馨荷

初見(jiàn)康健博，大氣穩(wěn)健，學(xué)識(shí)淵博是他帶給我的第一印象，在《醒獅國(guó)學(xué)》雜志參訪康百萬(wàn)莊園的幾天時(shí)間里，康健博全程陪同，幾日的相處，才發(fā)現(xiàn)他是如此注重情義，他說(shuō)：“人生活的就是情義”，他對(duì)孝道的踐行，對(duì)父母細(xì)致的關(guān)愛(ài)，都讓我們肅然起敬。

他在莊園內(nèi)向我們娓娓道來(lái)他的財(cái)富觀，以及他對(duì)家族的解讀，也似乎讓我們的人生打開(kāi)了另一扇窗。

他是河洛康家三門(mén)第二十一代直系傳人，有著諸多讓人尊敬的頭銜，開(kāi)辦書(shū)院從事著教育事業(yè)，而他自己卻說(shuō)自己只是嵩山學(xué)者，家族就是他的信仰。

康健博：嵩山學(xué)者，河洛康家三門(mén)第二十一代直系傳人，心泉書(shū)院創(chuàng)始人，心泉文武學(xué)校校長(zhǎng)，清華大學(xué)、北京大學(xué)河南教學(xué)站主任、中國(guó)108教育咨詢聯(lián)盟主席，環(huán)球旅行108個(gè)國(guó)家和地區(qū)踐行者。中國(guó)108數(shù)字圖書(shū)館館長(zhǎng)。

我的家族就是我的信仰

記者：您經(jīng)常帶朋友來(lái)到莊園吧，每次您是怎么向朋友們介紹康家的？康百萬(wàn)現(xiàn)在對(duì)您來(lái)說(shuō)意味什么？

康健博：是啊，每年我都會(huì)帶很多外地的朋友來(lái)參觀莊園，現(xiàn)在的莊園屬于國(guó)家，是一個(gè)旅游景點(diǎn)，我會(huì)告訴我的朋友什么是真正的財(cái)富，當(dāng)年的康家的千頃良田如今在哪里？當(dāng)年的興盛在哪里？其實(shí)能夠永久傳承的唯有康家的文化，比如我們的留余文化。來(lái)到莊園，我會(huì)家門(mén)口坐一坐，靜靜的感悟祖先的智慧和經(jīng)營(yíng)之道，有時(shí)候也來(lái)這里反思自己的人生，在遇到糾結(jié)的事情，我會(huì)反問(wèn)自己，如果是自己的祖先，他們會(huì)如何處理呢？可以說(shuō)家族就是我的信仰，我生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是按著祖先的教導(dǎo)在做。

記者：翻閱康百萬(wàn)家族的歷史，我們可以看到，自明代以來(lái)，留有功名的人物達(dá)412位，具有較大影響的代表人物也有一百多人，現(xiàn)代社會(huì)的康家后人更是人才輩出，光耀祖宗：其中19代王國(guó)權(quán)（原名康午生），曾任國(guó)家民政部副部長(zhǎng)；20代康定軍曾任鄭州市委副書(shū)記……但在康家后代中，則以高級(jí)知識(shí)分子居多，由此可以想到康百萬(wàn)家族不僅具有世人皆知的巨額財(cái)富，而且有著深厚的文化積淀，您覺(jué)得這些源自什么？

