吉成名

(湘潭大學(xué) 歷史系， 湖南 湘潭 411105)

炎帝祭祀與經(jīng)濟(jì)建設(shè)

吉成名

(湘潭大學(xué) 歷史系， 湖南 湘潭 411105)

當(dāng)前炎帝祭祀與經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系非常密切。炎帝陵、炎帝廟、炎帝故里等成為重要的旅游景點，炎帝祭祀活動帶動了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“神農(nóng)”、“炎帝”等名號成為商標(biāo)和企業(yè)名稱，等等。盡管如此，仍然存在一些問題，如有些景區(qū)建設(shè)滯后、有些景區(qū)缺乏充分論證、有些景區(qū)宣傳工作沒有做好、有些人隨意使用“神農(nóng)”、“炎帝”等名號作為商標(biāo)和企業(yè)名稱等，我們應(yīng)該采取相應(yīng)對策，使炎帝祭祀更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

炎帝祭祀； 炎帝文化景區(qū)； 經(jīng)濟(jì)建設(shè)

炎帝是中華民族的重要始祖。自先秦以來，我國民間就有祭祀炎帝的習(xí)俗，歷代政府也有祭祀炎帝的傳統(tǒng)。改革開放以后，炎帝祭祀與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密聯(lián)系起來了，對各地經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大影響。本文對此探討，就教于專家、學(xué)者。

一、炎帝陵、炎帝廟、炎帝故里等成為重要的旅游景點

根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料和考古資料，筆者認(rèn)為炎帝神農(nóng)氏所屬時代為新石器時代早期和中期，炎帝是原始農(nóng)業(yè)文明的開拓者。炎帝神農(nóng)氏存在的時間很長，大約有數(shù)千年[1]。從文獻(xiàn)記載來看，炎帝對于原始農(nóng)業(yè)文明的貢獻(xiàn)是發(fā)明了耒耜、陶器、弓箭、歷法、醫(yī)藥、市場、樂器、六十四卦等。古人幾乎把新石器時代早期和中期的一系列重要發(fā)明、創(chuàng)造都?xì)w到炎帝神農(nóng)氏的名下。顯然，這么多發(fā)明、創(chuàng)造絕不可能僅僅是某個人的功勞。很多人為此做出了貢獻(xiàn)，延續(xù)的時間也很長，至少有數(shù)千年。這么長時間、那么多人為此做出了貢獻(xiàn)，當(dāng)時又沒有文字記載下來，后來人們怎么說得清楚呢？于是，人們把這些功勞都說成是炎帝神農(nóng)氏的。因此，“炎帝神農(nóng)氏”并非僅僅指某個人，而是指為這些發(fā)明、創(chuàng)造做出突出貢獻(xiàn)的杰出先民。古代文獻(xiàn)記載炎帝活動的地方很多，很可能與此直接相關(guān)。中華大地至今還保留著很多炎帝的遺跡，如炎帝陵、炎帝廟、炎帝故里等?，F(xiàn)在，這些地方不僅是我們祭祀炎帝的地方，而且成為重要的旅游景點。

(一)湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵風(fēng)景名勝區(qū)

有關(guān)炎帝陵墓的記載是晉代才有的。晉皇甫謐撰《帝王世紀(jì)》曰：“(炎帝神農(nóng)氏)在位百二十年而崩，葬長沙?！盵2]根據(jù)這個記載，北宋乾德五年(967)認(rèn)定炎帝陵位于茶陵縣康樂鄉(xiāng)白鹿原(今湖南省株洲市炎陵縣塘田鄉(xiāng)鹿原陂)，修建了炎帝廟，定期祭祀。這座炎帝陵被當(dāng)?shù)厝藗兎Q為“天子墳”。今炎陵縣原為長沙郡茶陵縣轄地，南宋嘉定四年(1211)在這里設(shè)置了酃縣，1994年改為炎陵縣。宋代以后，歷代中央政府都認(rèn)定酃縣為炎帝神農(nóng)氏的陵寢之地，經(jīng)常舉行祭祀活動。新中國成立后，湖南省人民政府將炎帝陵確定為湖南省重點文物保護(hù)單位。十一屆三中全會以后，祭祀炎帝的活動得到恢復(fù)，中央和地方有關(guān)部門修復(fù)了炎帝陵。1992年，國家旅游局將炎帝陵開辟為尋根朝敬之旅國際旅游專線。1993年，湖南省將炎帝陵確定為省級風(fēng)景名勝區(qū)。1996年，國務(wù)院將炎帝陵確定為全國重點文物保護(hù)單位，中宣部將炎帝陵確定為全國百個愛國主義教育示范基地之一。2000年，中華全國歸國華僑聯(lián)合會將炎帝陵確定為愛國主義教育基地。2006年，炎帝陵祭典入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被評為全球最具影響力的根親文化盛事。2010年，炎帝陵被確定為中國井岡山干部學(xué)院社會實踐教學(xué)點。

