秦和平

〔摘要〕密悟（志清）法師是20世紀(jì)上半期在西藏獲得“拉然巴格西”的兩名漢僧之一，曾為西藏地區(qū)解放、中共的統(tǒng)戰(zhàn)工作等做出了積極貢獻(xiàn)，鄧小平稱贊他是“反帝欲漢藏兩族和睦而愛(ài)國(guó)佛教者”。1950年2月，密悟法師專程到重慶向西南局領(lǐng)導(dǎo)介紹西藏情況并建議籌藏事項(xiàng)，為中共對(duì)藏工作決策提供了重要的參考。接著，密悟法師身體力行，作解放軍進(jìn)藏的先行，爭(zhēng)取進(jìn)藏，宣傳中共政策，影響民族及宗教上層，接受中共的主張，促進(jìn)和平解放。和平解放后，密悟留在西藏繼續(xù)為中共開(kāi)展工作，規(guī)勸部分上層正視形勢(shì)，認(rèn)同祖國(guó)；充當(dāng)中介，幫助解放軍購(gòu)糧租房，解決困難，扎根鞏固；創(chuàng)辦江陽(yáng)醫(yī)院，傳播針灸術(shù)，救死扶傷，協(xié)助中共開(kāi)展對(duì)僧人的統(tǒng)戰(zhàn)工作；組織人員，翻譯藏漢佛教經(jīng)典，促進(jìn)交流，作用積極，體現(xiàn)了密悟法師反帝愛(ài)國(guó)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的意愿。

〔關(guān)鍵詞〕密悟；籌藏建議；漢藏和睦；愛(ài)國(guó)愛(ài)教

〔中圖分類號(hào)〕K271〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1000-4769（2015）02-0168-08

一、問(wèn)題的提出

20世紀(jì)上半期，在內(nèi)地入藏求佛法的僧人中，唯有密悟（志清）、碧松（邢肅芝）兩位法師經(jīng)過(guò)“門朗欽布”（大祈禱法會(huì)，俗稱“傳大召”）的考試及辯經(jīng)，獲藏傳佛教（格魯派）的最高學(xué)位——拉然巴格西。之后，二人走上不同的道路，有著不同的結(jié)局。

前些年，碧松法師自述《雪域求法記——一個(gè)漢人喇嘛的口述史》出版，闡述30年代中葉他如何歷經(jīng)艱險(xiǎn)進(jìn)入西藏，如何拜師學(xué)佛，如何交結(jié)各界人士等，聲名鵲起，影響極大，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，供不應(yīng)求。②反之，密悟法師一度無(wú)人知曉，僅其家鄉(xiāng)（河北井陘）有人介紹他的早期學(xué)佛經(jīng)歷，對(duì)其他活動(dòng)，特別是50年代初他對(duì)中共中央西南局的籌藏建議及再次入藏協(xié)助中共開(kāi)展工作則無(wú)反映。而新近出版的《鄧小平年譜》（1904—1974）中，記載了1950年初密悟法師向西南局建議派人到西藏地區(qū)、勸說(shuō)達(dá)賴集團(tuán)拒絕外國(guó)勢(shì)力誘惑、接受中央政府領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)〔1〕；中央文獻(xiàn)研究室編《西藏工作文獻(xiàn)選編》亦刊登了中共中央同意派遣志清法師入藏說(shuō)服達(dá)賴集團(tuán)的指示中央文獻(xiàn)研究室、中共西藏自治區(qū)委編：《西藏工作文獻(xiàn)選編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005年，14頁(yè)。中共中央的這一指示，是劉少奇起草簽發(fā)的，故該指示也刊載在《建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿》第1冊(cè)（中央文獻(xiàn)研究室編，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005年）。，表明黨中央對(duì)此意見(jiàn)的態(tài)度，還引出當(dāng)年中共西北軍政委員會(huì)組織當(dāng)才活佛等入藏規(guī)勸達(dá)賴集團(tuán)接受中央政府等行動(dòng)。這些反映出密悟法師的情況介紹及對(duì)策建議的重要性，突顯了他為中共籌藏工作做出的特別貢獻(xiàn)。

其實(shí)，密悟法師不僅提出積極的建議，還接受中共中央西南局（以下簡(jiǎn)稱西南局）的派遣，身體力行，與賈題韜居士賈題韜（1909-1995），山西趙城縣人，畢業(yè)于山西大學(xué)法學(xué)院，1938年組織過(guò)300余人的學(xué)生抗日游擊隊(duì)，年底因病來(lái)川，先后在蜀華中學(xué)、光華大學(xué)、成華大學(xué)等任教；1950-1964年與密悟法師入藏，開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，任西藏佛協(xié)副秘書長(zhǎng)。1980年后任全國(guó)政協(xié)委員、四川省政協(xié)常委、中國(guó)佛協(xié)常務(wù)理事等。等，不畏嚴(yán)寒和危險(xiǎn)，千里跋涉，試圖進(jìn)入拉薩，利用其影響，規(guī)勸西藏僧俗上層正視形勢(shì)變化，接受中央政府，傾向祖國(guó)，阻止分裂企圖。在西藏和平解放后，密悟法師利用人脈關(guān)系，影響及勸說(shuō)一些民族或宗教上層，幫助駐藏解放軍購(gòu)買糧食及租賃房屋，解決困難，用事實(shí)粉碎了人民軍隊(duì)進(jìn)藏駐扎時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)的幻想。他配合西藏工委開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，影響及爭(zhēng)取寺廟喇嘛，主持翻譯藏漢佛教經(jīng)典，促進(jìn)交流，等等。

令人遺憾的是，密悟法師50年代初協(xié)助中共展開(kāi)種種工作的史實(shí)卻被塵封，不為世人所知。近年，幸賴《鄧小平年譜》、《西藏工作文獻(xiàn)選編》及《建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿》等出版面市，記載了密悟法師的對(duì)策建議及中共領(lǐng)導(dǎo)人的贊揚(yáng)，其貢獻(xiàn)才得到顯露，值得研究及弘揚(yáng)。筆者有鑒于此，擬利用相關(guān)資料，追敘密悟法師的相關(guān)事跡，彰顯他的愛(ài)國(guó)愛(ài)教之舉，以及為解放西藏、祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)做出的貢獻(xiàn)，緬懷這位愛(ài)國(guó)愛(ài)教的高僧大德。