康健博：我覺(jué)得這源自于世代相傳的良好家教傳統(tǒng)?？导医逃訉O的家訓(xùn)是：“經(jīng)商結(jié)交務(wù)存吃虧心，酬酢務(wù)存退讓心，日用務(wù)存節(jié)儉心，操持務(wù)存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我詐也，前人之愚，斷非后人之智所可及，忠厚留有余?！倍鴳覓煸谡龔d的“留余匾”，開(kāi)篇書(shū)寫(xiě)：“留耕道人《四留銘》云：留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫?！苯枰愿嬲]子孫凡事都要留有余地，人生在世，不要把福祿壽財(cái)都享盡、用盡、占盡，把它留給需要它的人。接著，又引用明朝進(jìn)士高景逸的兩句話：“臨事讓人一步，自有余地；臨財(cái)放寬一分，自有余味?！弊詈竽槌黾医桃迹骸叭糨呏抑篮?？留余忌盡而已。”昌家之道就是留余忌盡，這道出了康家繁榮昌盛四百年的家教秘訣：忌盈忌滿，過(guò)猶不及。此匾現(xiàn)已被列入中華名匾之一。其實(shí)不單是它的內(nèi)容，這塊匾的獨(dú)特造型，也頗具象征意味。它酷似一面迎風(fēng)招展的旗幟，是否寄托著康家主人希冀“留余”思想像一面旗幟代代飄揚(yáng)的美好愿望？“留余”二字的運(yùn)筆布局很巧妙，上留余天，下留余地，是否包含告誡子孫后代，要上對(duì)得起國(guó)家朝廷，下對(duì)得起黎民百姓的寓意？這塊匾又像一幅展開(kāi)的書(shū)卷，讓人想到開(kāi)卷有益，豈不是在展示讀書(shū)傳家的優(yōu)良傳統(tǒng)？

記者：可以想象，這樣的“家訓(xùn)”和昭示家訓(xùn)的“留余匾”，會(huì)讓世世代代的康家人受到多少教益！

康健博：我?guī)闳ヒ粋€(gè)地方，這個(gè)地方就是莊園內(nèi)的那一張拜月石案。

記者：一定有特殊的寓意吧？

康健博：這是康家為每年中秋夜拜祭月亮而設(shè)置的，石案上除了擺設(shè)常用供品外，還放金條、元寶等貴重物品，一顯富貴，二取“今（金）夜團(tuán)圓”之意。而更奇特的是石案底部鐫刻的那段發(fā)人深思的銘文：“頑然一塊石，誰(shuí)道有精神？豈知經(jīng)鏤刻，還能見(jiàn)天真。刮去垢兮磨其光，棱角錚錚類(lèi)圭璋。上下砥柱如山丘，形器轉(zhuǎn)形德之方。留于子孫賞拂拭，因之威儀自抑抑。礪得節(jié)操如此貞，瓜瓞綿綿遠(yuǎn)矜式。金石為開(kāi)歷千秋，硁硁堅(jiān)確撼不得。漫作主人石案銘，敢云星精到處說(shuō)生色?！弊x一讀“石案銘”，寓意深刻?。?/p>

記者：確實(shí)感受到康家對(duì)家教的高度重視和無(wú)所不在的高明滲透。就連中秋賞月、拜月之際，也不忘借此揭示“玉不琢不成器，人不教不成材”的道理，警醒子孫刻苦攻讀、勵(lì)志進(jìn)取。

言教身教境教

記者：康家的家族教育很特別，不只是言傳身教，還有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的境教。

康健博：說(shuō)的太對(duì)了！莊園內(nèi)大量的石雕、木雕和磚雕，既是寶貴的藝術(shù)奇葩，也是康家育人寓意的具體展現(xiàn)。主宅區(qū)三院16世的康無(wú)逸請(qǐng)石匠車(chē)清元雕刻的門(mén)枕石所蘊(yùn)含的育人旨趣就頗具匠心，不僅上刻的人物故事具有深刻教育意義，而且這組圖案與門(mén)聯(lián)也相映生輝。上聯(lián)書(shū)“處事無(wú)他莫若為善”，門(mén)枕石上正面雕刻的就是“尊老愛(ài)幼”圖，內(nèi)側(cè)則是“妯娌和睦”圖；下聯(lián)書(shū)“傳家有道還是讀書(shū)”，相對(duì)應(yīng)就雕刻了“拜師求讀”圖和“賓客宴飲”圖。教育后人要知書(shū)達(dá)理，善以待人，父子情、妯娌情、師生情、朋友情，全都融于工匠的雕刻刀下，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出來(lái)。園里雕刻的“半夜拜師”“冠上加冠（官）”“尊老愛(ài)幼”“立志成才”“五子奪冠”等圖案，都無(wú)不寄寓育人的意愿，散發(fā)著濃厚的文化氣息。