1995年，株洲市編制了《炎帝陵風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》。經(jīng)過十幾年的建設(shè)，已經(jīng)初見成效。2012年10月，炎帝陵風(fēng)景名勝區(qū)被國務(wù)院列入第八批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。目前，該景區(qū)是國家4A級旅游景區(qū)。同時，炎帝陵還是湖南十大文化遺產(chǎn)之首、新瀟湘人文八景之一、湖南省最佳旅游景區(qū)之一，以炎帝陵旅游為代表的歷史文化旅游被列入湖南省重點打造的三大國際旅游品牌。該景區(qū)現(xiàn)有炎帝陵殿、御碑園、皇山碑林、天使公館、圣火臺、神農(nóng)大殿、朝覲廣場、神農(nóng)大橋、白鷺亭、崇德坊、鹿原陂、龍垴石、龍爪石、洗藥池、邑有圣陵等景點。

(二)湖北省隨州市曾都區(qū)厲山鎮(zhèn)炎帝故里

2006年5月，中共隨州市委提出“高舉一面大旗，擦亮兩張名片，打好三張牌，建設(shè)四個隨州”的戰(zhàn)略思想，成立了副縣級的景區(qū)管理機(jī)構(gòu)——風(fēng)景區(qū)管委會，實行風(fēng)景區(qū)帶鎮(zhèn)的管理體制。2007年，市、區(qū)兩級政府共同籌措經(jīng)費，按照4A級景區(qū)、世界華人謁祖勝地定位，聘請重慶大學(xué)編制炎帝神農(nóng)故里核心景區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃，2007年10月通過專家評審。景區(qū)規(guī)劃總面積3 000畝，堅持統(tǒng)一規(guī)劃、分期建設(shè)、滾動發(fā)展、生態(tài)環(huán)境先行的原則，分三期建設(shè)，預(yù)計投資4.4億元。以“建筑返古，環(huán)境還野”為特色，以炎帝神農(nóng)深厚的文化底蘊(yùn)為依托，以炎黃子孫尋根謁祖為核心，以體驗炎帝神農(nóng)的農(nóng)耕文化、醫(yī)藥文化、貿(mào)易文化、原始藝術(shù)文化等為根本，形成三線(中軸線、萬法寺線和功德殿線)五區(qū)(尋根謁祖朝圣區(qū)、圣跡觀光體驗區(qū)、民俗商貿(mào)及文化展示區(qū)、旅游服務(wù)及城鎮(zhèn)發(fā)展區(qū)和烈山自然景觀區(qū))。目前已經(jīng)建成和修復(fù)了神農(nóng)大殿、謁祖廣場、圣火壇、功德殿、萬法寺、烈山湖、九孔橋、旭日園、彎月湖等核心景點，是國家4A級旅游景區(qū)，“靈秀湖北十大旅游名片”之一。

(三)陜西省寶雞市渭濱區(qū)炎帝陵

(四)山西省高平市莊里村炎帝陵

2013年5月14日，海峽兩岸各界人士在莊里村五谷廟聚會，共同啟動了炎帝陵修復(fù)保護(hù)工程。2014年5月17日，高平市炎帝陵修復(fù)保護(hù)工程正式啟動。該工程占地面積70余廟，總建筑面積6 782平方米，總投資1.4億元。

高平羊頭山炎帝文化風(fēng)景名勝區(qū)有神農(nóng)城、神農(nóng)泉、神農(nóng)井、神農(nóng)廟、五谷風(fēng)光、炎帝陵、炎帝中廟、炎帝行宮、清化寺、羊頭山石窟等景點。

