王美林

摘 要 儒學(xué)思想是我國(guó)的傳統(tǒng)思想，代表著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中具有重要的影響力。儒家思想得到了世界的矚目，對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。儒家思想對(duì)很多亞洲國(guó)家的影響最大，尤其是我國(guó)周邊國(guó)家，如韓國(guó)、日本等，特別是日本。我國(guó)的儒學(xué)思想對(duì)日本的文化、風(fēng)俗等都產(chǎn)生了很大的影響，至今仍舊高度傳承儒家思想，本文就儒家思想對(duì)日本文化的影響進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞 儒家思想 日本文學(xué) 影響

中圖分類號(hào)：B222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2015.02.073

Impact Analysis of Confucian on Japanese Literature

WANG Meilin

（Liaoning Normal University Haihua College， Shenyang， Liaoning 110167）

Abstract The thought of Confucianism is the traditional thought of China，represents the China traditional culture， has the important influence in the long process of historical development. Confucianism has been the world's attention， has a far-reaching influence on the development of the world.Influence of Confucianism on many Asian countries maximum， especially with China's neighboring countries， like South Korea， Japan and so on， especially in japan. Have a great influence in China's Confucian Thought on Japanese culture， customs and so on， are still highly Confucian thought， this article has carried on the analysis on the influence of Confucianism on Japanese culture.

Key words Confucianism; Japanese literature; influence

孔子是我國(guó)儒學(xué)思想的代表，是偉大的思想家、教育家。正是由于這位大家四處游歷，進(jìn)行儒學(xué)的傳播;到了西漢，漢武帝“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想才具有這樣大的影響力;到了后來(lái)的程朱理學(xué)，儒家進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過(guò)絲綢之路、東渡、下西洋等各種貿(mào)易途徑一起，將儒學(xué)思想傳播到全世界。日本是受儒學(xué)思想影響最大的一個(gè)國(guó)家，歷朝歷代的“遣唐使”將中國(guó)的儒學(xué)帶到了日本，日本文學(xué)的許多方面充分借鑒了我國(guó)的儒家思想，可想而知，儒學(xué)思想的影響力與感染力，這是無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)。

1 儒家思想概述

儒家思想是中國(guó)的正統(tǒng)思想，代表著我國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)生活、處世態(tài)度、做人等都有所規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)?！叭省⒘x、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”，這是儒家思想的核心，每一個(gè)字都蘊(yùn)含有深刻的哲理，是規(guī)范人格的要求。①傳統(tǒng)的三綱五常都是來(lái)自于儒家思想。《論語(yǔ)》是儒學(xué)思想的代表作，在我國(guó)的歷史文化中擁有無(wú)可動(dòng)搖的地位，是儒家思想的典型文學(xué)作品。《論語(yǔ)》是孔子以及他的學(xué)生們共同編纂而成的，充分體現(xiàn)了孔子的政治主張以及做人的道理，是典型的教育性著作，其中蘊(yùn)含的諸多觀點(diǎn)至今受用。例如，《論語(yǔ)·述而》中“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話的意思為：幾個(gè)人在一起行走，其中必定有我值得學(xué)習(xí)的老師。我應(yīng)當(dāng)對(duì)他們優(yōu)秀的方面加以學(xué)習(xí)，對(duì)不正確的方面加以改正。其實(shí)這句話的本質(zhì)觀點(diǎn)就是要始終抱著謙虛好學(xué)的態(tài)度，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，摒棄他們的短處，進(jìn)行自我反省，重視自我修養(yǎng)和自身的進(jìn)步，都充分體現(xiàn)了做人的道理?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知（智）也?！边@句話的意思是知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。就是做人應(yīng)當(dāng)抱著誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，不應(yīng)當(dāng)不懂裝懂，是與人相處的基本要求。儒家思想中蘊(yùn)含多種教育的觀點(diǎn)，贏得了世界的關(guān)注，對(duì)亞洲各國(guó)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2 儒家思想對(duì)日本的影響

