楊磊

中圖分類號(hào)：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）03-000-02

摘 要 武術(shù)是體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色體育項(xiàng)目。武術(shù)套路作為武術(shù)的一種獨(dú)特形式，已逐漸在中學(xué)體育課堂中凸顯。武術(shù)套路教學(xué)對(duì)于中學(xué)生身體素質(zhì)、中學(xué)生社會(huì)化程度、中學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟具有積極的促進(jìn)作用。通過(guò)對(duì)目前中學(xué)武術(shù)套路課堂教學(xué)觀察發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)存在師資力量薄弱、教學(xué)功利性較強(qiáng)、缺少相關(guān)文化教育宣講等現(xiàn)象。根據(jù)上述現(xiàn)象，運(yùn)用生態(tài)學(xué)視角從中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的內(nèi)、外部環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)提出其未來(lái)發(fā)展對(duì)策。

關(guān)鍵詞 生態(tài)學(xué) 中學(xué) 武術(shù)套路 教學(xué)

一、前言

中國(guó)是具有悠久文化傳承與積淀的國(guó)度，書法、京劇、皮影等均可堪稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，武術(shù)也不例外。中國(guó)武術(shù)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，其項(xiàng)目本身被賦予了深刻的傳統(tǒng)文化烙印與豐富的人生哲理。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平快速發(fā)展，秉承我國(guó)傳統(tǒng)文化根基，大力弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化成為社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的原動(dòng)力與本源。因此，武術(shù)作為一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的載體，得到了體育界乃至社會(huì)的普遍關(guān)注。武術(shù)教學(xué)成為了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)體育教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。雖然武術(shù)在體育教學(xué)中的普及與推廣已經(jīng)取得了豐碩的成果，但是在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中依然呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)目前中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)與反思，梳理其存在的問(wèn)題與弊端。結(jié)合上述分析，運(yùn)用生態(tài)學(xué)視角，從影響中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的內(nèi)、外部環(huán)境著手來(lái)探究一種較為具有實(shí)際操作意義的、系統(tǒng)的、全面的中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)發(fā)展路徑及對(duì)策。

二、基本概念界說(shuō)

（一）生態(tài)學(xué)

狹義的生態(tài)學(xué)是一門研究生物體與其周圍環(huán)境的科學(xué)。如今“生態(tài)學(xué)”作為一個(gè)獨(dú)立的詞語(yǔ)被廣泛運(yùn)用于各種研究之中，喻指事物本體與其周圍環(huán)境之間的相互促進(jìn)與影響作用。環(huán)境既包括事物本體的內(nèi)環(huán)境，也包括外環(huán)境。外環(huán)境既包括客觀自然環(huán)境，也包含社會(huì)人文環(huán)境[1]。

（二）武術(shù)套路

武術(shù)主要包括散打和套路兩種運(yùn)動(dòng)形式。其中，武術(shù)套路是指一套具有技擊和攻防含義的動(dòng)作組合，是以技擊動(dòng)作為素材，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式[2]。

三、武術(shù)套路對(duì)中學(xué)生的作用與影響

（一）促使中學(xué)生身體素質(zhì)提高

武術(shù)套路可以提升學(xué)生彈跳力、速度、相對(duì)力量、柔韌性、協(xié)調(diào)性等多方面身體素質(zhì)能力[3]。例如，武術(shù)套路中的閃、轉(zhuǎn)、展等多種體形之間的變化練習(xí)，可以提升學(xué)生的身體柔韌性；武術(shù)套路是由武術(shù)的單勢(shì)動(dòng)作與技術(shù)結(jié)合在一起的組合動(dòng)作，這樣的組合能夠提高學(xué)生的協(xié)調(diào)性；武術(shù)套路的一個(gè)突出的特點(diǎn)是強(qiáng)度大、時(shí)間段，要求在有限的時(shí)間內(nèi)完成既定的規(guī)定動(dòng)作，因此運(yùn)動(dòng)負(fù)荷相對(duì)較大，較大運(yùn)動(dòng)負(fù)荷鍛煉可以提升學(xué)生的心肺功能；武術(shù)套路中存在很多騰空、旋轉(zhuǎn)等類似的動(dòng)作，這些動(dòng)作對(duì)于平衡性素質(zhì)要求較高，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練與教學(xué)可以提升學(xué)生的平衡性等。