(五)湖北省神農(nóng)架林區(qū)神農(nóng)頂和神農(nóng)壇

湖北省神農(nóng)架林區(qū)有神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)，也稱“神農(nóng)頂景區(qū)”。主峰神農(nóng)頂海拔3105米，為華中地區(qū)最高峰。相傳上古時期炎帝神農(nóng)氏在這里遍嘗百草，為民治病。由于山高路險，炎帝神農(nóng)氏只好搭架上山采藥。為了紀(jì)念他，人們把這里稱為“神農(nóng)架”。1997年10月，當(dāng)?shù)卣谀爵~鎮(zhèn)修建了神農(nóng)壇。神農(nóng)壇有天、地二壇，依山而建。天壇正中聳立著炎帝神農(nóng)氏巨型牛首人身雕像。地壇建有可以容納數(shù)千人的廣場。此外，這里還有神農(nóng)洞等景點。這里也是以農(nóng)歷四月二十六日作為炎帝神農(nóng)氏的生日，現(xiàn)在每年都在這一天舉行祭祀活動。

(六)河南省沁陽市神農(nóng)山

神農(nóng)山風(fēng)景名勝區(qū)位于河南省沁陽市太行山南麓，總面積50.2平方公里，是國家4A級風(fēng)景旅游區(qū)，由紫金頂、云陽河、仙神河、黑龍?zhí)?、白松嶺、臨川寺、懸谷山、堯舜路八大景區(qū)組成。神農(nóng)山主峰紫金頂，海拔1 028米，傲立群峰，直插云霄，有“中天玉柱”之美譽(yù)。相傳炎帝神農(nóng)氏在這里嘗百草、辨五谷、設(shè)壇祭天，故稱“神農(nóng)山”。在方圓90多公里的范圍內(nèi)，與神農(nóng)相關(guān)的地名和傳說有130多個。每年農(nóng)歷三月初三前后，在這里舉行祭祀活動。

還有一些地方也準(zhǔn)備建設(shè)炎帝文化景區(qū)，如湖南省會同縣等。

二、當(dāng)前炎帝祭祀活動與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

當(dāng)前各地在炎帝文化景區(qū)開展的炎帝祭祀活動與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系非常密切，主要有以下兩個表現(xiàn)：

(一)炎帝祭祀活動帶動了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展

由于炎帝是中華民族的重要始祖，所以，自先秦以來，我國民間就有祭祀炎帝的習(xí)俗，歷代政府也有祭祀炎帝的傳統(tǒng)。每逢民間傳說的炎帝誕辰和忌日，炎帝陵、炎帝廟、炎帝故里都要舉行祭祀活動。20世紀(jì)70年代以前，旅游業(yè)尚未發(fā)展起來，炎帝陵、炎帝廟、炎帝故里的游客很少，經(jīng)濟(jì)效益甚微。80年代以后，旅游業(yè)迅速發(fā)展起來，炎帝陵、炎帝廟、炎帝故里得到修復(fù)和擴(kuò)建，成為風(fēng)景名勝區(qū)，游客越來越多，經(jīng)濟(jì)效益非常明顯。這些地方定期或不定期地開展炎帝祭祀活動，產(chǎn)生了重要社會影響，帶動了地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

祭祀活動本身不能產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟(jì)效益。一座陵墓(或廟宇)由銷售香燭、錢紙所獲得的收入較少，由設(shè)置功德箱所獲得的捐贈也很有限，政府舉行的祭祀活動不僅不能賺錢，而且還要貼錢。但是，祭祀活動是最好的廣告，政府的祭祀活動尤其如此。地方政府經(jīng)常在這些景區(qū)舉行大規(guī)模的祭祀活動，對于宣傳、推介這些景區(qū)起了很大的作用，吸引了成千上萬的游客前來尋根祭祖和觀光旅游，不僅可以獲得大量的門票收入，而且還有很多其他相關(guān)收入(如交通、住宿、餐飲等費用)；不僅解決了很多人的就業(yè)問題，而且?guī)恿撕芏喈a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還可以為經(jīng)貿(mào)洽談、招商引資提供很好的機(jī)會，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。我們從湖北隨州的炎帝故里風(fēng)景名勝區(qū)、湖南炎陵的炎帝陵風(fēng)景名勝區(qū)等景區(qū)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系便可以看出這一點。

2009年，隨州炎帝神農(nóng)故里風(fēng)景名勝區(qū)舉辦首屆世界華人炎帝故里尋根節(jié)，邀請海內(nèi)外華人華僑和著名企業(yè)參加，吸引了480萬人次來隨州旅游，實現(xiàn)旅游總收入25.4億元，同比增長30%以上[7]。

