摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，在社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的勢態(tài)之下，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域也進(jìn)一步擴(kuò)張，基于傳統(tǒng)模式下所研究的主要內(nèi)容為自然觀以及科學(xué)觀，而近年來則向自然哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)等方面延伸。文章在分析科技哲學(xué)的前沿的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對科技哲學(xué)的發(fā)展趨勢進(jìn)行了探究，希望以此為科技哲學(xué)的穩(wěn)健發(fā)展提供具有價值的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：科技哲學(xué)；前沿；發(fā)展趨勢

引言

現(xiàn)狀下，對于科技哲學(xué)的研究，重點放在了科學(xué)技術(shù)方面，與此同時科學(xué)哲學(xué)與自然哲學(xué)，則屬于科技哲學(xué)研究過程中的延伸部分[1]?？萍颊軐W(xué)相關(guān)聯(lián)的問題很多，并且具有較強(qiáng)的針對性，能夠?qū)θ藗兊乃季S方式以及生活方式產(chǎn)生極大的影響?？萍颊軐W(xué)如果能夠?qū)χR結(jié)構(gòu)創(chuàng)新的問題進(jìn)行深入研究，那么將會使科技哲學(xué)所研究的領(lǐng)域范圍進(jìn)一步擴(kuò)充，從而對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來有利的推進(jìn)作用。鑒于此，本課題對“科技哲學(xué)的前沿與發(fā)展趨勢”進(jìn)行分析與探究具有較為深遠(yuǎn)的重要意義。

1 科技哲學(xué)的前沿分析

1.1 思想流派紛呈方面

科學(xué)文化哲學(xué)在現(xiàn)代西方文化科技中的研究中占據(jù)重要位置，例如女權(quán)主義以及后殖民主義便是耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)文化，并且這些哲學(xué)文化有助于人類文明的進(jìn)步。進(jìn)入二十一世紀(jì)，在自然科學(xué)范疇當(dāng)中，人文社會科學(xué)逐漸滲透進(jìn)來，雖然女性主義在科學(xué)界所維持的時間較為短暫，但是從認(rèn)為社會科學(xué)的角度分析，可以看出它從獨(dú)特的視角很好地對主體科學(xué)進(jìn)行了理性的批判[2]。與此同時，還構(gòu)思了有關(guān)女性主義科學(xué)的一些假想及實踐。對于哲學(xué)研究來說，顯然不僅僅局限在上述所論述的內(nèi)容當(dāng)中，還涵蓋了政治、文化、科學(xué)以及技術(shù)等，這些均會對我國科技哲學(xué)產(chǎn)生尤為深遠(yuǎn)的影響。

1.2 意識形態(tài)批判方面

對于科學(xué)文化哲學(xué)來說，里面所研究的學(xué)科及內(nèi)容諸多。我們知道學(xué)科之間是存在一定程度上的差異性的，進(jìn)一步便會呈現(xiàn)科學(xué)劃界等呈現(xiàn)上的問題。以所發(fā)布的學(xué)術(shù)論文為依據(jù)，可以看出科學(xué)文化哲學(xué)意識形態(tài)是存在批判這一特質(zhì)的。通過批判便能夠認(rèn)識問題的存在，從而剖析問題的根本，為解決問題提供有效依據(jù)，這顯然也是科技哲學(xué)值得深入研究的關(guān)鍵優(yōu)勢一致。結(jié)合近年來在各大學(xué)術(shù)權(quán)威網(wǎng)站所發(fā)表的文章來看，基于科學(xué)文化哲學(xué)中有關(guān)于意識形態(tài)批判的文章占了3.6%[3]。從學(xué)術(shù)分支廣泛的層面分析，這一數(shù)據(jù)很好地說明了現(xiàn)狀下在科學(xué)文化哲學(xué)中意識形態(tài)占據(jù)有利地位。對于哲學(xué)文化批判討論來說，其前沿問題主要體現(xiàn)在兩大方面，其一是科學(xué)，其二是人文。因此，科學(xué)主義與人文主義兩者之間所存在的相關(guān)性成為了諸多學(xué)者所研究的對象。有學(xué)者經(jīng)研究表明：在人文與科技哲學(xué)兩者充分融合的前提下，才能夠使哲學(xué)科技充分有效地發(fā)展起來，進(jìn)一步使科學(xué)文化哲學(xué)在促進(jìn)人類發(fā)展過程中的作用充分有效地展現(xiàn)出來。

1.3 科技哲學(xué)的熱點問題分析

對于未知世界，吸引了大批學(xué)者進(jìn)行探索，并且在探索過程中通常帶有極為強(qiáng)烈的哲學(xué)思辨色彩。這是由于未知的不可預(yù)知性，在事實缺乏有效證據(jù)的前提下，哲學(xué)思辨便發(fā)揮了一定的作用。恩格斯說過：“歷史在發(fā)展演變過程中的不同時期所呈現(xiàn)出來的豐富經(jīng)驗?zāi)軌驅(qū)ψ匀豢茖W(xué)的研究起到極大的幫助[4]?！边@說明了，自然科學(xué)的研究需要依賴于歷史，并將歷史作為自然科學(xué)理論在構(gòu)建方面的重要參考憑據(jù)。在哲學(xué)學(xué)術(shù)界，科技哲學(xué)對人類命運(yùn)的關(guān)注屬于一大熱點問題。比如二十世紀(jì)七十年代引起重點關(guān)注的年里約會議中所表法的有關(guān)保護(hù)全球黃金的國家元首宣言。世界各國均將此問題稱為“21世紀(jì)議程”，并且該問題引起了世界各國的充分重視。

