中國(guó)納入了“美帝國(guó)”的東亞秩序中，戰(zhàn)后東亞的秩序結(jié)構(gòu)由“陣營(yíng)對(duì)抗”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢；蹦Ｊ?。?wèn)題在于，所謂的戰(zhàn)后東亞秩序“正?；钡膶?shí)質(zhì)乃是美國(guó)在東亞的權(quán)力擴(kuò)張，以及美日同盟對(duì)華冷戰(zhàn)的隱形化——通過(guò)建構(gòu)“中國(guó)威脅論”，構(gòu)成壓迫中國(guó)的象征暴力，戰(zhàn)后東亞秩序的“帝國(guó)”結(jié)構(gòu)仍未改變。中國(guó)欲擺脫這一困境，則不能再依賴日本的道德自覺(jué)或救世帝國(guó)的干預(yù)，只能通過(guò)培養(yǎng)自身設(shè)置國(guó)際關(guān)系和地區(qū)政治議程的能力來(lái)爭(zhēng)取尊嚴(yán)和利益。endprint
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劉建平
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