摘 要：遼金時期是我國文學的繁榮時期，也是民族文學大融合的重要時期，民族文學的融合是文學轉(zhuǎn)型的動力之一。遼金時期的文學融合深刻影響了本時期內(nèi)中國文學的走向、內(nèi)在特質(zhì)和文學風格，遼金文學即是漢文學與少數(shù)民族文學的融合互補的結晶。本文主要探討遼金時期漢文學與少數(shù)民族文學之間的融合互補。

關鍵詞：遼金時期；漢文學和少數(shù)民族文學；融合互補

作者簡介：王海萍（1973-），女， 漢族，赤峰學院文學院教授，碩士學位，研究方向：中國古代文學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-26-42-01

一、遼金時期多民族文學的獨特風貌

遼金文學是漢文學和少數(shù)民族文學融合互補的結晶，它以一種新的氣象和新的風貌為中國文學增添了一股新的活力、注入了新的因子，讓中國文學形成了多元一體的歷史格局，同時也加速了我國文化史的發(fā)展和中國文學史的轉(zhuǎn)型，在中國文學史上具有重要的歷史意義。

公元十世紀到公元十三世紀前，遼朝和金朝依次崛起，與兩宋南北并立，遼金兩朝不僅在軍事上擁有優(yōu)勢，而且在經(jīng)濟、政治和文化三個方面也取得了很好的發(fā)展。這兩個王朝的出現(xiàn)，大大促進了邊疆的穩(wěn)定，也大大促進了各民族的融合和發(fā)展。遼金文學是當時的北國文學，與兩宋文學是平行發(fā)展的，由于遼金兩朝的所轄疆土的北方漢族和北方少數(shù)民族具有雄深渾厚之氣，風俗教化不盡相同，氣象各異，因此，遼金文學雄健磊落、渾樸遒勁，有壁立千仞之氣，在風骨上呈現(xiàn)除了與兩宋文學不同的特殊風貌。

二、遼金時期漢文學與少數(shù)民族文學的融合互補

遼金時期漢文學與少數(shù)民族文學的融合，一方面使得這個時期的民族文化高度繁榮，比如宋詞元曲、史學等等，宋元文化也因此成為我國封建文化的高峰。另一方面，各民族文學的融合使得這一時期的科技處于領先地位，大大推進了世界文明的進程，比如《夢溪筆談》、三大發(fā)明等等。最后，民族文學的融合使得社會科學、自然科學等領域也取得了輝煌的成就，促進了胡漢交融。

（一）遼金時期漢族與少數(shù)民族的經(jīng)濟交流

要想實現(xiàn)漢民族與少數(shù)民族之間的融合互補，最首要就是實現(xiàn)經(jīng)濟上的交流。遼宋在經(jīng)濟發(fā)展上有很大的差距，遼對宋存在一定程度上需要依靠宋朝，特別是遼國在獲得“歲幣”以后。而且宋遼兩國的經(jīng)濟類型具有明顯的區(qū)別，在經(jīng)濟上具有一定的互補作用。宋遼兩國的經(jīng)濟交流滿足了遼國經(jīng)濟生活的需要，也為送過帶來了好處。遼宋兩國經(jīng)濟上的交流為多民族文學的融合提供了一個良好發(fā)展的支柱，民族文學的融合得以加速發(fā)展。

（二）遼金時期漢民族和少數(shù)民族之間語言風俗的相互效仿

遼國實現(xiàn)對所轄地區(qū)漢族居民的統(tǒng)治在很大程度上都是借助于當?shù)貪h族世家大族實現(xiàn)的，這些漢族世家大族在接受契丹族統(tǒng)治之后，在文化、生活方式和思想等上一定程度被“契丹化”了，大大促進了漢族和契丹族在語言上的交流，這主要表現(xiàn)在少數(shù)民族普遍學習漢語，尤其是統(tǒng)治者，女真人在入主中原之后也是普遍改說漢語，以便便于雙方之間的交流，女真歌曲也在中原廣泛傳唱開來，比如“女真風流體”，這反映了女真因素融合到了中原文化中去。與此同時，漢人也是十分崇尚學習胡語。此外，在著裝服飾上，契丹人和女真人對漢族人也有廣泛的影響。遼金時期南北之間的文化也得到了前所未有的發(fā)展，促進了中原地區(qū)的民族文化的大融合。而且由于遼金兩朝長期統(tǒng)治北方，這也使得中原漢族加速與南下的北方各民族融合，比如在金朝境內(nèi)，金人將漢人稱為“漢兒”，南宋人將金朝境內(nèi)的“漢兒”稱為“番人”。

三、遼金時期漢文學與少數(shù)民族文學融合互補產(chǎn)生的影響

（一）緩和漢民族和少數(shù)民族之間的矛盾，促進漢民族和少數(shù)民族的融合

從過去到現(xiàn)在，民族問題一直是影響最大的社會問題，遼金時期也不例外。當時由于各國之間爭搶地域個民族之間時而會發(fā)生沖突，而且但是漢族人居多，少數(shù)民族處于被領導地位，很多時候都會受到漢人的歧視，這些原因都是加速民族矛盾的導火線。遼金時期漢文學和少數(shù)民族文學之間的融合互補首先是需要經(jīng)濟上的交流實現(xiàn)的，通過各國經(jīng)濟上的交流實現(xiàn)加速個民族人民之間的交流，使其相互了解本民族文化，從而實現(xiàn)漢文學和少數(shù)民族文學之間的融合互補，形成以漢文化為主體、多民族文化共存的局面，緩解民族矛盾。

（二）促進漢文學和少數(shù)民族文學的發(fā)展

漢文學和少數(shù)民族文學之間的融合互補，不僅促進了漢文學的發(fā)展，而且還促進了少數(shù)民族文學的發(fā)展。比如，少數(shù)民族的音樂歌舞對漢族戲曲等民間文學的影響很大，很所的俗間俚曲中有很多少數(shù)民族文化的成分，同時，漢族文人所說的“虜樂”等直接推動了北方戲曲的興起和發(fā)展。此外，金代戲曲中僅存的三種諸宮調(diào)中的《天寶遺事諸宮調(diào)》成于元代，《西廂記諸宮調(diào)》和《劉知遠諸宮調(diào)》成于金代，它們都是以少數(shù)民族文化作為文化背景的。少數(shù)民族的詩詞在漢族的文人的影響之下也有很大的影響，《飲馬歌》是南宋文人曹勛借助金朝音樂作詞的，其中更是有金朝文人的參與。遼金時期漢文學和少數(shù)民族文學的融合互補，同時也促進了社會科學、自然科學等領域的發(fā)展以及科技的進步。

四、結束語

中華民族是具有悠久歷史和優(yōu)秀文化的民族，先進的文明和優(yōu)秀的文化是離不開歷史的，遼金時期是我國歷史上文化的大繁榮時期，這一時期的漢文學和少數(shù)民族文化的融合互補深刻影響了本時期文化的走向和風格，為中國的文學史樹立了一股新風和新氣象，形成了獨具特色的遼金文化。

參考文獻：

[1]馬瑞江.文化交融、變遷與多民族國家一體化的歷史進程——遼宋夏金元時期士人人格與心態(tài)的變遷及歷史作用[J].寧夏社會科學.1997（01）

[2]扎拉嘎.北方少數(shù)民族對中國文學的貢獻[J].社會科學戰(zhàn)線.2003（02）

[3]李冬楠.遼金元都城文化的特點及形成原因[J].學術交流.2009（09）