由于儒家思想的強(qiáng)大影響力和獨(dú)特魅力，“俘獲”了很多國(guó)家的芳心，使多國(guó)的文化都受到了深遠(yuǎn)的影響，日本是其中典型的代表。儒家思想對(duì)日本民族、文化、音樂(lè)、政治等都產(chǎn)生了一定的影響。日本是一個(gè)島國(guó)，以大和民族為主，效忠日本天皇。日本從古到今都與我國(guó)具有密不可分的聯(lián)系。在公元600年，唐朝期間，日本大量派出“遣唐使”到我國(guó)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)我國(guó)的文化思想，繼而進(jìn)行了著名的“大化改新”。直到現(xiàn)在，雖然兩國(guó)存在著島嶼紛爭(zhēng)，政治態(tài)度存在分歧，但是中日兩國(guó)仍舊保持著密切的合作，兩國(guó)之間依舊保持著頻繁的貿(mào)易往來(lái)。日本的大和民族音樂(lè)充分借鑒了我國(guó)儒家思想的觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了“仁”的思想。日本的唐樂(lè)、伎樂(lè)以及散樂(lè)都是由我國(guó)傳入到日本的。其中唐樂(lè)重視將“善”與“美”的結(jié)合，是儒家思想的典型代表。唐代的唐樂(lè)流傳到了日本，得到了日本人的欣賞，并且發(fā)揚(yáng)與繼承下來(lái)，逐漸演變成了如今流行的雅樂(lè)，是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)揚(yáng)。日本的黑田調(diào)就是有唐代的《越天樂(lè)》的旋律加上日本人的填詞而形成的，是中國(guó)儒家思想對(duì)日本的影響之一。②

我們都知道日本的大和民族的主要特點(diǎn)就是團(tuán)結(jié)，擁有著崇高的民族信仰。而中國(guó)的儒家也有“和”的思想，中國(guó)人提倡“以和為貴”。因此，儒家思想對(duì)日本的民族精神和民族信仰也產(chǎn)生了巨大的影響，一直到現(xiàn)在仍舊影響著日本。武士道精神是日本特有的精神，也是日本的一種文化，充分體現(xiàn)了日本人對(duì)于“武”的定義。日本的武士道精神其本質(zhì)上體現(xiàn)的是一個(gè)“忠”字，是對(duì)大日本帝國(guó)的忠誠(chéng)，一輩子為日本天皇效忠?？箲?zhàn)題材影視作品中我們也經(jīng)常看到，日本人一旦被打敗，就會(huì)剖腹自殺，這是日本人的傳統(tǒng)。日本人對(duì)于“忠”字有很高的要求，是傳承中國(guó)儒家思想的典型代表。另外，儒家思想對(duì)于日本文學(xué)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在日本的諸多文學(xué)作品中都蘊(yùn)含了大量的儒家思想，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化擁有著很深的淵源。那么，我們就儒家思想對(duì)日本文學(xué)的影響做一下深度解析。

3 儒家思想對(duì)日本文學(xué)的影響

3.1 儒家思想對(duì)日本文學(xué)中宇宙觀的影響

中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想早就對(duì)宇宙觀有所涉及，在著名的《易傳》就有記載，闡述了超脫自然、貫穿自然的世界觀、宇宙觀，是體現(xiàn)宇宙觀的重要?dú)v史材料。在西漢時(shí)期，董仲舒對(duì)原有的宇宙觀進(jìn)行一定的補(bǔ)充，將《易傳》中的“五行”與儒家的“五?！边M(jìn)行完美的結(jié)合，注重陰陽(yáng)結(jié)合，天地合二為一。這樣的宇宙觀對(duì)日本人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，遂將陰陽(yáng)結(jié)合，天地合一的宇宙觀設(shè)定為國(guó)家信仰，引起了日本人的重視?！豆攀掠洝肥侨毡镜囊徊课膶W(xué)作品，是由日本天皇下令編纂的，記載著日本的發(fā)展歷史，具有很高的歷史價(jià)值。③在這部文學(xué)作品中，體現(xiàn)了中國(guó)文化，因?yàn)檫@部作品中大都是用漢字編撰而成的，可想而知，中國(guó)文化對(duì)日本的影響程度;這部作品以神話為題材，在其中涉及了諸多的宇宙觀：闡述了陰陽(yáng)結(jié)合，天地乾坤等內(nèi)容，對(duì)宇宙觀有了明確的描述，是體現(xiàn)宇宙觀的代表性作品。同時(shí)儒家思想也涉及宇宙觀的觀點(diǎn)，與日本的《古事記》有異曲同工之處。而且《易傳》屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在公元前，而《古事記》是在公元的712年，可以明確得出，日本的《古事記》是借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想對(duì)宇宙觀的闡述。