家族精神

記者：這也許是康百萬(wàn)家族得以持續(xù)昌盛，鑄就四百年財(cái)富神話的家教傳統(tǒng)里最為寶貴的因素?？梢越o我們分享一下您所總結(jié)的家族精神有哪些嗎？

康健博：莊園的建筑設(shè)施和無(wú)所不在的匾額楹聯(lián)、門(mén)楣雕刻，都潛移默化地教育著康家每一個(gè)人，通過(guò)這些境教和父輩的言傳身教，我總結(jié)，康家的家族精神主要有這幾點(diǎn)：

慎獨(dú)、留余、居貴敬、行貴簡(jiǎn)、致中和、天行健、知所止、書(shū)忍字、勤儉、舍得。還有，我們康家有一條非常嚴(yán)格的家規(guī)，家族子孫不準(zhǔn)納妾。

記者：這與封建社會(huì)妻妾成群的現(xiàn)實(shí)顯得格格不入。

康健博：是的，但這條嚴(yán)格的家規(guī)卻使康家人心齊聚、團(tuán)結(jié)協(xié)力，馳騁商場(chǎng)、無(wú)堅(jiān)不摧。我再帶您去參觀一下我們家族過(guò)去的“衛(wèi)生間”。

記者：在衛(wèi)生間的門(mén)楣上面有四個(gè)醒目的大字“三上成文”，這是康家獨(dú)特的衛(wèi)生間文化吧？

康健博：是的，這個(gè)“三上”指的就是枕上、馬上、廁上。古代文學(xué)家歐陽(yáng)修有非常著名的“三上成文”之說(shuō)，當(dāng)時(shí)康家采用歐陽(yáng)修的做法在廁所里邊布置了一個(gè)書(shū)房的場(chǎng)景，用古人的“寸金難買(mǎi)寸光陰”的諺語(yǔ)鞭策自己，教育子孫讀書(shū)、求學(xué)問(wèn)，積極利用在枕上、馬上、廁上略微閑暇，打腹稿，寫(xiě)文章。康家就是以此來(lái)督促自己的子孫后代抓緊時(shí)間求讀、上進(jìn)的。

記者：康家果然處處都是文化，處處都是教育！

康健博：我們康家還有一個(gè)專(zhuān)門(mén)向子孫講述家族發(fā)家史傳承家風(fēng)的地方——故事廳，門(mén)外的楹聯(lián)則書(shū)“山一拳，水一勺，天一角，能縮能伸當(dāng)足矣；魚(yú)自樂(lè)，鳥(niǎo)自鳴，花自香，亦殤亦詠且陶然”。這幅楹聯(lián)蘊(yùn)含著中國(guó)古代文人那種恬然自樂(lè)，與世無(wú)爭(zhēng)的處事哲學(xué)。

記者：這里是康家的私塾，印象最深刻的就是這塊罰跪石，你看，天長(zhǎng)日久，這塊石頭上竟然有兩個(gè)膝蓋的痕跡。

康健博：這是私塾老師懲戒違犯學(xué)規(guī)、完不成學(xué)習(xí)任務(wù)或調(diào)皮學(xué)生的一種形式，也是康家嚴(yán)格教育孩子的例子。

康百萬(wàn)莊園現(xiàn)存的這兩棵葡萄樹(shù)，均植于清朝乾隆年間，距今已有300多年歷史，一似龍，一似鳳，被稱(chēng)為“龍鳳呈祥”。兩棵葡萄樹(shù)是新疆品種，歷經(jīng)數(shù)百年，見(jiàn)證了這個(gè)家族的榮耀與滄桑，如今長(zhǎng)勢(shì)依然良好，是莊園里的活文物。坐在葡萄樹(shù)下，康健博說(shuō)：“在人生的旅途中，家族是我永恒的支撐，疲了憊了，想一想我們的家族，那是我力量的源泉，在社會(huì)的紛爭(zhēng)中，可以說(shuō)家族是我永恒的基石，懼了怕了，想一想我們的家族，想想我的祖輩，那是我自信的來(lái)源”。家族一個(gè)簡(jiǎn)單的代名詞，在康家的后人心中卻更多的承載了信仰與傳承。