（二）加快中學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程

武術(shù)套路不僅僅包含基本的技術(shù)動(dòng)作，還包括武術(shù)套路中的基本禮儀。武術(shù)套路禮儀是練習(xí)武術(shù)套路者應(yīng)共同遵守的最基本的道德行為規(guī)范。武術(shù)套路中的禮儀形式有多種，例如抱拳禮、鞠躬禮等。以抱拳禮為例，要求并步直立，右手成拳；左手四指并攏伸直成掌，拇指微攏，左掌心掩貼右拳面，左指尖與下頦平齊；右掌眼斜對(duì)胸窩，置于胸前屈臂成圓；肘尖略下垂；拳掌與胸相距20-30厘米[4]。左掌表示德、智、體、美、勞齊備；屈拇指表示不自大；右掌表示勇武頑強(qiáng)；左掌掩右拳表示勇不滋事，武不犯禁；左掌、右拳攏屈，兩臂環(huán)抱成圓表示以武會(huì)友，五洲四海，天下武林是一家。在競(jìng)賽、表演和日常訓(xùn)練中，晚輩應(yīng)向長(zhǎng)輩行此禮。學(xué)生對(duì)于禮儀的習(xí)得往往經(jīng)歷如下過(guò)程：被動(dòng)接受——勉強(qiáng)遵從——主動(dòng)內(nèi)化。到了主動(dòng)內(nèi)化階段，學(xué)生會(huì)將該種禮儀轉(zhuǎn)化為一種自覺行為。而這一轉(zhuǎn)化過(guò)程是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范并能夠按照規(guī)范自覺要求自己的縮影。

（三）強(qiáng)化中學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的領(lǐng)悟

從武術(shù)的起源與發(fā)展歷程中可以看出，起初的武術(shù)與宗教聯(lián)系十分緊密，然而宗教中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化。武術(shù)發(fā)展到今天，除了講究技術(shù)動(dòng)作的掌握、身體機(jī)能與素質(zhì)的提升，更為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)即為通常所說(shuō)的“內(nèi)外合一”、“內(nèi)外兼修”等，然而這種“內(nèi)外合一”的要求就源于我國(guó)道家的精神?！皟?nèi)”主要強(qiáng)調(diào)心、神、意、氣等內(nèi)在的心理品質(zhì)；“外”側(cè)重于手、眼、身、步等外在的形體動(dòng)作。內(nèi)與外是相互促進(jìn)和融合的，內(nèi)在的品質(zhì)需要通過(guò)外在的行為來(lái)提升，外在的行為需要通過(guò)內(nèi)在的精神來(lái)支撐。不具備精神內(nèi)涵的武術(shù)動(dòng)作是膚淺與表象化的，具備精神內(nèi)涵的武術(shù)才是中國(guó)武術(shù)的最高境界。這也是目前很多外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)武術(shù)套路的原因，他們將學(xué)習(xí)武術(shù)套路作為了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的方式與手段。因此，武術(shù)教學(xué)的作用不僅僅在于其能夠促進(jìn)身體素質(zhì)的提升，還在于其能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟與體會(huì)。

四、中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)現(xiàn)狀及問(wèn)題

（一）學(xué)校重視不足，專業(yè)教師數(shù)量短缺

雖然我國(guó)已提倡與主導(dǎo)素質(zhì)教育多年，但是由于受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響根深蒂固，素質(zhì)教育在推行過(guò)程中遇到了重重障礙。體育教學(xué)在中學(xué)教學(xué)活動(dòng)中處于被忽視的被動(dòng)地位。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于體育課堂教學(xué)重視程度不夠，很多體育課堂教學(xué)時(shí)間均被其他課程所占用。正常進(jìn)行的體育教學(xué)活動(dòng)也以較為常見的足球、籃球、排球三大球教學(xué)為主，武術(shù)教學(xué)未能得到充分的體現(xiàn)。武術(shù)套路這一項(xiàng)目與其他體育項(xiàng)目不同，對(duì)于專業(yè)技能要求相對(duì)較高，目前中學(xué)體育教師專業(yè)人才體系中，能夠系統(tǒng)與專門掌握武術(shù)套路知識(shí)與技能的教師數(shù)量相對(duì)較少。