二、密悟法師的早期經(jīng)歷

密悟法師俗名霍履庸，河北井陘人，1904年出生，家庭貧寒，難以生存。特別在1921年大旱災(zāi)中，他生活無(wú)著，掙扎在死亡邊緣。時(shí)逢華北部分僧人施賑救災(zāi)，其生命得以挽救。因家破人亡，他由僧人帶至北京，為佛教協(xié)會(huì)收留。不久，大勇法師從日本歸國(guó)，宣揚(yáng)佛法，霍履庸聆聽(tīng)后，萌發(fā)濃厚的學(xué)佛志趣。1925年，大勇法師帶領(lǐng)部分僧眾組成“學(xué)法團(tuán)”，擬進(jìn)入西藏學(xué)習(xí)佛法。霍履庸參加該團(tuán)，來(lái)到四川康定，在安雀寺皈依江巴喇嘛，剃度出家，法號(hào)密悟當(dāng)時(shí)，隨大勇法師入藏學(xué)法的成員，剃度后均以“密”字開(kāi)頭。除密悟外，還有密慧、密嚴(yán)等僧人亦入藏學(xué)經(jīng)。據(jù)了解，在該學(xué)法團(tuán)入藏僧人中考得拉然巴格西學(xué)位的唯有密悟法師。，學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，接受藏傳佛教經(jīng)典教育。接著，他隨大勇法師等進(jìn)至甘孜縣，擬經(jīng)德格進(jìn)入西藏地區(qū)求法。由于西藏地方政府（噶廈）派兵封鎖金沙江，切斷與內(nèi)地人員、物資等交流，關(guān)卡難以逾越，大勇等人只得停滯甘孜大金寺，等待機(jī)會(huì)。

1929年，大勇法師染病不幸圓寂。因領(lǐng)導(dǎo)乏人及缺乏經(jīng)費(fèi)等，學(xué)法團(tuán)無(wú)形解體，一些團(tuán)員返回內(nèi)地。密悟因入藏學(xué)法的意志堅(jiān)強(qiáng)，立志西進(jìn)，暫依棲大金寺鉆研佛經(jīng)。1935年，密悟法師尋得機(jī)會(huì)，精心打扮，渡過(guò)金沙江，來(lái)到拉薩，進(jìn)入哲蚌寺孟那康村，跟隨普章喀大師等學(xué)習(xí)“五部大論”等經(jīng)典，學(xué)經(jīng)辯經(jīng)。關(guān)于密悟等人在藏的情況，《吳忠信入藏日記》中有點(diǎn)滴介紹。參見(jiàn)《黃慕松、吳忠信、趙守鈺、戴傳賢奉使辦理藏事報(bào)告書》（北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1993年）相關(guān)部分。

1944年，密悟法師參加拉薩“門朗欽布”節(jié)日的藏傳佛教學(xué)位考試。經(jīng)過(guò)激烈的辯經(jīng)競(jìng)爭(zhēng)，他考上格魯派（黃教）的最高學(xué)位——拉然巴格西（據(jù)說(shuō)是第七名，列入頂級(jí)格西）格西是藏語(yǔ)“格威喜聯(lián)”的簡(jiǎn)稱，意譯有“善知識(shí)”，等于佛學(xué)博士。格西有四個(gè)等級(jí)：拉然巴格西、曹（措）然巴格西、林瑟（靈舍）格西、日讓（朵然）巴格西。其中拉然巴格西是第一等級(jí)，每年“傳大召”，在達(dá)賴或攝政王前公開(kāi)辯經(jīng)，根據(jù)成績(jī)的優(yōu)劣，一般產(chǎn)生16名，其中前六名要排名次。關(guān)于考格西的要求及情況，參見(jiàn)邢肅芝口述，張健飛、楊念群筆述《雪域求法記——一個(gè)漢人喇嘛的口述史》相關(guān)部分。，享有崇高的地位。1946年，密悟法師返回內(nèi)地，行游成都、重慶等地，弘揚(yáng)佛法，與賈題韜、張怡蓀、熊子駿等友善，時(shí)常交往。

1949年下半年，密悟法師欲赴南京宣講佛法，其弟霍濟(jì)光來(lái)信，言局勢(shì)不穩(wěn)，環(huán)境動(dòng)蕩，宜暫居成都，靜觀變化。再者，熊子駿（中共地下黨員）對(duì)之亦開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，勸說(shuō)他不要東去熊子駿是中共地下黨員，臨解放時(shí)，以成華大學(xué)教授、政治系主任身份秘密展開(kāi)統(tǒng)戰(zhàn)工作。解放初，他先后擔(dān)任西南軍政委員會(huì)副秘書長(zhǎng)、四川省政府副秘書長(zhǎng)。，留在四川，“當(dāng)解放后，像你這樣的人才，國(guó)家是不會(huì)不用的”。密悟法師聽(tīng)從勸告，與賈題韜居士躲避在成都南郊近慈寺能海法師處。本部分的材料多取自賈題韜《憶密悟法師進(jìn)藏諸事》（《西藏黨史通訊》1988年第2期）和潘正公整理《藏傳佛教史上唯一考入頭等格西的漢族僧人——密悟法師》（http：//www.foyuan.net/article-202010-1.html，訪問(wèn)時(shí)間：2014年5月17日）年底，成都解放。

三、密悟法師對(duì)西藏地區(qū)工作的貢獻(xiàn)