2 科技哲學(xué)的發(fā)展趨勢探究

2.1 科技哲學(xué)將延伸到對自然界進(jìn)行研究

對于科技哲學(xué)來說，其內(nèi)容是包括了諸多觀念的，比如世界觀、方法統(tǒng)一論以及馬克思主義哲學(xué)論等[5]?；诳萍颊軐W(xué)發(fā)展歷程分析，它能夠?qū)ψ匀唤缱陨淼霓q證法進(jìn)行研究，從而形成獨(dú)特的科學(xué)自然觀。顯然，科技哲學(xué)在未來發(fā)展過程中，將延伸到對自然界進(jìn)行研究，從而形成正確的科學(xué)觀與自然觀。隨著科學(xué)問題、社會問題以及自然問題等一系列問題的出現(xiàn)后，便能夠形成合理性高的自然哲學(xué)，基于自然角度將天然自然和人工自然兩者進(jìn)行有效區(qū)分，進(jìn)一步為解決社會問題與自然問題提供充分有效的保障依據(jù)。

2.2 科技哲學(xué)的多元化發(fā)展

科技哲學(xué)要想在未來中更具發(fā)展空間，朝向多元化發(fā)展是一大必然趨勢。所謂多元化發(fā)展便是和社會科學(xué)、人文科學(xué)等充分融合，從而使科技哲學(xué)的研究更加豐富、更加具有價值性。對于人文科學(xué)問題來說，主要體現(xiàn)在對人生觀、價值觀的思考，主要研究人生的意義何在。換而言之，便是研究“人為什么要活著，為什么而活？”對于這個問題，百家爭鳴，各抒已見，馬克思主義與非馬克思主義的回答所作出的回答存在很大的不同。但是，對于物質(zhì)決定精神這一學(xué)說，我們是無法否認(rèn)的，因此正確答案只有一個。最為明顯的例子便是，西方一些較發(fā)達(dá)國家在發(fā)展過程中，受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響，其自身傳統(tǒng)價值觀念也會隨之改變。針對“物質(zhì)決定精神”這一學(xué)說，對其進(jìn)行透徹理念，便能夠看出為什么美國洛克菲勒家族會將自身所持有的家產(chǎn)貢獻(xiàn)出來，從而設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)，并且建設(shè)學(xué)校[6]。對名牌大學(xué)進(jìn)行創(chuàng)辦，從某種意義上而言，便是對資本私有制進(jìn)行否認(rèn)的最好解釋?？傊?，美國洛克菲勒家族將自身所持有的家產(chǎn)拿出來做慈善事業(yè)的行為正是對學(xué)術(shù)研究的最好支持。與此同時，該家族的這種做法也是科技哲學(xué)與社會、人文等多元化融合的有效體現(xiàn)。做好科技哲學(xué)與社會科學(xué)與人文科學(xué)的充分融合，能夠使科技哲學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)更加扎實。除此之外，在新的學(xué)科紛紛呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，便極有可能會產(chǎn)生一些分支學(xué)術(shù)研究內(nèi)容，比如生物工程、生命科學(xué)等。在這些研究領(lǐng)域加以完善，顯然能夠為社會的進(jìn)步帶來不小的推進(jìn)作用。

3 結(jié)束語

通過本課題的探究，認(rèn)識到二十一世紀(jì)科技哲學(xué)的前沿主要體現(xiàn)在三大方面：其一為思想流派紛呈；其二為意識形態(tài)批判；其三為科技哲學(xué)的熱點問題。從科技哲學(xué)的前沿的角度分析，可以發(fā)現(xiàn)科技哲學(xué)與人文哲學(xué)、社會哲學(xué)等密不可分，能夠讓人思考人生觀、價值觀等問題，同時深入研究還有助于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。除此之外，作者認(rèn)為科技哲學(xué)要想在未來發(fā)展過程中更具發(fā)展前景，一方面需要將科技哲學(xué)向自然界的研究領(lǐng)域進(jìn)行延伸；另一方面需要讓科技哲學(xué)朝向多元化方向發(fā)展，與社會科學(xué)、人文科學(xué)進(jìn)行充分融合，從而使科技哲學(xué)研究內(nèi)容更加豐富、更加有價值。

參考文獻(xiàn)

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[5]段偉文.科技哲學(xué)的進(jìn)路重整與時代觀照[J].哲學(xué)動態(tài)，2014，5：14-25.

[6]林慧岳.未曉霞.龐增霞.我國技術(shù)哲學(xué)文化轉(zhuǎn)向的實證研究—“三大期刊”與“兩大中心”技術(shù)文化類論文分析[J].自然辯證法通訊，2012，6：94-100.

作者簡介：馬端林（1989，6-），男，遼寧丹東人，工作單位：渤海大學(xué)政治與歷史學(xué)院，職務(wù)：學(xué)生，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。