宇宙觀，也可稱為世界觀，是人們對(duì)宇宙、天文地理、陰陽(yáng)等的界定，是對(duì)世間百態(tài)的想法。不同的人看待世界的方式不同，角度也不同，不同的國(guó)家會(huì)形成不同的世界觀與宇宙觀。而日本《古事記》中的宇宙觀與《易傳》中的宇宙觀很相似，很切合儒家的宇宙觀，儒家思想對(duì)日本文學(xué)作品影響的表現(xiàn)形式之一，在日本的發(fā)展與進(jìn)步中發(fā)揮著不可替代的作用。而且日本的《古事記》中是采用漢字的形式書寫的，所以更是體現(xiàn)了中國(guó)文化的影響力，是日本信仰與傳承中國(guó)文化的典型代表，是體現(xiàn)儒家思想的典范?！豆攀掠洝肥侨毡咀钤绲奈膶W(xué)著作，是對(duì)日本發(fā)展的歷史記錄，體現(xiàn)了日本的歷史文化，也是日本重視宇宙觀的萌芽時(shí)期，因此來(lái)借鑒儒家的宇宙觀，來(lái)提高日本國(guó)內(nèi)對(duì)世界觀的認(rèn)知，他們主張的宇宙演變的過(guò)程是“混沌-天地-國(guó)土-萬(wàn)物”。日本人將這樣的宇宙演變過(guò)程作為自己國(guó)家的宇宙觀，其實(shí)這樣的宇宙觀也是來(lái)自中國(guó)的古典儒家思想。

在我國(guó)的古典著作《周易》中，闡述陰陽(yáng)結(jié)合孕育了世間萬(wàn)物，在《古事記》中也涉及有陰陽(yáng)的知識(shí)，是將陰陽(yáng)更加細(xì)化，將男女性別作為對(duì)陰陽(yáng)的界定，將其供奉為日本人心目中的神靈。由于《古事記》是記錄日本歷史的一部文學(xué)作品，具有劃時(shí)代的意義，日本人會(huì)尊重這部作品中闡述的諸多觀點(diǎn)，也是將儒家思想傳承下去的重要原因。根據(jù)以上的論述，《古事記》是體現(xiàn)儒家思想的典型文學(xué)作品，具有一定的歷史真實(shí)性，是儒家思想對(duì)日本文學(xué)影響的典型作品，對(duì)日本文學(xué)的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

3.2 儒家思想對(duì)日本文學(xué)中政治觀的影響

政治觀是對(duì)政治觀點(diǎn)或做法的一種想法，是對(duì)當(dāng)前社會(huì)政治或國(guó)家政治發(fā)展觀點(diǎn)和信仰。古代的政治觀是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的界定，是對(duì)當(dāng)初社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)、統(tǒng)治體制以及思想觀點(diǎn)的體現(xiàn)，具有一定的政治性。在政治方面，儒家思想對(duì)日本產(chǎn)生了很深的影響，在日本的文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)。我們都知道，日本信奉天皇，天皇是國(guó)家的象征，日本人都是誓死為天皇效忠。在日本的一次改革中，在中國(guó)引進(jìn)了大量的文學(xué)資料作為參考，來(lái)改革日本的政治制度?！墩撜Z(yǔ)》、《禮記》、《周易》等都是引進(jìn)的對(duì)象，日本人根據(jù)這些資料，制定了相關(guān)的憲法和政治制度。在憲法中規(guī)定族群的和平、服從天皇、思想統(tǒng)一等相關(guān)內(nèi)容，是對(duì)政治的改革。在日本的諸多政治資料中，大都引用了儒家思想的內(nèi)容，儒家思想多次出現(xiàn)在天皇所實(shí)施的政治思想中，對(duì)當(dāng)時(shí)的日本來(lái)說(shuō)，儒家思想已經(jīng)滲透進(jìn)日本的政治統(tǒng)治中，主導(dǎo)著日本的政治方向和思想意識(shí)。