（一）提出建議，價(jià)值特殊

1.建議的主要內(nèi)容

1950年元月初，中共中央決定將解放西藏地區(qū)的任務(wù)交給西南局。為順利完成任務(wù)，需要深入了解情況，認(rèn)識(shí)西藏社會(huì)的政教特點(diǎn)及人文環(huán)境。于是，熊子駿通過(guò)李筱亭向劉伯承、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)推薦密悟法師。李筱亭也是中共地下黨員，早年由熊子駿介紹入黨，曾一度脫黨，但長(zhǎng)期為中共秘密工作。解放初，他任西南軍政委員會(huì)人民監(jiān)察委員會(huì)主任；1953年后，他改任四川省副省長(zhǎng)、政協(xié)副主席。接著，應(yīng)劉伯承、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)的邀請(qǐng)，密悟法師來(lái)到重慶，李筱亭代表中共與密悟法師見(jiàn)面，介紹了中共對(duì)藏區(qū)工作的設(shè)想，請(qǐng)他詳細(xì)介紹西藏地區(qū)的情況，對(duì)擬開(kāi)展進(jìn)軍西藏提出建議。密悟法師介紹的情況及提出的建議如下。

甲、康藏情形：

（一）西康北路要點(diǎn)在甘永（？孜）、江達(dá)、昌都。江達(dá)，藏人重兵所集；昌都為入藏門戶，昌都若得，全康瓦解，藏地亦失屏障。南路以巴安為重點(diǎn)，國(guó)特有江安西等十余人，頗有實(shí)力。全康民槍不下十萬(wàn)。

（二）藏人賤視康人。若以康人入藏，只能作宣傳工作，不能將其提至藏人以上，更不能使其幫助解決藏事。此系國(guó)民黨不能解決西藏問(wèn)題原因之一。

（三）西藏常備兵力有五千五百人，分由十一代本率領(lǐng)，戰(zhàn)時(shí)可動(dòng)員至五萬(wàn)，人馬武器精良，組織雖未健全，但頗有戰(zhàn)斗力。若對(duì)佛教有破壞或以異教軍（如回教之類）入藏，可使藏人廣大動(dòng)員，拼死抵抗。

（四）刻全藏政教大權(quán)皆集中于達(dá)賴，全藏信仰亦集中于達(dá)賴?，F(xiàn)達(dá)賴為漢人子，已為全藏所崇信，現(xiàn)年十八歲，依例應(yīng)于今年新政。班禪只有教權(quán)，而無(wú)政權(quán)，地位遠(yuǎn)在達(dá)賴之下。國(guó)民黨欲抬高班禪代替達(dá)賴，亦為其失敗之原因。國(guó)民黨所培植任用之藏人，在藏多無(wú)信譽(yù)地位，對(duì)康藏策略更不宜令此等人參與或知悉。

（五）國(guó)民黨曾派黃慕松、吳忠信入藏，無(wú)成就之要因，即過(guò)早提出改革、政教分離。蓋藏人猶在部落與封建期中，政教一時(shí)不易分離，更不能一時(shí)即照內(nèi)地制度改革。

（六）西藏當(dāng)局，如外事局長(zhǎng)及噶侖等深知英帝侵略之害，彼等且有規(guī)復(fù)大吉林（嶺）之意。若我勢(shì)利（力）擴(kuò)大，不難使其內(nèi)向。藏人對(duì)漢人本甚尊重，蔣匪特務(wù)去年藏變未成，英帝乘機(jī)干預(yù)煽動(dòng)，使藏人離心。現(xiàn)藏人動(dòng)態(tài)，如軍事失敗，則留一部?jī)?nèi)附，權(quán)要外逃，向國(guó)際呼吁。若挾達(dá)賴出走，藏事收拾更感困難。

（七）英屬尼泊爾有兵五部，頗為精干，與西藏貿(mào)易頻繁甚親睦。英人賤視尼泊爾人，若藏人內(nèi)向，必相率歸心。

乙、所提對(duì)策

（一）解決藏事，應(yīng)以深結(jié)達(dá)賴為主。因彼于政教兩方俱有權(quán)威，可以統(tǒng)一全藏，維系人心，不致分離。

（二）初步取得外交權(quán)與軍權(quán)，崇尚佛教，設(shè)法使達(dá)賴入京，參觀內(nèi)地之建設(shè)與政治，使為改革藏政之動(dòng)力。

（三）對(duì)藏用兵，須以優(yōu)越兵力，滲透包圍，先奪其氣，然后從而誘導(dǎo)，結(jié)以恩信，不必實(shí)際攻擊，可使就范。你們此次解決，依適合皆可，從同進(jìn)至藏邊，再與達(dá)賴及其首要折沖尊（樽）組（俎），愕（凱）切勸說(shuō)，則藏事可兵不血刃而定。

（四）平藏必先平康，不可使用舊有力量，如劉自乾等，使其觀聽(tīng)不良。若西康改革良好，影響所及，西藏傳檄可定。又平康可側(cè)重北路，康北一定，即長(zhǎng)驅(qū)捩藏；康南廣泛宣傳誘降。如此，即可安民。

（五）平定康藏，應(yīng)有充分準(zhǔn)備，如整頓交通，使土產(chǎn)物資運(yùn)輸便利，并多準(zhǔn)備人民所需物資，如醫(yī)藥、茶葉、綢緞、糧食、酒類、電影、播音機(jī)之類，分送各地，使感恩惠，另訓(xùn)練通習(xí)藏語(yǔ)及規(guī)俗之政治人員分赴各地，誠(chéng)懇虛心，誘導(dǎo)使其心耽無(wú)憂?！?〕

從密悟法師的西藏情況介紹及籌藏建議可見(jiàn)，①達(dá)賴集團(tuán)在西藏地區(qū)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，政教合一，掌握大權(quán)。若要解決藏事，宜以達(dá)賴集團(tuán)為對(duì)象，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，抓住重點(diǎn)，影響其他。②進(jìn)軍路線，以康區(qū)北路為主，但要多處并進(jìn)，合圍包抄，占領(lǐng)昌都，影響拉薩；在具體行動(dòng)上，采取政治與軍事并行方式，政治為主，軍事為輔。③進(jìn)軍西藏，以中共領(lǐng)導(dǎo)的解放軍為主，不能用舊力量、舊軍隊(duì)，避免在西藏滋生壞印象，因小而失大。④治藏先治康，先在西康藏區(qū)開(kāi)展工作，樹(shù)立典范，影響西藏僧俗上層，認(rèn)可并接受中共。⑤人民政府入藏后暫不提改革、政教分離等，避免引起僧俗人士的恐慌，社會(huì)不穩(wěn)，欲速則不達(dá)。

