谷正中

當年京城那個孤寂的理學(xué)群體在經(jīng)歷了前一年在乾清宮御宴的輝煌之后，又回到了以前的孤寂

經(jīng)歷整整一個月的跋涉，1868年農(nóng)歷十一月十三日，平息洪楊之亂的曾國藩終于從金陵來到了告別十二年之久的帝都，借宿東安門外賢良寺，出任直隸總督。

接下來三天被太后召見，其中第三天被召見離開養(yǎng)心殿時，“時在廷諸臣，想望豐采，退朝之際，千官屬目焉”。

這位厚積薄發(fā)的政治明星有如現(xiàn)在的足球明星一樣，被上千粉絲圍成一團，爭相觀睹。如果那時有微信，文武百官當天的“朋友圈”秀出來的或大都是與曾國藩的合影。

理學(xué)派走出孤獨共享榮耀

經(jīng)歷年底這段喧囂與浮華后，第二年的正月初五，他拜訪了一位特殊人物——大師兄倭艮峰。

艮峰（1804—1871），名仁，烏齊格里氏，蒙古正紅旗人。道光九年（1829年）點翰林庶吉士，授編修。二十四年（1844年）遷大理寺卿。同治十年（1860年），晉文華殿大學(xué)士。卒，贈太保，謚文端。

云南師宗的何桂珍與曾國藩是同年并同為京官，何桂珍與京官竇蘭泉都是師宗人。竇蘭泉與最早在京城為官的安徽霍山人吳廷棟是老相識。竇蘭泉考舉人時的主考官正是蒙古人倭艮峰。基于這種同年、同僚、同鄉(xiāng)、門生關(guān)系，倭、曾、何、竇、吳與由江寧布政使赴京為太常寺卿年屆六十八的湖南善化唐鑒，形成了當時帝都的“理學(xué)圈”，唐為師，曾尊年長七歲的倭為前輩。

此時鴉片戰(zhàn)爭正酣，這個經(jīng)世理學(xué)派與時勢格格不入，注定是孤獨的一個小圈子。當時誰也沒想到大師兄艮峰與曾國藩在十多年后代表這個圈子，成為王朝尊貴的象征：同治八年正月初五，皇帝賜宴廷臣于乾清宮——就像現(xiàn)在人民大會堂舉行的國宴，內(nèi)監(jiān)引入，皇上升座，倭領(lǐng)滿大學(xué)士、尚書西向坐，曾領(lǐng)漢大學(xué)士、尚書東向座。

對前輩楷模亦步亦趨

如果說唐鑒在求道的方向上點撥了曾國藩，那么艮峰從技術(shù)的層面做楷模，給曾打下了深深的烙印。如堅持做“日課”和行事低調(diào)。

1839年考取功名被點翰林返鄉(xiāng)后曾國藩開始記日記，名曰“過隙影”，就像現(xiàn)在人寫微博和發(fā)微信朋友圈一樣，只是記流水賬。唐鑒要求曾把日記當做一門功課來做，曰“日課”，并隨時抽查。

朝中“日課”做得最好的數(shù)艮峰，“每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣”，“言有矩，動有法，其靜氣實可愛”，朝中百官競相效仿。

曾國藩從1842年十月初一日起，“照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書?！彼€把艮峰前輩的日課抄錄下來，寄給諸弟供學(xué)習(xí)。

儒家先賢倡導(dǎo)“每日三省吾身”，一些以儒為宗的政治家、學(xué)者用寫日記來“修身”鍛煉自己意志，同時也讓思想、工作條理化。蔣中正就繼承了曾國藩寫日記、做日課的習(xí)慣。

最讓曾國藩受用的還是艮峰前輩傳授的低調(diào)務(wù)實的風(fēng)格。

有一事可證：1843年“正月恭逢祖父大人七十大壽，京城以進十為正慶。予本擬在戲園設(shè)壽筵，竇蘭泉及艮峰先生勸止之，故不復(fù)張筵。”

以身殉道理學(xué)精神

咸豐皇帝登基后特詔求言，艮峰上折大談用人之道，用詞大膽，體現(xiàn)了敢于擔(dān)當?shù)氖咳司?。這種精神鼓舞曾國藩上書皇上繼續(xù)艮峰前輩大談用人之道。

洪楊之亂致地方秩序頓時崩潰，在《查辦土匪》一折中，他向咸豐帝表示，“欲重典以鋤強暴，即吾身得殘忍嚴酷之名亦不敢辭”，咸豐帝表示認可。后來眾口悠悠稱他和弟弟為“曾剃頭”。

