王綺

[中圖分類號(hào)]：J2 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33--01

談及波普藝術(shù)，不可避免首先要說下它的誕生和之前的藝術(shù)現(xiàn)狀，每種藝術(shù)形態(tài)都不是偶然的，要受到社會(huì)發(fā)展程度人們理念的認(rèn)識(shí)水平和藝術(shù)發(fā)展的潮流的影響，印象派產(chǎn)生于19世紀(jì)后期的法國。印象派派繪畫以打破古典傳統(tǒng)繪畫標(biāo)準(zhǔn)，以一種全新的姿態(tài)出現(xiàn)，它的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的陳舊的傳統(tǒng)古典學(xué)院派的觀念和作畫法則發(fā)起了挑戰(zhàn)，尤其在技術(shù)上吸收了光學(xué)理論，特別注重在畫面中表達(dá)光與色之間的變化。進(jìn)入20世紀(jì)藝術(shù)形態(tài)也趨于多樣化，不再局限于寫實(shí)或單純的繪畫雕塑等單一的材料，人們身邊的一些朝見的生活用品都被藝術(shù)家作為了創(chuàng)作的材料，從此世界藝術(shù)主流擺脫了單純寫實(shí)的學(xué)院派藝術(shù)，從而進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)期，由于第一次世界大戰(zhàn)的出現(xiàn)，在戰(zhàn)爭給人類帶來的重大的災(zāi)難，戰(zhàn)爭使很多人流離失所，失去親人，給人們的精神上與肉體上帶來巨大的摧殘，這時(shí)的藝術(shù)家不可能非常恬靜的生活的唯美的藝術(shù)當(dāng)中，他們把藝術(shù)當(dāng)做武器，反對(duì)戰(zhàn)爭，標(biāo)志著藝術(shù)家們出現(xiàn)了另一種藝術(shù)表達(dá)方式——達(dá)達(dá)主義，達(dá)達(dá)主義更是使人們對(duì)藝術(shù)概念的顛覆和重新建立，為以后藝術(shù)的發(fā)展和新的流派的形成都起到了很大的作用，也為波普藝術(shù)的誕生開拓了道路。

波普藝術(shù)對(duì)中國油畫的影響具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、高雅與通俗的消解

高雅藝術(shù)指的是可以表達(dá)美的行為和事物;健康積極、愉悅身心、陶冶情操的事物;與公認(rèn)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)相符合，獨(dú)特的、有技巧的、有多樣形式的和有主題的。通俗藝術(shù)就是通俗的藝術(shù)，是民間的藝術(shù)，也是大眾的藝術(shù)。

波普藝術(shù)風(fēng)潮帶來了新的人生觀，絕對(duì)精神的、高貴的、典雅的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)紛紛瓦解，這種趨勢給中國油畫帶來了巨大的影響。傳統(tǒng)的高雅和通俗有著嚴(yán)格的距離，油畫作品向繪畫、雕塑純藝術(shù)靠攏，油畫家有著正統(tǒng)的學(xué)術(shù)立場，這種立場帶有顯著的精英文化特征。但自20世紀(jì)50年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一個(gè)全新的藝術(shù)風(fēng)格—波普藝術(shù)登上了歷史舞臺(tái)。

這種藝術(shù)風(fēng)格于20世紀(jì)80年代中期進(jìn)入到了中國，受波普藝術(shù)思潮的影響，中國油畫家的審美手段和表現(xiàn)形式發(fā)生了很大的變化。這些油畫作品的內(nèi)容與主題都是來自自然和社會(huì)，來自我們身邊的事物，這就是大眾的藝術(shù)、最親民的藝術(shù)，觀眾可以不認(rèn)同，也可以批評(píng)，但是至少他們看得懂。這是所有藝術(shù)事物都必須給人帶來的精神上的碰撞。波普精神正是那種消解了藝術(shù)與生活距離，高雅與通俗融合的時(shí)代精神。

2、“圖像化”時(shí)代不期而至

當(dāng)現(xiàn)代主義思潮進(jìn)入中國以后，油畫開始向圖像的世界發(fā)展。這種發(fā)展分兩種方式，一種方式是利用照片來代替?zhèn)鹘y(tǒng)繪畫中的寫生與采風(fēng)，就著圖片畫圖片，甚至創(chuàng)作素材都來源于照片，而另一個(gè)層面，是對(duì)波普的直接挪用。