2.籌藏建議的影響

綜合密悟法師等多人的建議，結(jié)合實(shí)際情況，1950年3月解放軍十八軍研究室制定出關(guān)于西藏工作的對(duì)策。〔3〕接著，西南局提出解決西藏問(wèn)題的四項(xiàng)意見(jiàn)該四項(xiàng)意見(jiàn)是：“1、驅(qū)逐英帝國(guó)主義勢(shì)力出西藏，西藏人民回到中華人民共和國(guó)祖國(guó)的大家庭來(lái)。2、實(shí)行西藏民族區(qū)域自治。3、西藏現(xiàn)行各種制度維持原狀，有關(guān)西藏改革問(wèn)題，將來(lái)根據(jù)西藏人民的意志協(xié)商解決。4、實(shí)行宗教自由，保護(hù)喇嘛寺廟，尊重西藏人民的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣?！薄多囆∑侥曜V》（1904-1974），中冊(cè)，912頁(yè)。，經(jīng)毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)的審議修改，形成中央政府與西藏地方當(dāng)局談判的十條意見(jiàn)，希望與噶廈開(kāi)展談判，但被拒絕。

1950年底，解放軍在昌都戰(zhàn)役中消滅了藏軍的有生力量，擺出西進(jìn)拉薩的態(tài)勢(shì)。鑒于形勢(shì)改變，西藏地方政府接受了中共的主張，派代表來(lái)北京與中央政府談判，達(dá)成《和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱“十七條”），西藏實(shí)現(xiàn)了和平解放。進(jìn)藏以后一段時(shí)間，中央政府施行的政策措施與密悟法師的籌藏建議相似，積極爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)以達(dá)賴?yán)餅榇淼纳咨蠈樱瑥V泛開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作；極端謹(jǐn)慎對(duì)待宗教問(wèn)題；嚴(yán)格紀(jì)律，樹(shù)立并宣揚(yáng)人民軍隊(duì)的良好形象；發(fā)展經(jīng)濟(jì)，暫緩改革。此外，進(jìn)藏路線以康北為主、康南為輔，創(chuàng)建西康藏族自治區(qū)，影響西藏地方政府接受民族區(qū)域自治，等等。

盡管，我們不能因密悟法師的若干建議與中央政府提出的談判意見(jiàn)相類似而言源于密悟據(jù)記載，密悟法師的相關(guān)建議于1950年2月7日以機(jī)要形式送至中共中央。見(jiàn)西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)等編《和平解放西藏》，拉薩：西藏人民出版社，1995年，67頁(yè)。；我們也不能因之后達(dá)賴?yán)锏奖本﹨⒓拥谝粚萌珖?guó)人大一次會(huì)議并參觀內(nèi)地諸省等與密悟的建議暗合而歸功于他；我們亦不能因進(jìn)軍西藏棄“舊人”用新人，解放軍的良好形象促進(jìn)中共開(kāi)展工作而認(rèn)為出于密悟的建議；更不能斷言西康創(chuàng)建藏族自治區(qū)、實(shí)行區(qū)域自治，達(dá)到影響西藏地方接受中共的主張?jiān)从诿芪虻囊庖?jiàn)。但是，我們想說(shuō)明的是，由于西南局負(fù)責(zé)進(jìn)軍西藏及安康籌藏的主要任務(wù)，密悟法師的情況介紹與對(duì)策建議對(duì)西南局的對(duì)藏工作決策起到了重要的參考作用，因而得到鄧小平、劉伯承等領(lǐng)導(dǎo)的稱贊。

（二）接受派遣，宣傳政策，開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)

密悟法師不僅對(duì)解放西藏地區(qū)提出了積極的建議，還表示愿意再次入藏，利用身份，勸說(shuō)高級(jí)僧俗人士，接受中央政府，靠攏祖國(guó)。為此，密悟法師改稱志清法師，隱姓埋名，便利工作。1950年2月24日，西南局報(bào)告黨中央，擬派遣密悟法師入藏，勸說(shuō)達(dá)賴集團(tuán)的索康等人，拒絕誘惑，回歸祖國(guó)。

現(xiàn)在成都的志清法師（漢籍）曾居康藏二十余年，深知佛法，與西藏政教首要相友善，我黨與他談解放西藏問(wèn)題，他愿從旁效力。我們擬找他密赴西藏去說(shuō)服達(dá)賴集團(tuán)索康扎薩父子等脫離英帝，回到祖國(guó)，實(shí)行民族自治，團(tuán)結(jié)互助，以使達(dá)賴本人或其代表赴北京協(xié)商解決西藏辦法，或在進(jìn)軍中進(jìn)行談判，防止達(dá)賴為英帝國(guó)主義挾持逃往印度，是否可以，望中央指示機(jī)宜，以便遵行?！多囆∑侥曜V》（1904-1974），中冊(cè)，900頁(yè)。年譜整理者在公布該電報(bào)時(shí)，對(duì)個(gè)別文句作了刪除，如“我黨李筱亭”中“李筱亭”。說(shuō)明在重慶先代表西南軍政委員會(huì)會(huì)見(jiàn)密悟法師的領(lǐng)導(dǎo)人是李筱亭，而不是劉伯承、鄧小平。另，年譜整理者注，“陳三全，漢人，達(dá)賴親信”；索康，時(shí)任舊西藏地方政府（噶廈）噶倫，其父亦曾任噶倫。

對(duì)該項(xiàng)建議，劉少奇等審讀后予以認(rèn)可。次日，他代表黨中央簽發(fā)指示，同意派遣密悟法師入藏活動(dòng)，還表示擬在西北方面物色相關(guān)人員進(jìn)入西藏，同時(shí)勸說(shuō)，形成合力，影響達(dá)賴等人。