“仁、義、禮、智、信”是儒家思想的核心內(nèi)容，“仁”是儒家思想的核心與基礎(chǔ)，重視親愛(ài)、仁愛(ài)，是人的思想道德的最高境界，注重人的品德修養(yǎng)。這樣的仁愛(ài)之心在日本的《古事記》中也有所體現(xiàn)?！豆攀掠洝分袑⑷毡咎旎试O(shè)定為最為完美的人，是對(duì)統(tǒng)治者的最高評(píng)價(jià)，闡述了日本天皇的“仁”是借用了中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想的內(nèi)容，日本人認(rèn)為日本天皇是他們心目中的神靈，思想道德高尚的完美之人，被日本人朝圣。因此，日本后來(lái)又出現(xiàn)了諸多歌頌日本天皇的文學(xué)作品，表達(dá)對(duì)日本天皇的稱贊，歌頌日本天皇的高貴品質(zhì)。像《懷風(fēng)藻》、《萬(wàn)葉集》等都是其中的代表性作品。日本人對(duì)統(tǒng)治者天皇的效忠，也充分體現(xiàn)了儒家思想中的“仁君”、“為政以德”，是對(duì)儒家思想的深度解讀。政治思想是影響一個(gè)國(guó)家政治統(tǒng)治的關(guān)鍵，會(huì)對(duì)國(guó)民的思想和行為產(chǎn)生影響，尤其是通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的解析。部分文學(xué)作品中滲透著對(duì)國(guó)家政治的解讀，讀者通過(guò)閱讀會(huì)受到啟發(fā)，從中得到一些觀點(diǎn)，通過(guò)傳播與分享，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)民政治思想觀的籠絡(luò)。而儒家思想對(duì)日本文學(xué)的影響，也正是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，將儒家思想中的為政的觀點(diǎn)運(yùn)用于日本國(guó)家的統(tǒng)治中，通過(guò)文學(xué)作品的傳播與體現(xiàn)，使得日本的國(guó)民對(duì)儒家思想會(huì)越來(lái)越重視，實(shí)現(xiàn)對(duì)儒家思想的傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.3 儒家思想對(duì)日本文學(xué)中價(jià)值倫理觀的影響

倫理觀是對(duì)一些倫理問(wèn)題的看法與觀點(diǎn)，重視對(duì)外在道德問(wèn)題的探究，是對(duì)人行為的規(guī)范與界定，充分體現(xiàn)人生觀、價(jià)值觀以及世界觀。倫理道德代表著個(gè)人修養(yǎng)和節(jié)操，要體現(xiàn)超凡脫俗，潔身自好的特點(diǎn)。價(jià)值倫理觀是對(duì)人生價(jià)值的體現(xiàn)，是充分體現(xiàn)個(gè)人品格、個(gè)人素養(yǎng)的重要內(nèi)容。《方丈記》是由日本作家鴨長(zhǎng)明因著作而成，這部作品寫于鴨長(zhǎng)明因仕途失意后的生活描述。在書中的第二部分，描述了鴨長(zhǎng)明因的隱居生活，隱居的生活安逸而寂靜，怡然自得，充分體現(xiàn)了其超凡脫俗的境界，使作者放下了政治抱負(fù)，享受生活的人生態(tài)度。在《論語(yǔ)》中，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”，體現(xiàn)了對(duì)山水生活的向往，提倡簡(jiǎn)單、清貧的生活作風(fēng)。美好的生活不在于奢侈的生活條件，而是享受生活的態(tài)度和觀念，不能只停留在利益與地位之間，那是束縛人生的枷鎖。在《方丈記》中，鴨長(zhǎng)明雖然仕途失意，但是也樂(lè)觀積極生活，以一種超凡脫俗、享受田園風(fēng)光的人生態(tài)度來(lái)面對(duì)生活，也是對(duì)人生價(jià)值的體現(xiàn)。清貧享樂(lè)、樂(lè)觀積極的人生態(tài)度會(huì)對(duì)人的倫理道德進(jìn)行熏陶，教育人們不為世俗所牽絆，會(huì)形成的不同的人生目標(biāo)，不再流連于高官俸祿，實(shí)現(xiàn)對(duì)人性美的解讀。

