黃行福
廈門大學(xué)官方微博近日發(fā)布消息:經(jīng)過三個月的多方取證和深入調(diào)查,查明吳春明利用師生關(guān)系與女學(xué)生發(fā)生不正當性關(guān)系和對女學(xué)生性騷擾,嚴重違背作為一名教師應(yīng)有的基本職業(yè)道德和操守,敗壞了師德師風(fēng),嚴重損害了教師隊伍整體形象和職業(yè)聲譽,對學(xué)生身心健康造成了極大損害,產(chǎn)生了極為惡劣的社會影響。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī),決定給予吳春明開除黨籍、撤銷教師資格處分。
“當你40歲時,沒有4000萬身價(家)不要來見我,也別說是我學(xué)生?!?011年4月4日,北京師范大學(xué)教授董藩發(fā)微博稱,高學(xué)歷者的貧窮意味著恥辱和失敗。此言一出,立刻在微博上引起巨大爭議。
價值觀迷失,已是比較普遍的社會問題。
以上兩個案例,都是發(fā)生在大學(xué)教授身上的事情。兩者都是價值觀迷失的結(jié)果。
今天,老朋友見面,一看身邊是否跟了美女,二看是否開了高檔轎車。因為在很多中國人的眼里,這才是真正“混得好”的標志。這也是今天的中國人衡量人的價值最為直接的標準。
今天,享樂思想主要表現(xiàn)在:指導(dǎo)思想上的追名逐利、貪圖享受,奉行及時行樂的人生哲學(xué);精神狀態(tài)上,意志消沉,萎靡懈怠,不思進?。粌r值取向上,把個人的感官快樂放在高于一切的位置;生活方式上,追求物質(zhì)享受的“貴族化”,情趣低俗,熱衷吃喝玩樂,沉湎于花天酒地、聲色犬馬……
改革開放伊始,我們制定了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的發(fā)展戰(zhàn)略。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下,30多年來,我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就。但是,一個不容忽視的事實是,人們的注意力和行為方式集中到“發(fā)財致富”上。30多年的潛移默化,一種足以將整個國家民族摧毀的價值觀——拜金主義價值觀正在侵蝕著一些人的靈魂,“金錢高于一切”成了一些人的價值觀。一個人在社會上混得如何,賺到了多少錢,幾乎成了衡量人的價值的唯一標準。
一個普通人價值觀的迷失,直接危害的是少數(shù)人;一群人價值觀的迷失,危害的就可能是一大片;教師價值觀的迷失,影響的則可能是一代人。這當中,尤其中小學(xué)教師所面對的,都是成長中的少年兒童。他們的價值觀一旦發(fā)生偏差,對成長中的孩子的負面影響難以估量。也正因為如此,人們對教師在道德上的要求明顯高于其他職業(yè)。
教育部《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機制的意見》指出:“少數(shù)高校教師理想信念模糊,育人意識淡薄,教學(xué)敷衍,學(xué)風(fēng)浮躁,甚至學(xué)術(shù)不端、言行失范、道德敗壞等,嚴重損害了高校教師的社會形象和職業(yè)聲譽?!边@是與時代對教師的要求相背離的。因此,“高校教師做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心的黨和人民滿意的好老師,大力加強和改進師德建設(shè),努力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化高校教師隊伍”顯得十分迫切。
從機制的功能來分,有激勵機制、制約機制和保障機制。激勵機制是調(diào)動管理活動主體積極性的一種機制;制約機制是一種保證管理活動有序化、規(guī)范化的一種機制;保障機制是為管理活動提供物質(zhì)和精神條件的機制。
中國是一個有著幾千年歷史的古老國家,也是一個十分重視道德建設(shè)的國度。在幾千年的歷史中,占主流地位的思想是倫理道德。而且,尤其重視個人道德的自我修養(yǎng),注重道德水準的自我提升。在古代那種封閉而穩(wěn)定的社會,社會環(huán)境對人的約束作用比較大,個人生活在一個封閉的環(huán)境中,就不太可能做出有違道德的事情。而且,違背道德之事一旦發(fā)生,就難以招架輿論的譴責(zé)。所以,在那個時代,個人道德的修為,主要依靠的是自我的力量,自我的修為。但是,在那樣一個重視道德個人修為的時代,從根本上來說,缺乏一種針對性強的促進個人道德修為的機制。個人的道德成長,最主要的還是依靠個人的自覺。
今天,是一個以市場經(jīng)濟為主導(dǎo)的現(xiàn)代社會。隨著時代的發(fā)展,社會變得越來越復(fù)雜,越來越多元化——利益的多元、價值觀的多元。社會對個人的各種各樣的誘惑也越來越大,越來越多樣化。每個人每天都面臨著諸多的選擇。
“外面的世界很精彩,外面的世界很無奈?!庇械慕處熢诿鎸κ澜绲木蕰r,經(jīng)不起誘惑,在個人道德上,就失去了方向,迷失了自我,做出了有違個人道德和有違師德的事情。
當個人難以招架那來勢洶洶的各種利誘的時候,個人道德的自覺,就可能成問題。這個時候,如果再僅僅依靠個人的道德自覺,依靠個人力量的作用,就會顯得捉襟見肘,顯得過于單薄,結(jié)果就自然是個人道德水準的滑坡,做出一些讓人既遺憾又失望的事情。實際上,這個時候,最需要的就是一套行之有效的機制。
但由于缺乏一套切實可行的完善的師德建設(shè)機制,教師個人在缺乏必要約束的情況下,就容易做出有違師德的事,而且事后又缺乏必要的制裁。這樣,不論是當事人還是其他同行,都不能從中受到警戒,那么誰還愿意遵從道德戒律,謹守道德規(guī)約?