二月廿四日電悉，你們派志清法師赴西藏說(shuō)服達(dá)賴集團(tuán)脫離英美帝國(guó)主義，回到祖國(guó)，要達(dá)賴本人或其代表赴北京協(xié)商解決西藏問(wèn)題辦法，或在進(jìn)軍中與我前線司令部談判的意見(jiàn)，是對(duì)的，望即辦理。我軍進(jìn)駐西藏計(jì)劃，是堅(jiān)定不移的，但可采用一切方法與達(dá)賴集團(tuán)進(jìn)行談判，使達(dá)賴留在西藏并與我和解。西北方面如有適當(dāng)之人能派到拉薩去進(jìn)行說(shuō)服達(dá)賴集團(tuán)，亦應(yīng)即設(shè)法派去。據(jù)說(shuō)達(dá)賴的兄弟現(xiàn)在西北，望西北局調(diào)查是否可以派去？〔4〕

根據(jù)中央這道指示，3月10日西南局致電西北局，表示遵照中央指示，建議他們亦派人入藏開(kāi)展勸說(shuō)，“聞你們和塔爾寺之當(dāng)才活佛已有聯(lián)系，是否照中央指示，使其秘密回藏說(shuō)服達(dá)賴回到人民方面來(lái)，如有去藏情況可告我處”〔5〕，積極聯(lián)絡(luò)，做好代表入藏的相關(guān)工作。

這樣，由密悟愿赴西藏開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作而引起西北局動(dòng)員當(dāng)才活佛、夏日倉(cāng)活佛及靈顯活佛入藏，宣傳中共的政策，開(kāi)展勸說(shuō)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，參見(jiàn)秦慎之《青海聯(lián)系站的對(duì)藏工作》（《西藏黨史通訊》1987年2期），汪德榮、趙清陽(yáng)《跟隨夏日倉(cāng)活佛進(jìn)藏記》（張曉明編：《見(jiàn)證百年西藏——西藏歷史見(jiàn)證人訪談錄》，北京：五洲傳播出版社，2003年）。當(dāng)才是十四世達(dá)賴?yán)锏拇蟾?，塔爾寺活佛；夏日倉(cāng)是隆務(wù)寺大活佛，靈顯是廣慧寺活佛。，力爭(zhēng)和平解決西藏問(wèn)題。

為了進(jìn)入藏區(qū)，利用舊有關(guān)系開(kāi)展工作，促成西藏接受中共的條件，實(shí)現(xiàn)和平解放，密悟法師動(dòng)員賈題韜、阿旺嘉措隨行，同赴康區(qū)及西藏。此后，賈題韜先生與密悟法師一同工作，本文論述密悟法師事跡時(shí)，將并提兩人。阿旺嘉措曾是色拉寺堪布，受熱振事件的影響，逃至內(nèi)地，停滯重慶（一說(shuō)被國(guó)民黨政府軟禁）。1950年初，他與密悟法師來(lái)到康定，擬返回西藏，因西康區(qū)委安排，協(xié)助開(kāi)展工作，后來(lái)?yè)?dān)任西康省藏族自治區(qū)政府副主席。

不久，鄧小平、劉伯承再致電中央，高度評(píng)價(jià)密悟法師，認(rèn)為他“是反帝欲漢藏兩族和睦而愛(ài)國(guó)佛教者”，報(bào)告其入藏的工作內(nèi)容及目的，肯定其積極作用。

志清思想是反帝欲漢藏兩族和睦而愛(ài)國(guó)佛教者。他已三月十二日返成都，三月底起程經(jīng)甘孜密赴拉薩，他將以僧人地位從旁說(shuō)服索康父子與陳三全等以西藏歸還祖國(guó)。如被藏兵阻止時(shí)，則即在德格和格達(dá)、夏格刀登等進(jìn)行此項(xiàng)工作。此行之主要目的，至少可以宣傳解放軍政策，以削弱其抵抗?！?〕

1951年3月初，康定剛解放，解放軍尚在籌備進(jìn)軍西藏時(shí)，密悟等人接受西南局的派遣，從成都出發(fā)，經(jīng)雅安、瀘定，來(lái)到康定，再至甘孜等地，作為先行者，宣傳中共政策，開(kāi)展勸說(shuō)工作。

（三）入藏工作的主要貢獻(xiàn)

1.入藏受阻，對(duì)土司開(kāi)展工作

1950年3月底，密悟、賈題韜等人來(lái)到康定，再至甘孜，利用其關(guān)系及影響，開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作?！拔覀冞M(jìn)藏的任務(wù)有二：一、通過(guò)密悟法師和西藏上層人物接觸，宣傳中央關(guān)于和平解放西藏的主張；二、密悟法師在康藏地區(qū)較熟，力爭(zhēng)協(xié)助解放軍解決一些進(jìn)軍中的困難。”〔7〕

在甘孜縣時(shí)，密悟法師向十八軍先遣部隊(duì)負(fù)責(zé)人桑吉悅希（天寶）請(qǐng)示具體工作。天寶指示他渡過(guò)金沙江向西藏地方宣傳中共的政策。于是，密悟利用曾在大金寺學(xué)經(jīng)等關(guān)系，向該寺要了過(guò)江的通行證（馬牌），擬渡江進(jìn)藏?？墒?，藏軍嚴(yán)密封鎖，竭力阻止。他們無(wú)法渡過(guò)，勸和受阻，只得停滯德格〔8〕，配合十八軍情報(bào)處李?yuàn)^等人，展開(kāi)對(duì)德格土司降央伯母的爭(zhēng)取工作，言語(yǔ)規(guī)勸，說(shuō)明前途，分析利弊得失等。經(jīng)過(guò)規(guī)勸，“女土司表示愿意為解放西藏出力”〔9〕，態(tài)度堅(jiān)決，并有所行動(dòng)。

需要說(shuō)明的是，當(dāng)時(shí)的德格并非與西藏只是一江之隔，江西的江達(dá)等地屬于德格土司管轄，駐扎的藏軍與土司有不同程度的關(guān)系。德格土司的態(tài)度，對(duì)影響解放軍進(jìn)軍西藏至關(guān)重要。土司表示愿為解放西藏地區(qū)出力，至少能基本維持沿途的治安、運(yùn)輸相關(guān)物資等。