中國油畫家運(yùn)用照片作畫是當(dāng)代油畫的一種重要表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式又分兩種表達(dá)方式，一種是利用油畫材料直接描繪照片，繪制出與照片以上的效果;另一種方式是用傳統(tǒng)的油畫技法去表達(dá)照片，把照片當(dāng)做一種符號(hào)。如藝術(shù)家方力鈞的作品中反復(fù)出現(xiàn)的光頭形象，王廣義利用招貼的形象將其拼貼在一起，張曉剛對(duì)老照片的獨(dú)特表達(dá)方式，反映出那一歷史的集體回憶，他們都是利用圖像將自己的繪畫語言直接挪用到畫面中。在他們之后的藝術(shù)家直至當(dāng)今藝術(shù)家，普遍存在著利用圖像去表達(dá)，去進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)象，并不斷加深當(dāng)中的科技含量，大量借鑒攝影術(shù)，甚至是電腦圖片處理技術(shù)。運(yùn)用出現(xiàn)的新技術(shù)，新事物對(duì)油畫進(jìn)行新式的處理，通過對(duì)圖像的處理，出現(xiàn)了一種繁雜，觀念，不確定，批判等各種觀念的新形式，出現(xiàn)了一種交融的藝術(shù)形式，這為在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)生活尋找到了一種符合多樣性與復(fù)雜性的藝術(shù)新樣式。

所謂的“圖像化”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一種是“泛政治波普”的圖像。藝術(shù)家開始使用文化大革命時(shí)期作為符號(hào)，利用經(jīng)典圖式的傳單、各種批量復(fù)制海報(bào)、大字報(bào)、或使用毛澤東時(shí)代的形象符號(hào)，例如毛澤東像章、紅色五角星、紅袖標(biāo)等等。另一種是“卡通化”的圖像，從2004年開始，卡通化表現(xiàn)出強(qiáng)勁的勢頭，仿佛在年輕的藝術(shù)家眼中，一切形象都在“卡通化”。還有一種便是各種公共圖像或現(xiàn)實(shí)的生活圖像，然后被藝術(shù)家進(jìn)行稍許變異便使作品具有了一種青春殘酷的精神品質(zhì)。

3、拼貼與組合泛化

在波普藝術(shù)的影響下，中國油畫廣泛使用的抽象拼貼畫和組合的技術(shù)。如王廣義《大批判——可口可樂》中的文化革命元素，他用文化大革命時(shí)期的工農(nóng)兵海報(bào)的形象與代表西方資本主義文化的可口可樂標(biāo)志相結(jié)合。王廣義消除所謂的“畫”;使作品達(dá)到一種前所未有的視覺沖擊;而橡皮圖章上的數(shù)字符號(hào)都是很好的強(qiáng)調(diào)時(shí)代特征，所以使《大批判》系列當(dāng)之無愧的站在了中國當(dāng)代藝術(shù)的前沿。

4、商業(yè)性與適應(yīng)時(shí)代性

當(dāng)代中國波普藝術(shù)家李邦耀，對(duì)日常生活用品，與各種品牌十分關(guān)注，并把這些物品形象在其作品中展現(xiàn)出來，帶有明顯的象征與反諷主義風(fēng)格。藝術(shù)家李路明在其作品——《中國手姿》中，破天荒的將佛教文化中用嫵媚的玫瑰紅顏色來描繪佛祖的手勢，使一種莊嚴(yán)肅穆的形象消解，讓人感到一種輕浮的現(xiàn)狀。

總之，波普藝術(shù)進(jìn)入到中國以后，被中國藝術(shù)家迅速地接受并且利用，他們把波普當(dāng)做武器，來反諷社會(huì)中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，成為一個(gè)時(shí)代的象征。

參考文獻(xiàn)：

[1]韋永明.《圖像的復(fù)制》， 四川美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)，2005年.

[2]田力勇.《復(fù)制符號(hào)的藝術(shù)》， 河北師范大學(xué)，美術(shù)學(xué)，2009年.