組建湘軍后他奏參長沙協(xié)副將清德，特保游擊塔齊布。且云：塔齊布將來如打仗不力，臣甘與同罪。

晚清理學(xué)大師的擔(dān)當還表現(xiàn)在以身殉道。何桂珍授安徽徽寧池太廣道，在英山小南門外遇害。邵懿辰以刑部員外郎助浙江巡撫王有齡，在太平軍圍攻杭州時身亡，享年五十一。

艮峰雖然沒有前線沖殺，但是他的兒子福咸做出了表率。咸豐十年寧國失守，福咸剛接到由江蘇鹽法道署安徽徽寧池太廣道的調(diào)令。“當城破之時，雖未接敝處調(diào)赴祁門之札，而業(yè)已得皖南道缺，另放有人之信；乃不急求卸事出城幸全，甘蹈白刃，以完名節(jié)，大義凜然。既無愧于庭訓(xùn)，彌有光于國史。可敬！可法！老前輩其可以無憾矣?！睂ΩＯ痰氖?，曾國藩命令手下“冀于克城之日，速入尋覓，當收崤陵之骨，仰慰蹇叔之心?！?/p>

以身殉道者在湘軍中也不乏其人，如羅澤南、江忠源、李續(xù)賓、李續(xù)宜等。馮友蘭晚年嘆服道，“羅澤南是專門講學(xué)的道學(xué)大師，學(xué)者稱為羅羅山先生。曾國藩發(fā)出建軍的號召，羅澤南率領(lǐng)他的學(xué)生前來和他合作，而且他自己和學(xué)生李續(xù)賓先后戰(zhàn)死。這不能說都是出于私人的交情，他們有一個共同的目標，出于共同的激憤?！?/p>

分道揚鑣

1853年，曾國藩丁憂，以在籍侍郎身份搞團練，開始了他的軍功生涯。艮峰留京繼續(xù)他的朝官政治。

自此一別，兩位理學(xué)大家分道揚鑣。

前者事功圓滿，后者貴為帝師。

前者成為洋務(wù)運動的先鋒，后者成為保守派的代表。

1867年，洋務(wù)派與保守派就是否開設(shè)天文算學(xué)館進行了正面交鋒，大師兄艮峰認為治天下不在技而在人心。當年在金陵出任兩江總督的曾國藩奏請撥款留洋稅二成，以一成為專造輪船，贊同并開始容閎提出的派美童學(xué)生計劃。

或許曾與倭的分野早在1852年就初見端倪。是年艮峰為葉爾羌幫辦大臣，諭內(nèi)閣：奏折論道不談邊務(wù)。曾國藩當年兼署刑部左侍郎，以禮部侍郎奏條陳裁兵事宜。前者把經(jīng)世理學(xué)停留在書齋，置邊務(wù)不顧，后者將經(jīng)世理學(xué)付諸政事，準備建功立業(yè)。

就在倭、曾二人帶領(lǐng)滿漢重臣享同治帝賜宴前一年，曾國藩在制造機器局另立學(xué)館以翻譯《汽機發(fā)軔》、《汽機問答》、《運規(guī)約指》、《泰西采煤圖說》，還親登中國制造的恬吉輪從金陵駛至采石磯。

此時的艮峰前輩“勢頗孤立”。而曾國藩周圍團結(jié)了李鴻章、容閎、李善蘭等一批洋務(wù)重臣和樸學(xué)大師，成為紅極一時的人物。

晚清絕唱

處理了天津教案后，位高權(quán)重的曾國藩只好于1871年閏十月二十日抵達金陵，再度出任兩江總督，把時代的麥克風(fēng)交給了弟子李鴻章。

在金陵他又遇到自己當年老友吳竹如。

此時曾乃花甲之年，吳已七十七歲。桂珍殉國已十五年，唐鑒公走了近九年，邵懿辰殉難五年，艮峰前輩不僅身體越來越差，而且因為反對西學(xué)，物議沸騰。回想起那幫在京城理學(xué)朋友圈的至交舊友，兩人老淚縱橫

當年京城那個孤寂的理學(xué)群體在經(jīng)歷了前一年在乾清宮御宴的輝煌之后，又回到了以前的孤寂。是年艮峰棄世，明年曾國藩走完人生最后旅程，又一年忠厚、勤奮、低調(diào)的吳竹如也走了。

那個理學(xué)派，以及曾國藩和倭艮峰的故事，成了晚清絕響。

（作者為專欄作家、媒體人）endprint