鑒于密悟等過(guò)江受阻，7月，西南局根據(jù)藏區(qū)實(shí)際及人脈關(guān)系，在中央批準(zhǔn)與西藏地方談判的十條后，委托甘孜縣白利寺格達(dá)活佛渡江宣傳中共主張，督促噶廈接受談判。由于格達(dá)活佛與西藏?cái)z政扎達(dá)是師徒關(guān)系，因此他順利渡江，來(lái)到昌都，卻被昌都地方官員軟禁起來(lái)，難以行動(dòng)。密悟、賈題韜獲悉此事，只得留在德格，繼續(xù)對(duì)降央伯母、夏格刀登等上層人士開(kāi)展工作。

不久，格達(dá)不幸遇難，和談受阻。為保存力量，遵照解放軍前線黨委的指示，密悟法師等人返回甘孜縣，暫居大金寺，等待時(shí)機(jī)?！?0〕

2.協(xié)助聯(lián)絡(luò)部，開(kāi)展工作

1950年底，渡江戰(zhàn)役后，密悟、賈題韜等遵照指示來(lái)到昌都，協(xié)助十八軍副政委王其梅開(kāi)展對(duì)昌都寺大活佛帕巴拉的工作。接著，他們遵照十八軍聯(lián)絡(luò)部領(lǐng)導(dǎo)的意見(jiàn)，鼓勵(lì)帕巴拉活佛藉昌都寺名義，向原昌都總管、噶倫拉魯去信，希望他能為和平解放西藏做些貢獻(xiàn)。不久，拉魯復(fù)信，表達(dá)了對(duì)和談的良好愿望〔11〕，還說(shuō)他已向部屬下達(dá)命令，和談期間，前方各部隊(duì)不要挑起事端；否則，嚴(yán)懲不貸?！白詮谋舜巳〉寐?lián)系后，雙方之間的關(guān)系有所改善，都相安無(wú)事”拉魯·次旺多吉：《拉魯家族及本人經(jīng)歷》（西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編：《西藏文史資料選輯》，第16輯，北京：民族出版社，1995年），120頁(yè)。據(jù)拉魯回憶，巴塘人強(qiáng)曲受十八軍聯(lián)絡(luò)部的指示，送來(lái)信件，內(nèi)容是“在北京正在進(jìn)行和談，和談協(xié)議能夠達(dá)成，因此，在這里我們要和睦相處等等”。，避免發(fā)生沖突，營(yíng)造了良好氛圍，促進(jìn)談判成功。

1951年5月，“十七條協(xié)議”簽訂后，密悟、賈題韜來(lái)到拉薩。他們利用之前建立的人脈，搜集各種意見(jiàn)，多次向徐淡廬（十八軍聯(lián)絡(luò)部部長(zhǎng)）作了匯報(bào)。中央駐藏代表張經(jīng)武得到這些情報(bào)后，高度贊揚(yáng)，“這就好了，我們有情況向中央?yún)R報(bào)，黨中央、毛主席才好指示我們的工作”〔12〕，肯定其提供情況的特殊價(jià)值，說(shuō)明有助于中共的相關(guān)工作。

斯時(shí)，拉薩有個(gè)別敵視分子企圖制造糧食缺乏、住房緊張等困難，以阻撓解放軍及工作隊(duì)。見(jiàn)此情景，密悟法師藉拉然巴格西的身份拜訪拉魯，說(shuō)明情況，請(qǐng)他售糧給解放軍，解決困難。拉魯接受了他的勸告，兩次向解放軍出售糧食，“我按市價(jià)賣給他們不少糧食，并立即按市價(jià)收到銀錢。與此同時(shí)，一些貴族也賣給他們一些糧食”?！?3〕解放軍有了食糧，在拉薩等地堅(jiān)守，維護(hù)并鞏固了解放的成果。其間，密悟法師還利用其關(guān)系，協(xié)助解放軍買下貴族妥宇的住房，使得部分干部及官兵得以安身，“解決燃眉之急”?！?4〕

3.創(chuàng)辦醫(yī)院，傳授針灸，服務(wù)僧眾

1956年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)西藏分會(huì)在拉薩成立，這是中共針對(duì)宗教界開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作而設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)，旨在將藏傳佛教各派別團(tuán)結(jié)起來(lái)，安置部分宗教上層，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，方便開(kāi)展工作。經(jīng)過(guò)選舉，密悟當(dāng)選為西藏佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，賈題韜任副秘書長(zhǎng)。他們作了大量工作，得到肯定。

受工委統(tǒng)戰(zhàn)部的資助，密悟法師等人也自籌資金，開(kāi)辦“江陽(yáng)醫(yī)院”，專門服務(wù)寺廟僧眾。他們還創(chuàng)辦針灸班，招收喇嘛學(xué)員，主要是哲蚌寺、色拉寺的青年喇嘛，傳授技藝。醫(yī)院等的創(chuàng)立及服務(wù)，救死扶傷，解決患病者的痛苦，為西藏培養(yǎng)了新型醫(yī)務(wù)人員。他們傳入的針灸技術(shù)，豐富了藏醫(yī)的技藝，利眾利民。據(jù)賈題韜回憶，“今天西藏藏醫(yī)院技術(shù)骨干中，不少是我們當(dāng)時(shí)的學(xué)員。據(jù)我所知，漢族地區(qū)的針灸療法在我們之前還沒(méi)有人在西藏這樣傳播過(guò)”?！?5〕傳播內(nèi)地的醫(yī)療技術(shù)，促進(jìn)漢藏文化交流，對(duì)西藏建立新型醫(yī)療事業(yè)有開(kāi)創(chuàng)之功。

這些行動(dòng)得了工委統(tǒng)戰(zhàn)部的好評(píng)，認(rèn)為這是接觸僧人、對(duì)喇嘛開(kāi)展影響，積極爭(zhēng)取的典范，“此舉收效較好，不僅培養(yǎng)出一批藏區(qū)和針灸技術(shù)骨干，而且擴(kuò)大了對(duì)寺廟的聯(lián)系活動(dòng)”〔16〕，有利于中共的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

