摘要：本文根據(jù)2013年7月至2015年2月在四川省石棉縣蟹螺堡子的田野調(diào)查資料，并依據(jù)馬克思主義的社會變遷理論對該地的爾蘇藏族社會制度、生產(chǎn)經(jīng)濟兩大方面變化情況進行初步整理分析，肯定其順應(yīng)歷史發(fā)展以此來認識爾蘇藏族社會生活在歷史與近現(xiàn)代進程中的演變。

關(guān)鍵詞：爾蘇藏族；社會變遷；蟹螺堡子

一、管理制度

（一）解放前的管理制度

1.土司制度

元代始行土司制度，明初沿襲元制，后置大渡河守御千戶所管漢民，少數(shù)民族由土司管轄。松林地土千戶于同治三年（1864年）升土都司，直至民國十六年（1927年）與老鴉旋土百戶一并廢除設(shè)鄉(xiāng)。

土司署，俗稱土司衙門。土司世襲，絕嗣由長房后裔繼承。承襲由地方政府申報，朝廷批準(zhǔn)，發(fā)給號紙，死時繳銷，繼令頒發(fā)。改朝換代歸誠后，繳銷前朝印信另頒換，秩由中央定品級。土千戶秩五品，土百戶秩正六品，職責(zé)是向中央政府完糧、納貢，奉派征輸，管理轄區(qū)內(nèi)少數(shù)民族事務(wù)。

2.堡寨

土司署所轄各堡，設(shè)頭人或土舍。老百姓統(tǒng)稱之頭目。職責(zé)是管理轄下百姓，組織兵丁征戰(zhàn)以保護地方，傳集議活（以完糧納輸、議罰為主），尊奉土司調(diào)遣等。土舍、頭人皆世襲，由土司決定。如絕嗣，于土舍、頭人族內(nèi)揀選繼承。無秩，不入流。松林地土司初為土千戶，同治三年（1864年）升土都司加副將銜。①石棉爾蘇藏族主要分布在松林河以南地區(qū)共有48個大小堡子均由松林地土司管轄。

（二）解放后的管理制度

1949年新中國成立以后，中央政府對石棉縣爾蘇藏族的管理發(fā)生了巨大變化。 1952年4月，鄉(xiāng)建置時轄蟹螺、新樂兩村。同年8月，蟹螺村分置為蟹螺、大灣兩村；新樂村分置為新民、新樂兩村共計四村，22個組。1954年6月，蟹螺村再分置為田坪、江壩兩村；新民村更名為集中村，計五個村。1958年10月7日人民公社成立時，下轄田坪、大灣、江壩、新樂、集中、俄足、大坪、猛種八個管理區(qū)。其中集中村分置為集中、俄足、猛種三個管理區(qū)；江壩村分置為江壩、大坪兩個管理區(qū)。1961年7月，更名為大隊、生產(chǎn)隊。該公社有八個大隊、26個生產(chǎn)隊。1977年，經(jīng)縣批準(zhǔn)撤銷集中大隊，分別并入猛種、新樂、俄足三個大隊。1982年1月30日，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)更名為蟹螺藏族人民公社。1984年3月，恢復(fù)鄉(xiāng)建制時，為蟹螺藏族鄉(xiāng)至今。2000年末轄村7個，村民小組28個。1984年3月恢復(fù)鄉(xiāng)建制，大隊改稱村，生產(chǎn)隊改稱組，全鄉(xiāng)有7個村31個組。1990年村改稱村民委員會，組為村民組，后村民組多有分合，至2000年末有7個村民委員。②

管理制度的演變，直接關(guān)系爾蘇堡子未來經(jīng)濟、習(xí)俗、科教文衛(wèi)事業(yè)的不斷發(fā)展變革。這就意味著，管理制度的合理與否將直接影響該民族的治亂興亡。因此建立健全爾蘇藏族文化保護管理機制是順應(yīng)時代發(fā)展的必要。

二、生產(chǎn)與經(jīng)濟

（一）改革開放前的生產(chǎn)與經(jīng)濟

蟹螺堡子位于二半山河谷地帶，耕作與畜牧并存，但以耕作為主。③有糧食作物、經(jīng)濟作物、經(jīng)濟林木等。其中，糧食作物主要為蕎子、玉米、大豆、黃豆、土豆等；經(jīng)濟作物為油菜、三七、天麻等；經(jīng)濟林木為核桃、板栗、花椒等；畜牧業(yè)主要飼養(yǎng)羊、黃牛、馬、騾、豬等。這些作物在蟹螺鄉(xiāng)爾蘇人的日常生活中長期居于重要地位，世代延綿，幾乎沒有將它們作為商品進行買賣。自給自足的自然經(jīng)濟更加表現(xiàn)出爾蘇人的勤勞、智慧、勇敢、熱愛生活等優(yōu)良品質(zhì)。