完整的師德建設(shè)機制,至少應(yīng)該包括激勵機制、監(jiān)督機制、考核機制和處罰機制。當前,我們?nèi)狈Φ木褪沁@樣一套完善的師德建設(shè)機制。
新時期,教師道德建設(shè),呼喚教師個人自覺的同時,也呼喚機制的建立。
一項對教師價值觀現(xiàn)狀的調(diào)查顯示,在“當代教師最重要的價值觀”選項下,排在前5位的是:教書育人(61.7%)、為人師表(53.9%)、因材施教(32.0%)、愛崗敬業(yè)(27.8%)、關(guān)愛學(xué)生(26.3%)??梢姡诮處焸兊男哪恐?,教書育人占據(jù)了重要位置。實際上,這也與人們對教師這一職業(yè)的基本要求相一致。因為在人們的心目中,教師的工作就是教書育人,除此無他。
在新形勢下,教師職業(yè)道德建設(shè)的最為迫切的要求是什么呢?是教師的自覺。因為人首先就是自覺的生物。人正是因為自覺,才由蒙昧走向了文明,才創(chuàng)立和發(fā)展了教育這一社會事業(yè)。在個體的意義上,人也是自覺的。人的發(fā)展,在真正的意義上,都是自覺的結(jié)果。區(qū)別僅僅在于發(fā)展的方向、發(fā)展的程度。如此看來,教師職業(yè)道德的建設(shè),首先就是自覺。恪盡職守,是教師的一種自覺行為和內(nèi)心的謹守。
在動態(tài)的師生關(guān)系的發(fā)展中恪盡職守。師生關(guān)系是動態(tài)的,也是敏感的。說它動態(tài),是因為師生間的關(guān)系,是動態(tài)發(fā)展的。而向哪個方向發(fā)展,發(fā)展到什么程度,則是因人而異的。從現(xiàn)實的動態(tài)發(fā)展來看,有朋友關(guān)系的,有伙伴關(guān)系的,有利益關(guān)系的,甚至還有侵害與被侵害關(guān)系的……說它是敏感的,因為這是人與人之間的關(guān)系,而更重要的又因為這是求學(xué)者與教導(dǎo)者之間的關(guān)系。不論是高校教師還是中小學(xué)教師,他們與學(xué)生的關(guān)系受關(guān)注的程度,都非常高。一旦出現(xiàn)問題,就會在短時間內(nèi)被高度關(guān)注。
那么,在師生關(guān)系中,教師要謹守什么?謹守“尊重”的底線。不論是大學(xué)教師還是中小學(xué)教師,面對的都是求學(xué)者,都是活生生的人。他們都有人的尊嚴,他們的尊嚴,是任何人也無法剝奪的。打罵學(xué)生、對學(xué)生實施性侵害等行為,都是對學(xué)生人格的不尊重。如果是性侵害,則不僅是身體的,更是心靈的。尊重,還包括尊重學(xué)生的勞動成果。比如那種非常隨意地在學(xué)生的勞動成果前署上自己名字的做法,就是一種侵權(quán)行為,應(yīng)該徹底擯棄。尊重,說起來容易,做起來艱難。為什么在我們的教育領(lǐng)域發(fā)生了那么多的侵犯學(xué)生權(quán)利的行為?一個很重要的原因就是缺乏對學(xué)生足夠的尊重。
在動態(tài)的師生關(guān)系的發(fā)展中不越位。教師的“位”在哪里?在教書的地方,在育人的場所。當然,這樣的“位”,不僅在講臺上,不僅在教室里,也不僅在校園內(nèi),也可能在社會上,在劇院里,在博物館里,在實驗室里。但不應(yīng)該在商場上,更不應(yīng)該在床笫上。
在市場經(jīng)濟體制下,各種利益關(guān)系也滲透到了教育領(lǐng)域和校園內(nèi)。對教師而言,謹守自己的職業(yè)道德,需要毅力,也需要意志力。需要克制自己,約束自己。
在動態(tài)的師生關(guān)系中瞄準育人這一目標。在學(xué)校,教師所進行的一切教育教學(xué)活動,都指向一個目標:育人。而現(xiàn)實中,有的教師所做的一些事,就與育人這一目標無關(guān),或者有直接的干擾乃至銷蝕作用。例如,讓有家庭背景的學(xué)生替自己辦私事,向?qū)W生索要禮物等,顯然是與育人這一目標相矛盾的。為什么還有一些人會去做呢?自古以來,“靠山吃山,靠水吃水”是一些人的資源觀,他們充分利用自己可以利用的一切資源來為自己服務(wù)。于是,有些教師就“靠‘生’吃‘生’”了。這樣說,雖然覺得荒唐,但現(xiàn)實中的一些教師就是這樣想的,也是這樣做的。
提高教師的經(jīng)濟地位和社會地位,是廣大教師的呼聲,但不能以“吃”學(xué)生的方式來實施,國家會在綜合各階層利益的基礎(chǔ)上進行調(diào)整,進行提升。