（二）教學(xué)功利性較強(qiáng)，忽視基礎(chǔ)動(dòng)作教學(xué)

目前，中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)功利性較強(qiáng)，以片面追求整套技術(shù)動(dòng)作的掌握為宗旨。教師在教師活動(dòng)中通過(guò)動(dòng)作示范將整套技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行分解，從而促使學(xué)生對(duì)各個(gè)動(dòng)作的掌握，最終將各個(gè)動(dòng)作連貫而成整套動(dòng)作。但是在教學(xué)過(guò)程中，教師忽視了對(duì)基本動(dòng)作的教授。以形意拳為例，包含有最基礎(chǔ)的動(dòng)作技巧及要求。在習(xí)練形意拳的過(guò)程中，需要做到“三節(jié)”和“八要”?！叭?jié)”即梢節(jié)氣，中節(jié)隨，根節(jié)催；“八要”是要做到三頂、三扣、三圓、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺[5]。可以說(shuō)這些基本動(dòng)作與要求貫穿于這套拳的始終，而教師在教學(xué)過(guò)程中往往疏忽于這一部分知識(shí)的講解。endprint

（三）傳統(tǒng)文化輔助教育缺失，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

武術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)文化是相輔相成的。文化是武術(shù)動(dòng)作的精髓與靈魂之所在，武術(shù)動(dòng)作中也滲透著傳統(tǒng)文化的印記。以太極拳為例，圍繞著其產(chǎn)生了太極文化。太極文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這一理念在太極動(dòng)作的命名上體現(xiàn)的淋漓盡致，例如白鶴亮翅、金雞獨(dú)立等；其次太極文化講究“中庸之道”，這一理念充分體現(xiàn)在技術(shù)動(dòng)作中，太極動(dòng)作要求不偏不倚，剛?cè)岵?jì)；太極文化還強(qiáng)調(diào)“仁愛道德”，太極拳不是以激烈的對(duì)抗從而制服對(duì)手為目的，太極拳一般以先不出手，即使先出手也不傷人致命為原則[6]。這些文化寓意與哲理對(duì)于中學(xué)生成長(zhǎng)而言具有極其重要的意義，對(duì)于其更好的掌握技術(shù)工作也具有積極的促進(jìn)作用。然而，在中學(xué)武術(shù)套路課堂教學(xué)中，對(duì)于武術(shù)套路的文化理論知識(shí)的講授呈現(xiàn)缺失狀態(tài)，學(xué)生不懂得技術(shù)動(dòng)作背后所蘊(yùn)含的道理，學(xué)到的都是“花架子”，因此學(xué)習(xí)興趣不高。

五、中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的生態(tài)化發(fā)展對(duì)策

引入生態(tài)學(xué)視角，從促進(jìn)中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)本體與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，完善中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的內(nèi)部與外部環(huán)境，構(gòu)建適宜中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，，從而推動(dòng)武術(shù)套路在中學(xué)教學(xué)活動(dòng)中順利開展。中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成要件如圖1。

圖1 中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的生態(tài)環(huán)境

（一）完善中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的外部環(huán)境

1.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)加強(qiáng)重視

高效開展中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是能夠獲得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于武術(shù)套路的了解、認(rèn)知與態(tài)度決定著學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置與教學(xué)活動(dòng)安排?？梢哉f(shuō)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)是武術(shù)套路教學(xué)良好發(fā)展的權(quán)利保障。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以將武術(shù)套路教學(xué)作為學(xué)校體育教學(xué)的必需內(nèi)容；可以將武術(shù)套路作為學(xué)校體育特色發(fā)展項(xiàng)目和校園文化建設(shè)工程；保證體育課堂教學(xué)時(shí)間與質(zhì)量等。