2014年，湖南省將炎陵縣列為第二輪(2014—2016年)全省特色縣域經(jīng)濟(jì)重點縣，未來三年每年將獲得6 000萬元、共計1.8億元的資金扶持。文化旅游業(yè)是炎陵縣拉動經(jīng)濟(jì)增長、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要產(chǎn)業(yè)，炎陵縣力圖將炎帝陵建成全球華人的精神家園、全國知名旅游目的地。隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，預(yù)計到2016年，炎陵縣將實現(xiàn)“兩個翻番”、“三量齊升”：旅游總?cè)舜斡?013年的301.87萬人次提高到720萬人次，旅游總收入由2013年的15.02億元提高到43.40億元，均翻一番；經(jīng)濟(jì)總量由2013年的48.91億元提高到68億元，三產(chǎn)比例由2013年的14.6∶52.7∶32.7提升為10∶40∶50，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入由2013年的19 271元提升到2.58萬元，農(nóng)村居民人均純收入由5 525元提升到7 900元以上。據(jù)測算，通過發(fā)展文化旅游，三年內(nèi)可以實現(xiàn)炎陵縣2萬貧困人口脫貧致富。作為羅霄山脈扶貧開發(fā)的主戰(zhàn)場，炎陵縣大力發(fā)展文化旅游有利于帶動整個羅霄山片區(qū)24個縣(市、區(qū))的加速發(fā)展，帶動周邊1 200萬群眾脫貧致富[8]。可見，炎陵縣的炎帝祭祀活動對于炎陵縣及其周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了十分重要的推動作用。

不僅炎帝文化景區(qū)對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響巨大，而且某些地方的炎帝廟對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有一定的積極作用。例如，民間祭祀有燒香、燒錢紙等習(xí)俗，這就可以促進(jìn)香燭錢紙業(yè)的發(fā)展。目前臺灣有200多座炎帝廟，每年都要消費一定數(shù)量的香燭和錢紙，香燭錢紙業(yè)可以賺取一筆可觀的收入。廟會期間，流動人口很多，很多攤販趁此機(jī)會來做生意，也可以賺錢。此外，很多炎帝廟還設(shè)有功德箱，祭祀活動承辦單位接受捐款，也能夠籌集很多善款，這些錢可以用于維修廟宇、興學(xué)賑災(zāi)等。

(二)“神農(nóng)”、“炎帝”等名號成為商標(biāo)和企業(yè)名稱

由于炎帝是中華民族的重要始祖，在中國歷史上享有崇高的地位，人們便紛紛以“神農(nóng)”、“炎帝”等名號作為商標(biāo)或企業(yè)名稱，這樣做既是宣傳自己的企業(yè)和產(chǎn)品，也是紀(jì)念炎帝。在炎陵、隨州、寶雞等經(jīng)常舉行大型祭祀活動的地方，這種現(xiàn)象尤為突出。