4.翻譯佛經(jīng)，促進(jìn)文化交流

在西藏期間，密悟與賈題韜合作，組織部分寺廟的高僧，翻譯并出版諸如《他相繼論》《正理一滴論》《釋量論第一二品》《密集金剛儀軌》及《小字廿一種》等藏傳佛教的經(jīng)典；校正了漢語(yǔ)譯藏文的《因明入正理論》等佛典，促進(jìn)漢藏文化交流。賈題韜：《憶密悟法師進(jìn)藏諸事》；劉怡平：《幾件記憶中的往事》，四川省佛教協(xié)會(huì)編：《賈題韜先生一百周年誕辰紀(jì)念》，成都：自印本，2009年。此書系林成西先生提供，謹(jǐn)致謝忱。

四、晚年的遭遇及平反昭雪

1950年代初，密悟法師、賈題韜先生等接受西南局的派遣，利用其特殊身份，宣傳中共的政策，聯(lián)絡(luò)及爭(zhēng)取康藏地區(qū)民族及宗教上層，開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作，為和平解放西藏、解放軍進(jìn)駐、中共開(kāi)展工作做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，中共也不會(huì)遺忘他們，也予以必要的照顧。1956年2月，中央統(tǒng)戰(zhàn)部擬將他兩人調(diào)回內(nèi)地，安排工作，“一人調(diào)京，一人調(diào)四川”〔17〕，密悟法師調(diào)到北京，考慮在佛教協(xié)會(huì)或文史館安置；賈先生返回四川，擔(dān)任教師。但不知何故，這次調(diào)動(dòng)沒(méi)有成行。據(jù)《賈題韜先生一百周年誕辰紀(jì)念》“序”說(shuō)：1956年4月，陳毅副總理率中央代表團(tuán)入藏，慶祝自治區(qū)籌委會(huì)成立，曾會(huì)見(jiàn)賈先生，挽留他繼續(xù)在西藏工作。不知這說(shuō)法是否確實(shí)。密悟、賈題韜留駐拉薩，如前所述，在西藏工委的資助下，于拉薩創(chuàng)辦江陽(yáng)醫(yī)院，開(kāi)辦針灸班，翻譯藏漢佛典等。

1959年3月，達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝叛亂，反對(duì)中央政府。叛亂平息后，密悟、賈題韜以“莫須有”罪名被捕。1964年，他們被釋放，回到成都。密悟法師參加了四川省佛教協(xié)會(huì)工作，住東門城隍廟，但屬于管制對(duì)象，由兩名僧人“照顧”生活，每月給數(shù)十元費(fèi)用。賈題韜返回家中，簡(jiǎn)單安置。不久，“文化革命”爆發(fā)，密悟法師受迫害而圓寂，賈先生受到群眾的“監(jiān)督”，勞動(dòng)改造。

1978年以后，撥亂反正，有關(guān)部門依據(jù)政策，實(shí)事求是為密悟法師平反，對(duì)賈題韜的錯(cuò)誤待遇予以糾正，“我們還是要感謝偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨，黨的十一屆三中全會(huì)以后，密悟法師和我都落實(shí)了政策，我們又享受到黨給我們的溫暖。密悟法師在天之靈可以安息了”。〔18〕

不久，賈題韜被安排為四川省政協(xié)常委，擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事等。密悟法師因已圓寂，無(wú)法做出職務(wù)安排。但有關(guān)部門采取了一些方式，公開(kāi)昭雪，恢復(fù)名譽(yù)，除通過(guò)《西藏工作文獻(xiàn)選編》等重要文獻(xiàn)，刊載法師的建議、接受入藏工作任務(wù)等外，《解放西藏史》這部重要著作在相關(guān)部分特別書寫了密悟法師入藏前接受中共的指示，在德格及甘孜開(kāi)展活動(dòng)，為中共開(kāi)展統(tǒng)戰(zhàn)工作等。這些文獻(xiàn)或著作起到為密悟（志清）法師平反道歉的作用，因?yàn)樵缭?962年某重要報(bào)紙?jiān)d西藏地區(qū)某領(lǐng)導(dǎo)署名的文章，其中對(duì)志清（密悟）的行為作了錯(cuò)誤描敘。該文說(shuō)：“我們部隊(duì)行進(jìn)到康北竹慶地區(qū)，周圍的喇嘛寺忽然響起了鐘聲。一群持槍騎馬簇?fù)碇┘t袍戴狐帽的人，奔上了山崗，吹起了法螺，煽動(dòng)許多喇嘛群眾向我們開(kāi)槍射擊。我們不還擊，令部隊(duì)停止前進(jìn)，帶上翻譯去和攔路的人談話，揭穿反動(dòng)分子的陰謀，反復(fù)說(shuō)明我黨的政策。白天風(fēng)波過(guò)去，夜晚又來(lái)了一場(chǎng)襲擊，戰(zhàn)士們象高原虎，從深雪里躍出去，捉來(lái)一個(gè)穿紅袈裟的指揮官，此人一身上層喇嘛打扮，卻是個(gè)石家莊的漢人、陳立夫的親信。蔣介石割據(jù)大西南的迷夢(mèng)行將破滅時(shí)，即命令一伙匪徒來(lái)康藏勾結(jié)上層反動(dòng)勢(shì)力，企圖建立一塊游擊根據(jù)地，并在昌都、拉薩等地建立了軍統(tǒng)分站。據(jù)這個(gè)改換藏名叫‘致清的‘游擊司令供稱：1949年冬天，就有一些美國(guó)人和英國(guó)人在拉薩當(dāng)局的便衣武裝護(hù)衛(wèi)之下，從大風(fēng)大雪里跌跌撞撞地過(guò)金沙江來(lái)了，給他們?cè)诶锼吕锊贾昧巳蝿?wù)，要他們利用喇嘛寺的鐘聲法鼓煽動(dòng)群眾，截?cái)辔臆姷倪M(jìn)藏道路，但是我們依靠正確的政策，開(kāi)辟了道路，敵人的陰謀失敗了?！?張國(guó)華：《西藏，回到了祖國(guó)的懷抱》，《人民日?qǐng)?bào)》1962年10月25日。隨后，該文多經(jīng)轉(zhuǎn)載，影響廣泛?，F(xiàn)在，有關(guān)部門公布這些權(quán)威資料，披露當(dāng)時(shí)密悟（志清）法師為中共服務(wù)等，意圖明顯，就是實(shí)事求是，糾正過(guò)去的錯(cuò)誤說(shuō)法，平反昭雪。