“忠孝”是儒家思想的核心內(nèi)容之一。傳統(tǒng)的儒家思想主張“忠孝”，是對(duì)人倫道德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，是體現(xiàn)道德修養(yǎng)的評(píng)價(jià)方式?！爸摇笔侵饕v述的是忠誠(chéng)，“孝”是孝順，是對(duì)父母的贍養(yǎng)與對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，是評(píng)價(jià)一個(gè)人品德的基本標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想中，《論語(yǔ)》對(duì)孝道與忠誠(chéng)也做出了相關(guān)規(guī)范，但是對(duì)忠、孝并沒(méi)有明確的界定，一般會(huì)將忠孝放在一起，對(duì)國(guó)家可以稱為忠，也可稱為孝，所以二者基本上不存在一定的分歧。一提到“忠”，日本人是將忠發(fā)揮到極致的國(guó)家之一。日本人信奉天皇，將天皇信奉為神靈，始終保持著高度的忠誠(chéng)，是傳承儒家思想的重要表現(xiàn)之一?！豆攀掠洝分袑⑻旎实男蜗笊窕?，對(duì)天皇進(jìn)行高度的歌頌，可以了解到日本天皇在日本人心目中的地位，高度體現(xiàn)了日本人的忠誠(chéng)度?！爸倚ⅰ弊⒅伢w現(xiàn)在君臣之間的忠誠(chéng)度以及在國(guó)與家的選擇上，《平家物語(yǔ)》是體現(xiàn)武士對(duì)忠孝選擇的代表性作品，重視對(duì)忠孝的抉擇，充分表現(xiàn)了儒家思想中的忠孝思想和倫理道德觀。在《太平記》中，也引入了我國(guó)具有代表性的儒家經(jīng)典著作中的內(nèi)容，像《禮記》、《周易》等，其中富含了大量的儒學(xué)思想。儒學(xué)思想是在日本文學(xué)中發(fā)揮了重要的作用，影響了日本人的價(jià)值倫理觀，得到了日本的傳承與發(fā)揚(yáng)。

4 結(jié)束語(yǔ)

儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)思想的代表，是象征我國(guó)歷史文化的典范。我國(guó)悠久的歷史文化是儒家思想的產(chǎn)物，在世界上擁有著深遠(yuǎn)的影響力。儒家思想是社會(huì)政治、倫理道德的衡量標(biāo)準(zhǔn)，仁、義、禮、智、信是儒家思想的代表，也是傳統(tǒng)社會(huì)的“五?！?，對(duì)日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒學(xué)思想滲透進(jìn)日本的文化中，儒家的諸多觀點(diǎn)都在日本文學(xué)作品中不斷出現(xiàn)，是最具影響力的傳統(tǒng)思想。

注釋

① 嚴(yán)桂林.淺談儒家思想對(duì)日本文學(xué)的影響[J].劍南文學(xué)（上半月），2014.8：62-64.

② 肖開(kāi)益，高春璐.論儒家思想對(duì)日本文學(xué)的影響[J].時(shí)代文學(xué)（下半月），2011.7：115-116.

③ 趙小平.淺析儒學(xué)對(duì)日本文學(xué)的影響[J].綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2014.2：68-70+78.