筆者以“神農(nóng)牌”三個字作為檢索詞從網(wǎng)上搜索，得到以下信息：以“神農(nóng)牌”三個字作為商標(biāo)的農(nóng)產(chǎn)品有神農(nóng)牌馬鈴薯淀粉、神農(nóng)牌黑木耳、神農(nóng)牌清風(fēng)茶、神農(nóng)牌大米、神農(nóng)牌香菇、神農(nóng)牌蘋果、神農(nóng)津育1號黃瓜、神農(nóng)大豐牌小包裝雜交水稻、神農(nóng)牌普洱茶、神農(nóng)牌清熱排毒茶、神農(nóng)井牌觀音茶等；以“神農(nóng)牌”三個字作為商標(biāo)的農(nóng)業(yè)機(jī)械有神農(nóng)牌玉米播種機(jī)、神農(nóng)牌測量儀、神農(nóng)牌計畝儀、神農(nóng)牌多行播種機(jī)、神農(nóng)牌拖拉機(jī)、神農(nóng)牌采棉機(jī)、神農(nóng)牌壓力表、神農(nóng)牌井用潛水電泵以及神農(nóng)牌八輥專業(yè)加工型玉米剝皮機(jī)、扒皮機(jī)、脫皮機(jī)等；以“神農(nóng)牌”三個字作為商標(biāo)的肥料有神農(nóng)牌生物有機(jī)肥、神農(nóng)牌復(fù)合肥、神農(nóng)牌保水性復(fù)合肥等；以“神農(nóng)牌”三個字作為商標(biāo)的藥品有神農(nóng)牌長壽保健藥枕、神農(nóng)牌頸椎理療枕、神農(nóng)牌逍遙保健藥枕、神農(nóng)牌頭痛藥枕、神農(nóng)牌天喜丸、神農(nóng)牌風(fēng)寒骨痛膏、神農(nóng)牌固齒散、神農(nóng)牌電子理療枕、神農(nóng)牌百草透骨貼、神農(nóng)牌野生靈芝片、神農(nóng)牌隱形針康復(fù)芯片、神農(nóng)帝延壽酒、神農(nóng)康沾牌牛蒡螺旋藻片等；以“神農(nóng)牌”三個字作為品牌名稱的公共衛(wèi)生機(jī)械有神農(nóng)牌洗手機(jī)、神農(nóng)牌拉水車、神農(nóng)牌吸污車、神農(nóng)牌清障車、神農(nóng)牌吸糞車、神農(nóng)牌加油車、神農(nóng)牌洗掃車、神農(nóng)牌沖洗車、神農(nóng)牌壓縮垃圾車、神農(nóng)牌防疫車、神農(nóng)牌灑水車、神農(nóng)牌水罐消防車等；以“神農(nóng)”兩個字命名的公司有湖南神農(nóng)溪生態(tài)農(nóng)業(yè)公司、湖南炎陵神農(nóng)井牌鐵觀音茶瞻、湖北隨州神農(nóng)茶業(yè)公司、陜西寶雞神農(nóng)鍋爐公司、廣東神農(nóng)堂藥業(yè)公司、廣東深圳神農(nóng)仙生物科技公司、山東聊城神農(nóng)化工公司、四川成都神農(nóng)集團(tuán)、黑龍江神農(nóng)神宇肥業(yè)公司等；以“炎帝”命名的公司有湖北隨州炎帝農(nóng)業(yè)科技公司等。由于炎帝被制茶業(yè)奉為始祖，因此，出現(xiàn)了以“茶祖”命名的茶業(yè)公司和茶葉品牌。例如，茶祖印象(湖南)茶葉有限公司生產(chǎn)了茶祖·三湘紅牌茶葉。

從這些商標(biāo)和企業(yè)名稱來看，以“神農(nóng)”名號作為藥品、農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)業(yè)機(jī)械的商標(biāo)比較多，這種現(xiàn)象與古代文獻(xiàn)所載炎帝開創(chuàng)原始農(nóng)業(yè)、發(fā)明醫(yī)藥有很大的關(guān)系；以“神農(nóng)”、“茶祖”名號作為商標(biāo)和企業(yè)名稱者較多，以“炎帝”名號作為商標(biāo)和企業(yè)名稱者較少，這是因為“神農(nóng)”、“茶祖”這些名號都是尊稱，而“炎帝”名號是職位名稱，就商標(biāo)和企業(yè)名稱而言，尊稱比職位名稱更具有號召力，影響更大，有利于產(chǎn)品銷售。

可見，炎帝祭祀已經(jīng)成為重要的經(jīng)濟(jì)增長點，我們對此應(yīng)該高度重視。

三、存在問題和對策建議

人們祭祀炎帝，把炎帝故里、炎帝陵、炎帝廟建成旅游景區(qū)，經(jīng)常舉行大規(guī)模的炎帝祭祀活動，以“神農(nóng)”、“炎帝”名號作為商標(biāo)和企業(yè)名稱，這是人們將炎帝祭祀與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密聯(lián)系的表現(xiàn)。這樣做有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，有利于社會發(fā)展，值得肯定。但是，當(dāng)前這些活動仍然存在不少問題，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)有一些負(fù)面影響。主要存在這些問題：

第一，有些景區(qū)建設(shè)滯后。

湖南炎陵、湖北隨州、陜西寶雞三處炎帝文化景區(qū)建設(shè)起步較早，目前已經(jīng)比較成熟。其他地方起步較晚，與上述三處比較起來，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。其實，有些地方(如山西高平等)炎帝遺跡比較多，學(xué)術(shù)界有關(guān)研究也已經(jīng)十分到位，但是，這些研究成果尚未轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。