教師是為人師表的職業(yè),教師本身就應(yīng)該是學(xué)生的好榜樣,也是最為重要的教育資源之一。我們應(yīng)該站在時代的高度,瞄準“育人”這一目標,面對滾滾的市場大潮,謹守自己的職業(yè)道德,才能教好書,育好人。
當下,是一個追逐利益的時代,是一個利益多元化、多樣化的時代,同時,也是一個追求個體獨立、個人自由的時代。生活和工作在這樣的時代,面臨的矛盾和沖突是不可避免的,尤其是在面臨利益的沖突時,作為個體的教師應(yīng)該做出怎樣的取舍,進行怎樣的選擇,是一個非?,F(xiàn)實的問題。機制的建立與完善就顯得尤為重要,因為機制就是教師做出正確選擇的重要保證。
目前,師德建設(shè),應(yīng)建立怎樣的機制呢?
教育部《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機制的意見》指出:“充分尊重高校教師主體地位,注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一,政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接,建立教育、宣傳、考核、監(jiān)督與獎懲相結(jié)合的高校師德建設(shè)工作機制,引導(dǎo)廣大高校教師自尊自律自強,做學(xué)生敬仰愛戴的品行之師、學(xué)問之師,做社會主義道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護者?!边@是建立機制的基本要求。
首先是表彰與獎勵機制。實際上,我們在這方面已經(jīng)擁有了比較成熟的做法。教師節(jié)的設(shè)立,本身就表明了對教師這一職業(yè)的尊重,而每一年的教師節(jié)前后,我們都會表彰一大批優(yōu)秀教師。需要注意的是,一要真實性,杜絕假大空;二要生活化,避免抽象性;三要平民化,避免高大全。讓教師感到身邊的榜樣可學(xué),可仿效。這就是價值引領(lǐng)。
目前,考核機制正在建立過程中。2013年9月,教育部頒布了《關(guān)于建立健全中小學(xué)師德建設(shè)長效機制的意見》,江西省教育廳早就頒布了《江西省中小學(xué)教師師德考核辦法》。方案由“考核對象與組織”“考核時段”“考核內(nèi)容與等次”“獎勵與懲處”四部分組成??己藰藴室策M行了細化、量化,并賦予分值??梢哉f,這是一個操作性比較強的方案。
現(xiàn)在,關(guān)鍵的問題在于抓好落實。學(xué)校怎樣去落實,才能體現(xiàn)這一機制的真正意義所在。
對一些師德比較差,嚴重損害了自身形象,損害了教師形象的,應(yīng)該給予一定的懲罰。2014年1月,教育部頒布了《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》,對中小學(xué)教師的十種違反職業(yè)道德的行為,將作出相應(yīng)的處罰。在《江西省中小學(xué)教師師德考核辦法》中,對哪些行為應(yīng)該給予不合格的評價,規(guī)定得比較詳盡。教師有以下情形之一的,經(jīng)查實,師德考核直接定為不合格:1.在教育教學(xué)活動中有違背黨和國家方針政策言行的;2.歧視侮辱學(xué)生、體罰或變相體罰學(xué)生,造成惡劣影響的;3.性侵學(xué)生或與學(xué)生發(fā)生不正當關(guān)系的;4.在教育教學(xué)活動中遇突發(fā)事件時,不履行保護學(xué)生人身安全職責(zé)的;5.私自辦班或?qū)ΜF(xiàn)任教學(xué)班的學(xué)生有償家教的;6.向?qū)W生推銷、代購教輔資料和其他商品,向?qū)W生家長索要或變相索要財物的;7.在招生考試、職務(wù)(職稱)評審、教研科研中弄虛作假、徇私舞弊的;8.其他嚴重損壞教師形象和聲譽的行為。對考核不合格者,將作出相應(yīng)的懲處。
教育部《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機制的意見》也首次畫出了高校教師師德禁行的七條“紅線”。今后,高校教師如出現(xiàn)做科研抄襲剽竊,在招生考試中徇私舞弊,對學(xué)生實施性騷擾等問題,將受到警告、記過、降低職務(wù)等級甚至開除等處分。
師德建設(shè),是一項系統(tǒng)工程,也是一項復(fù)雜的工程,更是一項實實在在的工作,不論是教師個人還是所在的學(xué)校,都應(yīng)該真正重視起來,而且,也到了應(yīng)該重視的時候。