（二）改革開放后的生產(chǎn)與經(jīng)濟

改革開放后，當(dāng)?shù)卣惨虻刂埔说匕l(fā)展少數(shù)民族經(jīng)濟使其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變化。例如：將其特色的糧食作物、經(jīng)濟作物、經(jīng)濟林木、牲畜等帶出堡子，走向市場。在這個極力追求綠色健康環(huán)保的時代由于其產(chǎn)地的特殊性，使得該地輸出的產(chǎn)品供不應(yīng)求，堡子里的人們漸漸嘗到了大市場的甜頭。于是，在新農(nóng)村建設(shè)的步伐越來越快時，政府又指導(dǎo)鄉(xiāng)親們進行大面積蔬菜種植，他們種植的種類有：辣椒、四季豆、土豆（適合山地種植）。在我們調(diào)查時，現(xiàn)任江壩村五組（蟹螺堡子）的隊長，又開始在自家地里試種西蘭花、萵筍等其他蔬菜品種。計劃擴大堡子蔬菜的種植規(guī)模。

同時，蟹螺堡子作為傳統(tǒng)村落的代表，近年來蟹螺藏族鄉(xiāng)的爾蘇藏族同胞用通過舉辦“環(huán)山雞節(jié)”（蟹螺的環(huán)山雞節(jié)被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）等傳統(tǒng)活動。其特色鮮明的文化不斷吸引慕名前來的游客，以及各地學(xué)者前來考察研究這一神秘的民族文化，為這里的爾蘇人不出家門就可以接受新鮮事物提供契機。同時也順應(yīng)歷史的潮流，少數(shù)民族特色旅游成為其重要的經(jīng)濟來源。2014年該堡子成為第一批入選中央財政支持對象，此后對保護該村落類型豐富、地域與民族特色突出、歷史文化信息承載厚重的民俗古村落，有著積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

縱觀其經(jīng)濟的發(fā)展模式，不得不肯定該地經(jīng)濟得到前所未有的開發(fā)。農(nóng)業(yè)方面不再自給自足，重點落在蔬菜種植方面，還引進了新興的旅游業(yè)，整個堡子的經(jīng)濟面貌煥然一新。對糧食作物、經(jīng)濟作物、經(jīng)濟林木等的依賴度在降低。同時，畜牧業(yè)也在逐漸變化：由以往的大規(guī)模飼養(yǎng)羊、黃牛、馬、騾、豬等牲畜，變成以飼養(yǎng)豬羊為主?，F(xiàn)堡子內(nèi)平均每戶也只有十幾只羊的養(yǎng)殖規(guī)模。而這種新型的經(jīng)濟模式對蟹螺堡子的發(fā)展來說既是機遇，也是挑戰(zhàn)。這也就意味著，當(dāng)?shù)卣谥笇?dǎo)經(jīng)濟革新的同時，必須因地制宜，實事求是地設(shè)計出以保護爾蘇藏族文化為前提的發(fā)展方案。以此才能保證少數(shù)民族特色文化的可持續(xù)發(fā)展。

石棉縣蟹螺堡子是爾蘇藏族核心聚集區(qū)，也是我國爾蘇藏族文化傳承的核心區(qū)。國內(nèi)民族學(xué)家稱其為“中國爾蘇藏族第一堡”。田野調(diào)查小組對該地社會制度和經(jīng)濟狀況做初步分析，肯定其順應(yīng)社會變遷的歷史潮流。當(dāng)然我們將進一步對其獨特的文明傳承進行探究。為加強對爾蘇藏族歷史、文化的研究與保護盡綿薄之力。

基金項目：本文系西華師范大學(xué)2013年科研立項（項目編號42713020）課題《四川省石棉縣爾蘇藏族文化調(diào)查報告》、2014年四川省大學(xué)生創(chuàng)新計劃項目《四川石棉爾蘇藏族文化調(diào)查研究》（項目編號201410638048）階段性成果。

作者簡介：趙瓊（1992-） 女，藏，四川雅安人，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院

①石棉縣地方志編篡委員會編：《石棉縣志》，四川辭書出版社1999年版，卷四 第116頁。

② http：//www.beiww.com/zt/2008/0924/article_4829.html，北緯網(wǎng)：《石棉縣10個民族鄉(xiāng)基本概況》，2008年9月24日。

③王德和：《涼山州北部地區(qū)爾蘇藏族文化概述》，《西昌學(xué)院學(xué)報（社科版）》2009（4）：79.endprint