第二，有些景區(qū)缺乏充分論證。

現(xiàn)在人們認(rèn)識到炎帝文化對于發(fā)展旅游業(yè)大有裨益，都想利用炎帝文化這種資源，很多地方都把本地說成炎帝故里。其中，有些地方祭祀炎帝由來已久，已經(jīng)有了數(shù)百年、甚至更長的時間，如湖南炎陵、湖北隨州、陜西寶雞、山西高平等。這些地方都有炎帝陵或炎帝廟，作為炎帝故里已經(jīng)得到歷代中央政府的認(rèn)可，有關(guān)論證比較充分。有些地方雖然有一些炎帝文化遺跡，但是目前發(fā)現(xiàn)的這種遺跡不是很多，史籍記載也比較少。這些地方如果要利用炎帝文化發(fā)展旅游業(yè)，還需要進(jìn)一步深入研究。

第三，有些景區(qū)宣傳工作沒有做好。

有些地方雖然有豐富的炎帝文化資源，景區(qū)建設(shè)也不錯，但是宣傳工作沒有做好，互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)這些景區(qū)的宣傳資料不完整、不全面、不系統(tǒng)，支離破碎，漏洞百出，不利于人們了解和認(rèn)識這些景區(qū)，影響了這些景區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。

第四，有些人隨意使用“神農(nóng)”、“炎帝”等名號作為商標(biāo)和企業(yè)名稱。

由于“神農(nóng)”、“炎帝”等名號很響亮，很多企業(yè)都想以這些名號命名商標(biāo)和企業(yè)。有些地方出現(xiàn)了搶注相關(guān)名號商標(biāo)的現(xiàn)象。有些企業(yè)的產(chǎn)品雖然與炎帝發(fā)明、創(chuàng)造所涉及的領(lǐng)域毫無關(guān)系，但是也以“神農(nóng)”、“炎帝”等名號命名商標(biāo)和企業(yè)。

針對這些問題，我們應(yīng)該采取相應(yīng)對策，使炎帝祭祀更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。為此，筆者建議：

第一，解放思想，加快景區(qū)建設(shè)步伐。

實踐證明，“炎帝故里”是一塊金字招牌，對于發(fā)展旅游業(yè)來說是一種非常寶貴的文化資源。因此，地方政府應(yīng)該高度重視本地的炎帝文化景區(qū)建設(shè)，將其納入本地的發(fā)展規(guī)劃，借鑒其他地方的建設(shè)經(jīng)驗，做好炎帝文化景區(qū)規(guī)劃，加快建設(shè)步伐。由于建設(shè)炎帝文化景區(qū)的地方比較多，這就需要各地的炎帝文化景區(qū)建設(shè)者們深入發(fā)掘本地的炎帝文化內(nèi)涵，突出本地的炎帝文化特色。各景區(qū)應(yīng)該加強(qiáng)協(xié)調(diào)，通力合作，互相支持，使炎帝文化景區(qū)建設(shè)、炎帝祭祀活動和尋根旅游進(jìn)入有序競爭的軌道。

第二，加強(qiáng)科研工作，合理規(guī)劃景區(qū)。

地方政府應(yīng)該積極跟科研院所、高等學(xué)校的有關(guān)專家和學(xué)者建立聯(lián)系，邀請他們對本地的炎帝文化資源開展研究。有關(guān)管理部門應(yīng)該高度重視炎帝文化研究工作，對相關(guān)課題適當(dāng)?shù)亟o予政策傾斜，鼓勵和支持有關(guān)專家、學(xué)者開展炎帝文化研究，對適宜于利用炎帝文化發(fā)展旅游業(yè)的景區(qū)進(jìn)行充分的論證。有個地方由于缺乏充分論證和科學(xué)規(guī)劃，耗資數(shù)千萬元建設(shè)炎帝文化景區(qū)，結(jié)果游客寥寥無幾，被迫關(guān)門，造成投資的巨大浪費，教訓(xùn)十分深刻。