2.學(xué)生家長(zhǎng)應(yīng)加大配合

作為對(duì)學(xué)校教學(xué)產(chǎn)生主要影響的外部因素之一，家長(zhǎng)應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)校的配合。首先，家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變對(duì)體育課的看法。學(xué)生并非學(xué)習(xí)時(shí)間越長(zhǎng)，學(xué)習(xí)效果越好。必要的身體鍛煉會(huì)對(duì)學(xué)校效果產(chǎn)生良好的推進(jìn)作用。其次，家長(zhǎng)應(yīng)樹立對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)。武術(shù)并非是電影中“打架”的手段，其自身蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)生的身心綜合發(fā)展具有十分重要的意義。

3.政府部門應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)與強(qiáng)化作用

政府部門的戰(zhàn)略決策將影響中學(xué)體育教學(xué)的發(fā)展方向，如“陽(yáng)光體育”的提出對(duì)學(xué)校體育產(chǎn)生了促進(jìn)作用；“校園足球”的提出促進(jìn)了足球這一項(xiàng)目在學(xué)校體育中的開展。因此，要推廣武術(shù)套路教學(xué)應(yīng)充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。特別在“促進(jìn)體育文化大繁榮、大發(fā)展”的宏觀背景下，很多具有武術(shù)傳統(tǒng)氛圍的區(qū)域，例如天津、山東、河南等“武術(shù)之鄉(xiāng)”，政府應(yīng)該加大對(duì)于武術(shù)套路的弘揚(yáng)與推廣，重視武術(shù)套路在中學(xué)中的開展。

（二）強(qiáng)化中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的內(nèi)部環(huán)境

1.加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)

具備充足的專業(yè)人才是促使某一學(xué)科快速發(fā)展的最基礎(chǔ)要件。具備武術(shù)套路專業(yè)理論知識(shí)與專業(yè)技能的教師是發(fā)展中學(xué)武術(shù)套路教學(xué)的人力資源保障。首先，中學(xué)在制定體育教師人才招聘過(guò)程中應(yīng)具有統(tǒng)籌各類體育項(xiàng)目開展的大局眼光；其次，應(yīng)提升目前武術(shù)套路專業(yè)教師的數(shù)量；另外，要注重對(duì)武術(shù)套路專業(yè)教師的再培養(yǎng)，保證其知識(shí)結(jié)構(gòu)的不斷充實(shí)與更新。

2.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于武術(shù)套路的學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是促使學(xué)生能夠高效學(xué)習(xí)的引擎。培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)于武術(shù)套路的學(xué)習(xí)興趣，是提升中學(xué)武術(shù)套路課堂教學(xué)效果的必要因素。首先，可以對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作進(jìn)行必要的理論講解。理論講解既包括技術(shù)動(dòng)作的語(yǔ)言講解，也包含有歷史文化背景的講解。二者有機(jī)結(jié)合使得學(xué)生對(duì)武術(shù)套路具有全面、直觀的人事。其次，在科學(xué)的基礎(chǔ)上可以對(duì)武術(shù)套路動(dòng)作進(jìn)行適宜的改良，創(chuàng)建符合當(dāng)代中學(xué)生自身實(shí)際特色的武術(shù)套路動(dòng)作。

3.合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程

教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程是教學(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)，是影響教師教學(xué)質(zhì)量的重要部分。因此，合理設(shè)置武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程是關(guān)鍵。在武術(shù)套路課堂教學(xué)中，應(yīng)避免急功近利的心態(tài)，應(yīng)注重基礎(chǔ)知識(shí)與動(dòng)作的講解與鞏固?？梢詣?chuàng)建新穎的技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)模式，例如可以將較為枯燥的技術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)穿插在各種身體小游戲中，使學(xué)生在玩中學(xué)。另外，可以運(yùn)用多種教學(xué)手段與方法，除了傳統(tǒng)的教師示范動(dòng)作以外，還可以采用小組討論教學(xué)、觀察法教學(xué)、錯(cuò)誤動(dòng)作案例教學(xué)等，從而提高武術(shù)套路課程的教學(xué)質(zhì)量。

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