五、如何認(rèn)識(shí)密悟法師等的建議及在藏工作

賈題韜先生說(shuō)：“密悟法師是留學(xué)藏地取得格西的第一個(gè)漢僧學(xué)者。他對(duì)藏學(xué)中‘因明和‘中觀有深湛的研究，并且有自己的獨(dú)特見(jiàn)解。禪誦之余，唯以國(guó)家大事為念，只要對(duì)國(guó)家有裨益的事無(wú)不全力以赴，尤其對(duì)西藏的解放做出了不少貢獻(xiàn)，我以為在他身上充分體現(xiàn)了佛教大乘為人的積極精神，這是應(yīng)該特為指出的?！薄?9〕愛(ài)國(guó)愛(ài)教、民族團(tuán)結(jié)、舍己為人、服務(wù)大眾是密悟法師的言行本質(zhì)。

1950年，密悟法師可以或進(jìn)入寺廟修行，不介入俗事，或出境游歷，宣傳佛法。然而，他放棄了這些選項(xiàng)，接受劉伯承、鄧小平的邀請(qǐng)，專程到重慶介紹西藏的情況，為中共籌藏行動(dòng)提供寶貴的建議。此時(shí)，密悟法師的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)體現(xiàn)在支持中共解放西藏、阻止分裂企圖。除細(xì)致反映西藏地區(qū)的社會(huì)情況外，他還主動(dòng)提出積極而可行的意見(jiàn)，為西南局調(diào)動(dòng)解放軍進(jìn)軍西藏，實(shí)現(xiàn)大陸解放的決策提供依據(jù)。而且，他的情況介紹及相關(guān)建議當(dāng)即被送到北京，“其談話紀(jì)要已于2月7日印為機(jī)要參考送陳（中共）”《西南局關(guān)于派志清法師赴藏向中央的報(bào)告》，西藏自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì)等編：《和平解放西藏》，拉薩：西藏人民出版社，1995年，67頁(yè)。該報(bào)告曾收入《鄧小平年譜》中，編纂者考慮到年譜的特點(diǎn)，將這句話刪去。，服務(wù)于中共中央、毛澤東等解放西藏的需要?？梢赃@樣說(shuō)，解放西藏、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)全國(guó)各族人民共同奮斗的事業(yè)，密悟法師的介紹及建議為這項(xiàng)重大的事業(yè)服過(guò)務(wù)，至少起到了“添磚加瓦”的作用。

值得稱道的還有，密悟法師不顧自己人過(guò)中年、健康狀況大不如前，身體力行，再次入藏，憑借格西的身份，現(xiàn)身說(shuō)法，宣傳中共的政策，影響民族與宗教上層，促成他們接受中央政府的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)行區(qū)域自治。進(jìn)藏以后，他利用舊有人脈，廣泛聯(lián)絡(luò)，積極勸說(shuō)，為解放軍購(gòu)買糧食、租借房屋起到穿針引線的作用。密悟法師創(chuàng)辦江陽(yáng)醫(yī)院、傳授針灸等技術(shù)，救死扶傷，治病救人，亦借此對(duì)僧侶爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，配合了中共的統(tǒng)戰(zhàn)工作，影響僧俗群眾，團(tuán)結(jié)上層。他們翻譯及校正的漢藏佛教經(jīng)典，有助于漢藏文化的交流。

因之，鄧小平“反帝欲漢藏兩族和睦而愛(ài)國(guó)佛教者”的評(píng)價(jià)，就是對(duì)密悟法師言行的彰揚(yáng)，密悟法師受到了中共的肯定及藏漢人民的緬懷。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔5〕〔6〕中央文獻(xiàn)研究室編.鄧小平年譜（1904—1974）：中冊(cè)〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：909，904，905；904；905.

〔2〕西南軍區(qū)轉(zhuǎn)報(bào)志清法師所談康藏情況：1950-02-17〔B〕.成都：四川省檔案館（全宗建西1，目錄號(hào)851）.

〔3〕十八軍研究室對(duì)西藏各種政策的初步意見(jiàn)：1950-03〔B〕.成都：四川省檔案館（全宗建大011，目錄號(hào)193）.

〔4〕中央同意派志清法師說(shuō)服達(dá)賴集團(tuán)同中央?yún)f(xié)商和平解決西藏問(wèn)題的電報(bào)〔M〕//中央文獻(xiàn)研究室編.建國(guó)以來(lái)劉少奇文稿：第1冊(cè).北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：534.

〔7〕〔9〕〔11〕〔12〕〔14〕〔15〕〔18〕〔19〕 賈題韜.憶密悟法師進(jìn)藏諸事〔J〕.西藏黨史通訊，1988（2）.

〔8〕 喬學(xué)亭.祝賀昌都解放五十周年〔M〕//編委會(huì).為和平解放西藏而戰(zhàn)——昌都戰(zhàn)役回憶錄.成都：四川民族出版社，2000.

〔10〕編委會(huì).解放西藏史〔M〕.北京：中共黨史出版社，2008：109.

〔13〕拉魯·次旺多吉.拉魯家族及本人經(jīng)歷〔M〕//西藏自治區(qū)政協(xié)文史資料研究委員會(huì)編.西藏文史資料選輯：第16輯.北京：民族出版社，1995：124.

〔16〕自治區(qū)黨史資料征集委員會(huì).黨的宗教政策在西藏〔J〕.西藏黨史資料，1991（3）.

〔17〕中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央調(diào)查部復(fù)對(duì)賈、密二人的處理問(wèn)題：1956-02-11〔B〕.成都：四川省檔案館（全宗建川001，目錄號(hào)811）

（責(zé)任編輯：許麗梅）