第三，改進(jìn)宣傳工作，擴(kuò)大景區(qū)影響，提升景區(qū)知名度。

對于發(fā)展旅游業(yè)來說，宣傳工作非常重要，我們務(wù)必高度重視。景區(qū)宣傳資料應(yīng)該是在深入研究本景區(qū)炎帝文化資源的基礎(chǔ)之上撰寫的，充分反映本景區(qū)炎帝文化資源的優(yōu)勢和特色，圖文并茂；不僅要制作紙質(zhì)版的廣告，而且要制作網(wǎng)絡(luò)宣傳資料，便于人們從互聯(lián)網(wǎng)上查找。制作景區(qū)宣傳資料要求較高的專業(yè)水平，既要客觀、全面地介紹本景區(qū)，達(dá)到宣傳的目的，又不能夸大其詞、胡編亂造，以免誤導(dǎo)游客。景區(qū)宣傳工作是否做得好，影響景區(qū)的整體形象。各地旅游局可以建立旅游網(wǎng)站，全面宣傳本地的旅游資源，重點宣傳本地的炎帝文化景區(qū)。各景區(qū)也可以建立自己的網(wǎng)站，系統(tǒng)地宣傳本景區(qū)，為游客服務(wù)。

第四，加強(qiáng)對商標(biāo)和企業(yè)名稱的管理。

如前所述，炎帝的發(fā)明創(chuàng)造主要在原始農(nóng)業(yè)、原始醫(yī)藥業(yè)等領(lǐng)域，如果企業(yè)使用“神農(nóng)”、“炎帝”這些名號作為商標(biāo)和企業(yè)名稱，應(yīng)該充分考慮企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品是否與炎帝發(fā)明、創(chuàng)造所涉及的領(lǐng)域有關(guān)。如果與炎帝發(fā)明、創(chuàng)造所涉及的領(lǐng)域無關(guān)，最好不要用“神農(nóng)”、“炎帝”等名號作為商標(biāo)和企業(yè)名稱，否則就是不倫不類了，對于宣傳產(chǎn)品不僅不能起到積極作用，而且還會產(chǎn)生消極作用，因為商標(biāo)和企業(yè)名稱是否妥當(dāng)，對于企業(yè)的經(jīng)營活動和產(chǎn)品銷售活動可以產(chǎn)生一定的影響。同類產(chǎn)品、同類企業(yè)不應(yīng)該采用相同的商標(biāo)名稱和企業(yè)名稱，以免發(fā)生沖突，引起經(jīng)濟(jì)糾紛。各地工商管理部門(特別是景區(qū)所在地的工商管理部門)應(yīng)該加強(qiáng)對商標(biāo)和企業(yè)名稱的管理。

[1]吉成名.炎帝崇拜與精神家園[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2014(12).

[2]皇甫謐.帝王世紀(jì)[M].濟(jì)南：齊魯書社，2010：4.

[3]國語[M].上海：上海古籍出版社，1978：166-167，356.

[4]陳橋驛.水經(jīng)注校證[M].北京：中華書局，2013：714.

[5]王符.潛夫論[M].上海：上海古籍出版社，1978：456-457.

[6]劉毓慶.上黨神農(nóng)氏傳說與華夏文明起源[M].北京：人民出版社，2008：115、136.

[7]韓瑋.四省五地爭奪炎帝故里續(xù)：官員稱一個名人值25億.新華網(wǎng)2010-05-26.

[8]楊煬.用活1.8億專項扶持金：炎陵展望三年實現(xiàn)兩個翻番.紅網(wǎng)2014-11-27.

Yandi Fete and Economic Construction

JI Cheng-ming

(HistoryDepartmentofXiangtanUniversity,Xiangtan,Hunan411105)

At present,Yandi fete has close relationship with the economic construction.Yandi mausoleums,Yandi temples and Yandi’s hometowns have become important tourist attractions.Yandi fete activities have led to the rapid development of local economy,and“Shennong”,“Yandi”and other names have used as the names of trademarks and enterprises,and so on.In spite of these,there are still some problems,such as the backward constructions,insufficient argumentation,poor propaganda,free uses of“Shennong”,“Yandi”and other names as the names of trademarks and enterprises,etc.Therefore it is needed to take corresponding countermeasures to inspire Yandi fete to serve for the economic construction better.

Yandi fete; Yandi culture scenic; economic construction

2015-10-08

湖南省社會科學(xué)基金項目“炎帝祭祀與當(dāng)代社會發(fā)展”(15JD55)。

吉成名，1963年生，男，湖南瀏陽人，教授，碩導(dǎo)，研究方向：中國民俗史。

K890

A

1671-9743(2015)12-0012-05